Jainismo

Detalle arquitectónico procedente del templo jaina de Ranakpur (Rajasthan, India).
Jainismo
Fundador Mahavira
Deidad máxima los tirthankaras (‘victoriosos’).
Tipo transteísmo, doctrinas indias
Nombre y número de seguidores jainas o jainistas, unos 4.588.432 (0,1% de la poblacion mundial).
Texto sagrado Escrituras jainas
Lengua litúrgica Sánscrito
Nace en Bandera de India India
Tierra Santa Bandera de India India
País con mayor cantidad de jainas Bandera de India India
Ramas digambaras y suetambaras
Símbolo la mano
Religiones relacionadas hinduismo, budismo, sijismo

El jainismo (en sánscrito: जैनधर्म, en tamil: சமணம் - Samaṇam) es una religión de la India, fundada en el siglo VI a. C. por Majavirá.

Se trata de una religión nastika (no teísta), que no reconoce la autoridad de los textos Vedas ni de los brahmanes.

En la actualidad, el jainismo está presente en la India oriental (Bengala), centro occidental (Rayastán, Majarastra y Guyarat) y meridional (Karnataka).

Su filosofía y práctica enfatiza la necesidad de realizar esfuerzos para encaminar el alma hacia una conciencia divina y la liberación (Mokṣa). Aquel alma que venza a sus enemigos interiores y alcance el estado superior llamado jina pasa a ser denominada vencedor o conquistador. El estado más elevado se conoce como siddha. El jainismo es conocido en los textos antiguos también como Śramaṇa dharma (que confía en sí mismo) o el camino de los nirgranthas (aquellos sin apegos ni aversiones).

La doctrina jainista enseña que el jainismo ha existido siempre y siempre existirá,[1] [2] [3] pese a ello los historiadores datan las fundación y organización de la forma actual del jainismo en algún momento entre los siglos IX y VI antes de Cristo.[4] [5]

Se ha hipotetizado que, como muchas tradiciones en el hinduismo, el jainismo podría tener su origen en la Civilización del valle del Indo siendo una muestra de la espiritualidad nativa de esa zona anterior a la llegada a la india de la migración indoaria.[6] [7] [8] Otros estudiosos sugieren que las tradiciones shramana eran contemporáneas y distintas a las prácticas religiosas de la religión védica.[9]

Actualmente, el jainismo es una religión minoritaria pero influyente con unos 4,2 millones de seguidores en la India,[10] además de una exitosa y creciente comunidad emigrada a Norte América, Europa Occidental, el extremo Oriente, Australia y otros lugares.[11] Los jainistas han influído y contribuido de manera significativa en las esferas éticas, políticas y económicas de la India. Además los jainistas tienen una larga tradición ilustrada y son la comunidad religiosa con mayor grado de alfabetización de la India[12] [13] y sus bibliotecas son las más antiguas del país.[14]

Contenido

Orígenes

Mano jaina.

Originario del Subcontinente indio, el jainismo (o más apropiadamente el dharma yaina), fue fundado por el indio Mahavirá (549477 a. C., aunque varía según las fuentes).

No se conoce mucho acerca del origen del jainismo, aunque según sus seguidores es una de las religiones más antiguas del mundo, de orígenes prehistóricos anteriores al 3000 a. C. y los comienzos de la cultura índica del río Indo.

En el Matsia-purana (24.47) ―del siglo III d. C.― aparece una mención al yina-dharma, la doctrina de los yainas.

El jainismo es único en el hecho de que durante su historia [cita requerida] nunca ha transigido en el concepto de la no violencia ni en el principio ni en la práctica. Sostiene que la no violencia es el principio supremo (ájimsa paramo-dharma) y ha insistido en su observancia en pensamiento, palabra y acción a nivel individual y social. El texto sagrado Tatua-artha-sutra lo resume con la frase «paras-para-upagrajo-yivanam” (unos a otros se sustentan las vidas).

Deidades

Un arjat se destaca de los 24 yinas (‘victoriosos’) principales, que vivieron en cada uno de los 3 ava-sarpinis (períodos descendentes de larga duración), que están divididos en seis etapas: bueno-bueno, bueno, bueno-malo, malo-bueno, malo, malo-malo. Los avasarpinís alternan con los ut-sarpinī, largos períodos ascendentes, cuyas etapas comienzan por malo-malo y terminan con bueno-bueno.

El último arjat que estuvo en la Tierra (en este último avasarpiní) fue Majavirá, el fundador del jainismo. Se cree que vivió en Bijar (India) poco tiempo antes de la época de Buda (siglo V a. C.).

Los historiadores[cita requerida] creen que las menciones al yaina-dharma que aparecen en algunos Puranas, demuestran que los textos védicos no son tan antiguos como pretenden los eruditos hinduistas.

Doctrina

Entrada al yaina mandir (templo jaina) de Ranakpur (Rayastán, India).

El jainismo tiene una cosmología y creencias elaboradas; atestadas de nombres, categorías, clases, jerarquías, grados, órdenes, entre otros.

Ateísmo: ellos creen que el mundo es eterno y carece de principio. No existe una divinidad personal, y todas las posibles divinidades —las almas de los perfectos arjat (divinidades humanas), por ejemplo— no son emanación ni manifestación de ninguna divinidad apofática ni de ninguna Unidad (el Todo o Absoluto), conceptos y realidades que son igualmente negadas y rechazadas en el jainismo junto con la de un dios creador.

Pananimismo: toda la realidad es vida. Para el jainismo el universo es una totalidad viviente; todo ser posee un alma, más o menos compleja, diáfana o pesada. Desde la tierra o el viento, a los insectos o los mamíferos, todos los seres reflejan el universo y son dignos de respeto. El mayor pecado para el jainismo es causar daño a un ser vivo, aunque también hay que evitar dañar a la tierra o a las almas del agua o del aire.

En coherencia con lo anterior, los jainas practican la no violencia, el ayuno y la mortificación del propio cuerpo. A través de estas actividades esperan descargar su alma del peso de la materia kármica y evitar posteriores reencarnaciones.

El jainismo presenta una perspectiva igualitaria de las almas, sin importar las diferencias en las forma física: humanos, animales, y organismos vivientes microscópicos. Los humanos son los únicos poseedores de los seis sentidos: vista, oído, gusto, olfato, tacto y pensamiento; por lo tanto de los humanos se espera que actúen con responsabilidad hacia toda la vida siendo compasivos, sin egoísmo, sin miedo, racionales y misericordiosos.

Desde el punto de vista epistemológico, el jainismo es relativista, defiende que el conocimiento del mundo sólo puede ser aproximado y que, con el tiempo, incluso su propia religión acabará por desaparecer.

La comunidad jaina distingue entre monjes y seglares. Los monjes se someten a una disciplina ascética superior a la de los laicos, aunque no ejercen el monopolio de la religión. Viven en un yina-sadman (monasterio jaina). Un yina-rishí (asceta yaina) toma cuatro votos:

  • la no violencia
  • la sinceridad
  • la rectitud
  • la renuncia a las cosas y a las personas.

Código de conducta

Los catorce sueños propicios de la madre de Yina (página de un kalpa sutra o ‘libro de rituales’ dispersado; ca. 1465).

Los yina-kalpa son las ordenanzas practicadas por los yinas (opuestas a aquellas de los sthaviras). Consiste en cinco votos:

  • ajimsá (no violencia).
  • satiá (veracidad).
  • asteia (no robar),
  • brahmacharia (castidad) y
  • aparigraja (desapego de lo material).

El jainismo pone mucha atención en el aparigraja, el desapego de las cosas materiales a través del control de uno mismo, la penitencia, la abstención del goce de los sentidos, la limitación voluntaria de las necesidades y la disminución de la agresividad.

No violencia

La compasión por toda vida ya sea humana o no es central en el jainismo.La vida humana se valora como una oportunidad única y rara para alcanzar la iluminación y matar a cualquier persona, sin importar su crimen se considera algo extremadamente horrendo. En esta misma línea, el jainismo requiere tanto de laicos como de monjes de todas sus sectas y corrientes la práctica del vegetarianismo

En algunas regiones indias como el Rajastán o Karnataka la influencia de los jainas ha sido tan fuerte que la mayoría de los hindúes de la zona se han convertido también en vegetarianos[15] .

Vegetarianismo

Artículo principal: Vegetarianismo jaina

El vegetarianismo es un modo de vida para un yaina, teniendo su origen en el concepto de yivá-daia (‘compasión hacia las vida) y el ájimsa (no-violencia). La práctica del vegetarianismo es vista como un instrumento para la práctica de la no violencia y la coexistencia pacífica y cooperativa.

Los jainas son vegetarianos estrictos (dieta vegana) que consumen solamente seres sin sentidos (sin sistema nervioso), principalmente del reino vegetal. Si bien la dieta jaina implica el aniquilamiento de cosas sin mente como son las plantas, esto se ve como la forma de sobrevivir que causa el mínimo de violencia hacia los seres vivos. Algunas formas de los vegetales, como las frutas, son mejor vistas por el jainismo por comportar simplemente la extracción de una parte de la planta y no su destrucción total como ocurre si se comen raíces o brotes.

Monacato jainista

En el jainismo suele emplearse el término Jain Muni (en sánscrito: जैन मुनि) o Muni para referirse tanto a los monjes como a las monjas [16] . Se les suele llamar sadhus y sadhvis, respectivamente en la tradición de la secta Svetambara.

Acharya Vidyasagar, monje Digambara.

Las dos corrientes principales dentro del jainismo (Digambara y Svetambara) muestran ciertas difirencias en los hábitos monacales. Los monjes Digambara no visten ropas en absoluto como forma de practicar el rechazo a los apegos. Los monjes y monjas Svetambara llevan ropas blancas pues consideran que deben llevarse ropas sencillas y anchas mientras no desarrollen un apego por ellas.monks and nuns wear white clothes. Los monjes y monjas jainas viajan a pie y rechazan incluso el transporte sanitario.

Como se prescirbe en textos antiguos como el Acharanga, las condiciones del monacato son bastante estrictas y surgen de las enseñanazas de Mahavira. Los cinco Mahavratas son los cinco votos principales que deben observar los monjes jainas

  1. No violencia (Ahimsa)
  2. Verdad (Satya)
  3. No robar (Asteya)
  4. Castidad (Brahmacharya)
  5. No posesión/desapego (Aparigraha)

Para los jainas laicos que pueden casarse y poseer propiedades existe un equivalente de cinco votos llamados Anuvratas. A diferencia de los monjes de religiones como la católica, el monacato entre los jainas lleva aprejada una vida mendicante y nómada que solo se detiene por razones como la edad, una enfermedad o algún interés erudito.[17]

Meditación

Monje jainita en meditación

La meditación jainista pretende llevar el alma a un estado de completa libertad de las ataduras.[18]

Los textos jainitas ofrecen una guía detallada sobre técnicas de meditación para alcanzar un conocimiento y conciecia plenos. Las técnicas de meditación jainista están diseñadas para ayudar al que las practique a permanecer apartado de los apegos y los odios y así conseguir una liberación de las ataduras del karma mediante la percepción correcta, el conocimiento correcto y la conducta correcta.[19] Estos tres puntos se conocen como las tres gemas del jainismo o Ratnatraya y son imprescindibles para lograr que el alma se eleve.[20]

Karma

El concepto de karma en el jainismo trasmite un significado totalmente diferente al que suele entenderse en la filosofía hindú y en la civilización occidental.[21] No se trata de una fuerza inaccesible que controla el destino de los seres vivos de forma inexplicable. No se refiere simplemente a "acto", "trabajo" ni tampoco una fuerza mísita Adrsta sino más bien un material delicado, imperceptible para los sentidos que interactúa con el alma con una calidad e intensidad proporcional a las acciones, pensamientos realizados y las palabras dichas que se hayan guiado por aversiones y apegos causando nuevas ataduras.

El Karma en el Jainiso es algo material (karmapaudgalam) que produce ciertas condiciones como una medicina tiene multiples efectos.[22] Los efectos del karma que se contemplan en el jainismo son más un conjunto de leyes físicas que de leyes morales.

Los karmas de agrupan en karmas dañinos que obstruyen la verdadera naturaleza del alma y Karmas no destructivos. A causa de que existen Karmas dañinos, el alma está encerrada en un cuerpo y deberá experimentar dolor y sufrimiento de maneras diferentes. El jainismo realiza una extensa clasificación sobre los tipos de karma a partir de estas dos categorías principales.

La liturgia jainista explica la forma de contener la influencia del karma así como librarse de los karmas acumulados.

Moksha

Artículo principal: Moksha (jainismo)

En el jainismo el moksha es lo mismo que el nirvana.[23] [24] Cuando un alma alcanza el moksha se libera del ciclo de nacimientos y muertes consiguiendo su máxima pureza. En tonces se convierte en siddha, literalmente aquel que a conseguido su objetivo último.

Textos y autores

Textos

  • Yina-shataka, un escrito de Yambu Kavi.
  • Yina-shata-panyiká, de Shamba Sadhu.
  • Yina-stuti
  • Yina-iagña-kalpa, de Asha Dhara.

Santos jainas

Estatua de elefante en el interior del templo de Ranakpur.

Esta lista contiene los más conocidos yina-suri (santos yainas):

  • Yinéshuara: fundador del Kharatara-gacha (1024).
  • Yina-Chandra: predecesor del famoso Abhai Deva, autor del Samvega-ranga-shala-prakarana.
  • Yina-Chandra (1141-1167).
  • Yina-Pati (1154-1221), autor de varios escritos.
  • Yineśwara (1189-1275).
  • Yina-Prabodha (1229-1285), autor del Pañjikā-durga-pada-prabodha
  • Yina-Chandra (1270-1320).
  • Yinodaia o Yina-Udaia (1319-1376).
  • Yina-Labdhi (f. 1350).
  • Yina-Padma (f. 1350).
  • Yina-Chandra (f. 1359).
  • Yina-Chandra (1431-1474).
  • Yina-Samudra (1450-1499).
  • Yina-Bhadra (f. 1458).
  • Yina-Jamsa (1468-1526), autor de un glosario sobre el primer anga.
  • Yina-Manikía (1493-1556), autor de un Subāhu-purāna.
  • Yina-Chandra (1539-1614).
  • Yina-Simja (1559-1618).
  • Yina-raya (1591-1643), autor de un comentario sobre el Naishadha-charita.
  • Yina-Ratna (f. 1655).
  • Yina-Chandra (f. 1707).
  • Yina-Saukhia (1683-1724).
  • Yina-Bhakti (1714-1748).
  • Yina-Labha (1728-1778), autor del Ātmā-prabodha.
  • Yina-Chandra (1753-1800).
  • Yina-Jarsha (consagrado en el año 1800).
  • Yina-Prabhá: autor de varios trabajos.
  • Padalipta-Suri: autor de Yina-bimba-pratishta (establecimiento de estatuas yainas).

Otros santos

  • Yina-Deva: nombre de un arjat (divinidad principal) de un avasarpiní anterior.
  • Yinesha o Yinésuara: nombre de otro arjat de los yainas, de un avasarpiní anterior al actual.
  • Yina-Shékara: nombre del fundador de la segunda subdivisión de la Kharatara-Gacha de la comunidad yaina.
  • Yina-Simja: nombre del fundador de la tercera subdivisión de la Kharatara-Gacha de la comunidad yaina.
  • Yina-Vardhana: nombre del fundador de la quinta subdivisión del Kharatara-Gacha de la comunidad yaina (f. 1458), autor del Chandra-Prabha-charitra y de otros cuatro charitras (biografías).
  • Yinendra (Yina Indra: ‘rey de los yainas’): nombre de un santo yaina.

Escritores

  • Yina-Bhadra: famoso escritor yaina, también llamado Yinadra-Gani-Kshama-Ashramana.
  • Yina-Bhadra: nombre del autor de un cuento (escrito en el 1148).
  • Yina-Dasa: autor de un churni acerca de Avashiaka.
  • Yina-Dasa: autor del Dharma-pancha-vinshatika.
  • Yina-Deva: autor del Madana-parayaia.
  • Yina-Mandana: autor del Kumararapala-prabandha.
  • Yina-Mitra: uno de los traductores del Lalit.
  • Yina-Valabha: famoso escritor yaina (f. 1111).
  • Yina-Vimala: escritor del comentario Shabda-prabheda-tika (escrito en 1598 o 1638).
  • Yina-Kirti: autor de los poemas Champaka-stava y Namaskāra-stava.
  • Yina-Datta (1076-1155), maestro de Amara-Chandra y de Yina-Bhadra.
  • Yina-Kushala (1281-1333), autor de Chaitia-vandana-kula-vriti.
  • Yina-Sena: nombre del autor de Trivarna-achara-samjita, y del Harivamsa-purana|Jari-vamsa-purana (completado por Guna-Bhadra). Ver citas en Wikiquote (enlazado al final de esta página).
  • Yina-Jarsha: nombre del autor del Vicharamrita-samgraja.
  • Yina-Adi-Viyaia: nombre del autor de un glosario sobre el tercer upanga (de los yainas).
  • Yinendra-Buddhi: gramático indio, autor de un tratado llamdo Niasa.

Véase también

Referencias

  1. Helmuth von Glasenapp,Shridhar B. Shrotri. 1999. Jainism: an Indian religion of salvation. P.15 "Jainas consider that religion is eternal and imperishable. It is without beginning and it will never cease to exist. The darkness of error enveloping the truth in certain, periodically occurring aeons clears up again and again so that the brightness of the Jaina-faith can sparkle again anew."
  2. Dundas, Paul. 2002. The Jains. P.12 "Jainism is believed by its followers to be everlasting, without beginning or end..."
  3. Varni, Jinendra; Ed. Prof. Sagarmal Jain, Translated Justice T.K. Tukol and Dr. Narendra Bhandari. Plantilla:IAST. New Delhi: Bhagwan Mahavir memorial Samiti. “The Historians have so far fully recognized the truth that Tirthankara Mahavira was not the founder of the religion. He was preceded by many tirthankaras. He merely reiterated and rejuvenated that religion. It is correct that history has not been able to trace the origin of the Jaina religion; but historical evidence now available and the result of dispassionate researches in literature have established that Jainism is undoubtedly an ancient religion.” Pp. xii – xiii of introduction by Justice T.K.Tutkol and Dr. K.K. Dixit.
  4. Helmuth von Glasenapp,Shridhar B. Shrotri. 1999. Jainism: an Indian religion of salvation. P.24. "Thus not only nothing, from the philosophical and the historical point of view, comes in the way of the supposition that Jainism was established by Parsva around 800 BCE, but it is rather confirmed in everything that we know of the spiritual life of that period."
  5. Dundas, Paul. 2002. The Jains. P.17. "Jainism, then, was in origin merely one component of a north Indian ascetic culture that flourished in the Ganges basin from around the eighth or seventh centuries BCE."
  6. Larson, Gerald James (1995) India’s Agony over religion SUNY Press ISBN 0-7914-2412-X. “There is some evidence that Jain traditions may be even older than the Buddhist traditions, possibly going back to the time of the Indus valley civilization, and that Vardhamana rather than being a “founder” per se was, rather, simply a primary spokesman for much older tradition. Page 27”
  7. Joel Diederik Beversluis (2000) In: Sourcebook of the World's Religions: An Interfaith Guide to Religion and Spirituality, New World Library: Novato, CA ISBN 1-57731-121-3 Originating on the Indian sub-continent, Jainism is one of the oldest religion of its homeland and indeed the world, having pre-historic origins before 3000 BC and the propagation of Indo-Aryan culture.... p. 81
  8. Jainism by Mrs. N.R. Guseva p.44
  9. Long, Jeffrey D. (2009). Jainism: An Introduction. New York: I.B. Tauris. pp. 45-56. ISBN 978-1-84511-626-2. 
  10. «Indian Census». Censusindia.gov.in. Consultado el 01-09-2010.
  11. Estimates for the population of Jains differ from just over four million to twelve million due to difficulties of Jain identity, with Jains in some areas counted as a Hindu sect. Many Jains do not return Jainism as their religion on census forms for various reasons such as certain Jain castes considering themselves both Hindu and Jain. The 1981 Census of India returned 3.19 million Jains. This was estimated at the time to be at least half the true number. There are an estimated 25,000-30,000 Jains in Europe (mostly in Britain), 20,000 in Africa, 45,000 plus in North America (from Dundas, Paul (2002). The Jains. Routledge. p. 271. ISBN 0415266068, 9780415266062. http://books.google.com/?id=5ialKAbIyV4C&pg=PA299&dq=jains+britain#v=onepage&q=jains%20britain&f=false. ) and 5,000 in the rest of Asia.
  12. «Press Information Bureau, Government of India». Pib.nic.in (06-09-2004). Consultado el 01-09-2010.
  13. «Census of India 2001». Censusindia.net. Consultado el 01-09-2010.
  14. The Jain Knowledge Warehouses: Traditional Libraries in India, John E. Cort, Journal of the American Oriental Society, Vol. 115, No. 1 (January – March, 1995), pp. 77–87
  15. Titze, Kurt, Jainism: A Pictorial Guide to the Religion of Non-Violence, Mohtilal Banarsidass, 1998
  16. Jains in the World: Religious Values and Ideology in India By John E. Cort, Published 2001, Oxford University Press
  17. Dundas, Paul (en inglés). The Jains. pp. 152. http://books.google.com/books?id=5ialKAbIyV4C&pg=PA299&dq=jains+britain&hl=es#v=onepage&q=monks%20and%20nun&f=false. Consultado el 25 de octubre de 2011. 
  18. «blessings». Sambodhi. Aadarsh Saahitya Sangh. 2004. 
  19. «Foreword». Jain Yog. Aadarsh Saahitya Sangh. 2004. 
  20. Tattvartha Sutra
  21. Kuhn, Hermann (2001). In: Karma, The Mechanism : Create Your Own Fate. Nevada: Crosswind Publishing.
  22. Dr. H. V. Glasenapp, Doctrine of Karman in Jain Philosophy, Pg 2
  23. Collected Papers on Jaina Studies. Delhi: Motilal Banarsidass Publ.. 2000. ISBN 81-208-1691-9. : "Moksa and Nirvana are synonymous in Jainism". p.168
  24. Michael Carrithers, Caroline Humphrey (1991) The Assembly of listeners: Jains in society Cambridge University Press. ISBN-0521365058: "Nirvana: A synonym for liberation, release, moksa." p.297

Bibliografía

Enlaces externos


Wikimedia foundation. 2010.

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