Juan Santos Atahualpa

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Juan Santos Atahualpa
Juan Santos Atahualpa
Nacimiento 1710
¬ŅCuzco?, Bandera de Espa√Īa Virreinato del Per√ļ
Fallecimiento 1756
Ocupación Caudillo

Juan Santos Atahualpa (c. 1710 - c. 1756) fue el dirigente quechua de una importante rebeli√≥n ind√≠gena en el Per√ļ. Se dice que fue descendiente inca nacido en Cuzco y criado por los jesuitas. Aprendi√≥ castellano y lat√≠n. Tambi√©n se dice que viaj√≥ a Espa√Īa, Angola, Inglaterra, Francia e Italia, aprendiendo italiano y un poco de franc√©s. Regres√≥ al Per√ļ y all√≠ foment√≥ una rebeli√≥n al comparar el viejo mundo con la dominaci√≥n espa√Īola ejercida en Per√ļ. Se dice que estuvo relacionado con los ingleses pues al iniciar la lucha de la libertad se vio por las costas del virreinato la nave del ingl√©s Jorge Anso.Se estableci√≥ en Chanchamayo en 1742. La rebeli√≥n logr√≥ congregar a los pueblos de la selva central Ashaninka, Yanesha y hasta Shipibo. Se hizo proclamar Apu Inca, descendiente de Atahualpa. Su meta era restaurar el Imperio inca aniquilando a los espa√Īoles y sus costumbres. En junio del mismo a√Īo estall√≥ el movimiento libertario.

Contenido

Origen

Juan Santos Atahuallpa naci√≥ probablemente el a√Īo 1710. Se dice que fue un caudillo mestizo descendiente inca nacido en Cusco y criado por los jesuitas. Aprendi√≥ castellano y lat√≠n. Tambi√©n se dice que viaj√≥ a Espa√Īa, Angola, Inglaterra y Francia con uno de los religiosos, pero se desconoce detalles sobre el tiempo que dur√≥ tal viaje y los motivos del mismo.

De regreso al Per√ļ parece que ya ten√≠a en mente desatar una rebeli√≥n, tal vez en base a las comparaciones que hizo entre la vida que hall√≥ en el Viejo Mundo y la que pasaban los indios del Per√ļ, oprimidos por la dominaci√≥n colonial hispana.Algunos historiadores creen que estuvo relacionado con los ingleses; sea como fuere, lo cierto es que al desatar su lucha libertaria aparecieron en las costas del virreinato las naves del marino ingl√©s Jorge Anson. Juan Santos Atahualpa, desde la monta√Īa de Huanta, se intern√≥ en la selva central para establecerse inicialmente en Chanchamayo, tal vez huyendo de la justicia colonial. En mayo de 1742 tuvo una entrevista con el cacique Santabangori, de resultas de la cual logr√≥ la adhesi√≥n de numerosas naciones del Gran Pajonal, especialmente de los Ash√°ninca (Campas), entre los que se hizo proclamar Apu Inca dici√©ndose descendiente de Atahualpa, cuyo nombre tom√≥, proclamando que iniciaba la lucha para liberar a los pueblos indios de la opresi√≥n feudal-colonial. El aniquilamiento de los espa√Īoles fue, precisamente, uno de los principales fines de su programa de acci√≥n, as√≠ como tambi√©n la abolici√≥n de los usos y costumbres extranjeras que se trataba de imponer a las poblaciones nativas. La meta: lograr la restauraci√≥n del imperio de los Incas.

Rebelión en la selva

Se estableció en Chanchamayo en 1742. La rebelión logró congregar a los pueblos de la selva central Ashaninka, Yanesha y hasta Shipibo.

Se hizo proclamar Apu Inca, descendiente de Atahualpa. Su meta era restaurar el Imperio inca aniquilando a los espa√Īoles y sus costumbres. En junio del mismo a√Īo estall√≥ el movimiento libertario. El primer objetivo fue la reducci√≥n de Eneno, para luego seguir con Matranza, Quispango, Pichana y Nijandaris. El conocimiento que pose√≠a de la lengua quechua y de varios dialectos amaz√≥nicos le permiti√≥ ser comprendido prontamente por los indios de la selva central, que se plegaron a su lucha con gran entusiasmo. En junio de 1742 estall√≥ el movimiento libertario, que habr√≠a de prolongarse por cerca de catorce a√Īos. Juan Santos estableci√≥ su cuartel general en el Gran Pajonal, teniendo como principales lugartenientes al curaca Mateo de Asia y al negro Antonio Gatica, cu√Īado suyo. Desde esa base inici√≥ sus correr√≠as, siendo sus prime¬≠ros objetivos las reducciones que hab√≠an establecido los misioneros franciscanos del convento de Ocopa. Varios de √©stos fueron muertos y se arrasaron m√°s de 25 reducciones, entre ellas las de Pichana, Eneno, Matraza, Nij√°ndaris y Quispango. Gobernaba por entonces el virrey Antonio de Mendoza, quien, sabedor de los acontecimientos, envi√≥ una expedici√≥n con el prop√≥sito de apresar al l√≠der libertario. Las tropas virreinales, puestas al mando del corregidor de Tarma Alfonso Santa y Ortega y del gobernador Benito Troncoso, establecieron un fuerte en Quimiri, por octubre de 1742, en cuya custodia qued√≥ el capit√°n Fabricio Bertholi con 60 soldados, mientras el resto se internaba al interior. Juan Santos tuvo puntual conocimiento de ello y as√≠ pudo asaltar una remesa de v√≠veres que marchaba con destino al fuerte, iniciando luego el sitio del mismo. Muchos de los soldados espa√Īoles perecieron entonces a ra√≠z de una epidemia y en los dem√°s cundi√≥ la desmoralizaci√≥n, al extremo que presionados por el hambre algunos desertaron. Entonces, Juan Santos exigi√≥ a Bertholi la rendici√≥n, mas se neg√≥ √©ste confiando en que le llegar√≠an pronto los refuerzos que hab√≠a solicitado por intermedio de un religioso que pudo eludir a los insurrectos. Finalmente, el l√≠der libertario decidi√≥ atacar el fuerte y todos los espa√Īoles fueron muertos, el a√Īo 1743.

A continuación, los rebeldes se apode­raron del pueblo de Monobamba, extendiendo el radio de acción del movimiento. Incluso se habló de manifestaciones a su favor en la lejana provincia de Canta.

Desaparición

No se sabe demasiado sobre su desaparici√≥n. Se dice que desde 1756 no se sab√≠a nada de √©l. Otra versi√≥n dice que hubo una sublevaci√≥n entre los rebeldes y tuvo que ordenar la muerte de Antonio Gatica, su lugarteniente y otros hombres por posible traici√≥n. Se dice tambi√©n que fue envenenado. Pero la m√°s acertada probablemente, es que muri√≥ de vejez. Despu√©s de desalojar a colonos y misioneros no volver√≠an a ingresar grupos de colonos a la selva central hasta ya conformada la Rep√ļblica del Per√ļ.

As√≠, los frayles Manuel del Santo y Domingo Garc√≠a en misiva dirigida al Padre Comisario Fray Jos√© Gil Mu√Īoz, dieron la primera noticia de Juan Santos Atahualpa en que dice:

"Viva Jes√ļs -Muy Reverendo Padre Comisario Fray Jos√© Gil Mu√Īoz- Habiendo escrito los d√≠as pasados el Padre Presidente que hab√≠a aparecido en el Pajonal un indio (Juan Santos Atahualpa) que dec√≠a ser Inca , que llamaba a todas las gentes de la monta√Īa, y que yo bajaba tambi√©n a verme con √©l, y a ver si pod√≠a convertir toda la monta√Īa de un golpe, baj√© a Eneno, en donde habiendo sabido m√°s de lo que me dijeron en la Sal, di orden para que ning√ļn indio de mi pueblo ni de los dem√°s bajasen, que yo iba y sabr√≠a la verdad de todo y avisar√≠a.

Viene a este pueblo de Pichana, en donde encontr√© al padre solo, sin gente, que todo se le hab√≠a huido, contra su voluntad; y estando para salir abajo, ma√Īana tres de junio, llegaron los negros que fueron al Pajonal, el Congo y Francisco, muy azorados y trabajosos, con las noticias y novedades que el Inca les dijo para que hablasen. Y por cuanto el Inca llama al padre Fray Manuel del Santo, determinadamente, diciendo que vaya solo, sin otro Padre ni negro. Y no atrevi√©ndose el padre a ir solo, determin√≥ el acompa√Īarle. Y antes de que salgamos, nos parece preciso el escribir a vuestra paternidad lo que hay, seg√ļn o√≠mos de la boca de los negros, para que vuestra paternidad avise e informe a quien se debe, y para que puedan leer los padres la carta; aunque vuestra paternidad no est√© en Ocopa, la remitimos abierta, y es del tenor siguiente la noticia:

Viene este indio, que dice ser Inca del Cuzco (llamado Atahualpa) tra√≠do por el r√≠o por un curaca simirinchi, que se llama Bisabequi; y dice que deja en el Cuzco tres hermanos, uno mayor que √©l y otros dos menores; y que √©l tiene un poco m√°s de treinta a√Īos; que su casa se llama Piedra. Su √°nimo es, dice, cobrar la corona que le quit√≥ Pizarro y los dem√°s espa√Īoles, matando a su padre, (que as√≠ le llama al Inca) y enviando su cabeza a Espa√Īa.

Dice que estuvo y viene de Angola y de los Congos; que habl√≥ con los ingleses, con quienes dej√≥ pactado que le ayudasen a cobrar su corona por mar, y que √©l vendr√≠a por tierra, recogiendo su gente, para al fin de recobrar su corona; y que a ese fin le enviaban sus hermanos, principalmente el mayor, a la Monta√Īa; que √©l es bueno, que no intenta introducir ley nueva, m√°s que la que predican los padres, que esa es la verdadera; que luego que acabe de juntar esa gente, sube con ella a Quimiri, en donde llamar√° a los serranos, sus vasallos, para que le acompa√Īen; pero que antes que vaya el Padre Fray Manuel del Santo, solo; que quiere que escriba el se√Īor Virrey para que se le restituya, esto es su corona, y si no, √©l la pasar√° a tomar por fuerza.

Llama a todos los indios amajes, andes, cunibos, sepibos y Simirinchis, y los tiene juntos y obedientes a su voz; y todos clamando que no quieren padres, que no quieren ser cristianos. Los indios, tanto como cristianos infieles hacen muchos bailes, y est√°n muy contentos con su nuevo rey; y dicen mil cosas contra espa√Īoles y negros.

Habla este Inca (que dice ser) lengua serrana, ande y espa√Īol. Llama a todos los indios como decimos, pero que no vayan negros ni espa√Īoles a su presencia que todos son unos ladrones que le han robado su corona; que en este mundo no hay m√°s que tres Reinos: Espa√Īa, Angola y su Reino; y que √©l no ha ido a robar a otro su reino, y los espa√Īoles han venido a robar el suyo. Pero que ya a los espa√Īoles se les acab√≥ su tiempo, y a √©l le lleg√≥ el suyo. Que sus vasallos se han acabado por los espa√Īoles; ya se acabaron los obrajes, panader√≠as y esclavitudes, pues no ha de permitir en su reino esclavos, ni las dem√°s tiran√≠as de los espa√Īoles. Que ahora han de venir padres a la Monta√Īa a ense√Īar a sus indios, pero que no los han de acompa√Īar negros ni Viracochas (espa√Īoles), y si los padres no quisieran as√≠, que √©l traer√° al obispo del Cuzco para que ordene de estos indios para padres, pues tambi√©n entre los negros ha visto √©l padres negros, con barbas largas diciendo misa; y que aunque no sean blancos como los espa√Īoles, bien pueden ser padres y sacerdotes. Del gobernador dice que viene a su monta√Īa como Puerco (son t√©rminos suyos) espantando a sus indios y llev√°ndolos amarrados afuera; y que ahora no hay m√°s gobernador, ni m√°s rey que √©l.

Vuelvo a decir que llama a todos los indios de arriba, y que si los padres les impiden la bajada se enojará mucho, que enviará a llamar a los de Sonomoro, le dijeron que de allí no vendrían, porque allí habían muchos negros que lo impedirían, a lo que respondió que el tenia pies para ir a buscarlos.

Masca mucha coca y env√≠a recados a los pueblos para que le lleven, y el de ella reparte a los que no tienen. Dice que es Yerba de Dios y no de brujos como dicen los viracochas. Que no se admiren de verle pobre, pues todo se lo han robado, pero que tiene mucho oro y plata escondido, y luego que se coronase manifestar√≠a, pero que no la poseer√≠an m√°s los espa√Īoles"uijno me moledten dijo un tio llamado sopita yire

Trato con los ingleses

Ahora bien, en cuanto al supuesto trato de Juan Santos con los ingleses, sobre lo cual no hay mayor informaci√≥n documental que lo confirme, se puede, sin embargo, lanzar algunas hip√≥tesis a partir de ciertas circunstancias por entonces acaecidas, tal como lo hace Francisco Loayza. Es de nosotros conocida, por ejemplo, la vieja pugna que sosten√≠an los ingleses con los espa√Īoles en busca de tener mayores facilidades para comerciar con los mercados de Am√©rica, celosamente guardados por los coloniales. Una serie de acuerdos y concesiones que nos hacen evocar al famoso Nav√≠o de Permiso forman parte de esta historia. Y estos hechos no eran, pues, desconocidos para un hombre bien informado y culto como Juan Santos Atahualpa. As√≠, en la primera noticia sobre √©l se dice que "habl√≥ con los ingleses, con quienes dej√≥ pactado que le ayudasen a cobrar su corona por mar, y que √©l vendr√≠a por tierra, recogiendo su gente, para al fin de recobrar su corona". Para Loayza este pacto no es inveros√≠mil por los hechos antes referidos y podr√≠a haberse establecido en 1741.

"Los ingleses -dice- cumplieron lo pactado con Juan Santos a favor de la Independencia. El Vice Almirante Jorge Anson, al mando de cinco buques de guerra, fue comisionado por su Gobierno, para entrar al Pac√≠fico y perseguir todas las naves, y bloquear todos los puertos subyugados a Espa√Īa... (Anson, a la saz√≥n era parte del equipo de marinos brit√°nicos que sosten√≠an la guerra con Espa√Īa en sus colonias, desde 1740. Otro de sus principales l√≠deres, adem√°s de Anson, era el Almirante Vernon quien dispon√≠a de 50 naves, 130 de transporte y/o cerca de 13 mil hombres de desembarco, asolando las aguas del Caribe). Anson pasando el Estrecho de Magallanes, fue a fondear en la isla de Juan Fern√°ndez el d√≠a 7 de junio de 1741. Desde all√≠ atalayaba los mares de Chile, Per√ļ y Ecuador. Y en el mes de septiembre del mismo a√Īo apres√≥ al nav√≠o espa√Īol "Monte Carmelo" que iba del Callao a Valpara√≠so, apoder√°ndose de m√°s de veinte mil pesos y muchas mercanc√≠as". Luego anduvo de correr√≠a en correr√≠a, de sur a norte, capturando y hundiendo nav√≠os, asolando y saqueando diferentes pueblos de la costa. Y agrega "No es improbable que Anson, despu√©s de estas correr√≠as, por m√°s de medio a√Īo, al no tener noticia de levantamiento alguno en el Virreinato del Per√ļ, decidi√≥ alejarse, como lo hizo, rumbo al Asia. Cinco meses despu√©s (en mayo de 1742) no habi√©ndose levantado los pueblos peruanos de la costa y de la sierra, dan los indios de la monta√Īa, con Juan Santos Atahualpa, el grito de rebeli√≥n. Si este movimiento de los monta√Īeses hubiera estallado en su debido tiempo, la expedici√≥n del Vicealmirante ingl√©s Jorge Anson habr√≠a resultado eficiente y, quiz√°, definitiva..." por la valentia de este hombre enpezo una gran rebelion y haci salimos del imperio espa√Īol!!

Referencias

  • (en ingl√©s) Andean Worlds: Indigenous History, Culture, and Consciousness Under Spanish Rule, 1532-1825. Kenneth J. Andrien. 2001. University of New Mexico Press. ISBN 0-8263-2359-6

Wikimedia foundation. 2010.

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