Valga√Ī√≥n

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Valga√Ī√≥n
Valga√Ī√≥n
Valga√Ī√≥n en invierno.
Valga√Ī√≥n
Valga√Ī√≥n
Ubicaci√≥n de Valga√Ī√≥n en Espa√Īa.
Valga√Ī√≥n
Valga√Ī√≥n
Ubicaci√≥n de Valga√Ī√≥n en La Rioja.
Pa√≠s Flag of Spain.svg Espa√Īa
‚ÄĘ Com. aut√≥noma Flag of La Rioja (with coat of arms).svg La Rioja
‚ÄĘ Provincia Flag of La Rioja (with coat of arms).svg La Rioja
‚ÄĘ Comarca Comarca de La Rioja Alta
Ubicaci√≥n 42¬į19‚Ä≤3‚Ä≥N 3¬į4‚Ä≤2‚Ä≥OÔĽŅ / ÔĽŅ42.3175, -3.06722Coordenadas: 42¬į19‚Ä≤3‚Ä≥N 3¬į4‚Ä≤2‚Ä≥OÔĽŅ / ÔĽŅ42.3175, -3.06722
‚ÄĘ Altitud 936 msnm
‚ÄĘ Distancias 63,6 km a Logro√Īo[1]
66,8 km a Burgos
85,2 km a Vitoria
554 km a Barcelona
314 km a Madrid
Superficie 31,74 km²
N√ļcleos de
población
Valga√Ī√≥n, y la aldea de Anguta, ya deshabitada.
Población 135 hab. (2010)
‚ÄĘ Densidad 4,25 hab./km¬≤
Código postal 26288
Alcalde (2011) José Antonio Capellán Moreno (PSOE)
Presupuesto 248.300 (a√Īo 2010)
Patrón San Antonio de Padua
Patrona Nuestra Se√Īora de Tresfuentes

Valga√Ī√≥n es un municipio situado en la comarca de La Rioja Alta, en la Comunidad Aut√≥noma de La Rioja (Espa√Īa). Ubicado en el valle del r√≠o Ciloria. Se encuentra en la zona septentrional de la Sierra de la Demanda rodeado por una abrupta zona de montes. Entre ellos destaca el pico de Torocuervo (1933 m), cota m√°xima del municipio.

Contenido

Historia

T√©rmino municipal de Valga√Ī√≥n.









  • Siglo IX

Hacia el a√Īo 885 Alfonso III, Rey de Le√≥n, manda construir en Gra√Ī√≥n un castillo que vendr√≠a a ser en aquella √©poca el basti√≥n cristiano m√°s avanzado hasta la reconquista de N√°jera. Desde aquel castillo se controlaba el movimiento en las calzadas romanas de la llanura de Santo Domingo de la Calzada y en algunos valles de la Sierra de la Demanda o "Valles de Gra√Ī√≥n", de donde derivar√≠a "Valgra√Ī√≥n". Otras teorias apuntan a la uni√≥n de la palabra "val", ap√≥cope de valle y la palabra "ga√Ī√°n", labrador. De ah√≠, Valga√Īon, o "valle de labradores".

  • Siglo XI

En el siglo XI pertenece al Reino de Pamplona, también conocido como Reino de Nájera-Pamplona. A la muerte del rey Sancho IV en 1076 pasa anexionado a la Corona de Castilla.

La primera referencia documental es del a√Īo 1084 y pertenece a una donaci√≥n realizada por Alfonso VI de Castilla por la cual" cedi√≥ el Monasterio de San Sebast√≠an de Ojacastro, sito entre las villas de Zorraqu√≠n y Valga√Ī√≥n al Monasterio de San Mill√°n de Suso. "In valle qui dicitur de Ogga Castro inter villa Moneo Zorraquin e Valgannon". Hemos de tener en cuenta que en las citas medievales se utilizaba el vocablo "Ojacastro" para referirse al actual Valle del Oja y no la la villa que hoy conocemos. El peque√Īo templo debi√≥ arruinarse antes de 1752, ya que no aparece en la relaci√≥n de hermitas de Zorraqu√≠n fechada en ese a√Īo.

  • Siglo XII

El 7 de mayo de 1154 las villas de Ezcaray, Ojacastro y Valga√Ī√≥n pactaban un acuerdo con el Monasterio de San Mill√°n por el cual estos renovaban su voto al monasterio y √©ste se compromet√≠a a tomar o comprar en las citadas villas la carne, el queso y la manteca cuando en este se albergase personaje importante como rey, conde u obispo.

  • Siglo XIII

En 1218 el rey Fernando III de Castilla, tras su coronaci√≥n en N√°jera, y en compa√Ī√≠a de su madre Berenguela I de Castilla y del obispo Mauricio de Burgos, visitan la villa atra√≠dos por la noticia de la aparici√≥n de la Virgen a la pastora In√©s en la dehesa, colocando la primera piedra de la iglesia de Nuestra Se√Īora de Tresfuentes. El 24 de noviembre de 1224 el Obispo Mauricio volver√≠a para su consagraci√≥n seg√ļn consta en una inscripci√≥n en la fachada sur del templo que dice as√≠: "CONSECRATA EST ECCLESIA EPI BURGUENSIS MAURICI DEI VII. MENSIS NOMBRIS ANNO CHRISTO MCCXXIIII"

  • Siglo XIV

En un documento fechado en Belorado el 16 de diciembre de 1303 se ordena a la Aljama de Valga√Ī√≥n, "que los jud√≠os de este pueblo deben dar posada a los cl√©rigos y justicias de la Villa, pues los jud√≠os de esta Villa no les quer√≠an dar y as√≠ se manda bajo pena de destierro".

El 24 de abril de 1312, el rey castellano Fernando IV le concedi√≥ un Fuero "al valle de las villas de Ojacastro, Ezcaray, Zurraqu√≠n e Valga√Ī√≥n" cuya intenci√≥n segu√≠a siendo repoblar esta zona, fronteriza con el Reino de Navarra. Fue ratificado por las Cortes de Valladolid el 21 de abril de 1350 y por los Reyes Cat√≥licos el 26 de noviembre de 1484, pero anulando lo concerniente a malechores y deudores. Tambi√©n Fernando VII confirm√≥ el Fuero en Madrid el 13 de diciembre de 1814. Sigui√≥ vigente hasta la retirada de los fueros en 1876 tras la Tercera Guerra Carlista.

En el "Libro de Monter√≠a" de Alfonso XI (1312-1350), en su cap√≠tulo III, habla de la caza "De los montes de Tierra de Burgos et de Sant Mill√°n de la Cogolla" donde abunda el jabal√≠ y tambi√©n el oso. "La Gargante de Frexneda es buen monte de oso y tambi√©n de puerco en verano, desde el Oter Cuervo (Torocuervo) la cumbre de ayuso fasta Collado Grande". "El monte de Valga√Ī√≥n es buen monte de puerco en verano".

En 1375, Diego G√≥mez Manrique de Lara, Se√Īor de Amusco, y su hermana Teresa, hicieron un reparto de vasallos, aldeas, lugares y casas, en Ezcaray, Santurde, Zorraqu√≠n, Pradilla de Belorado y Valga√Ī√≥n, con Teresa de Leiva, Abadesa del Monasterio de Ca√Īas.

  • Siglo XV

Fue Mayorazgo de don √Ālvaro de Luna, quien fuera valido del rey Juan II de Castilla por privilegio concedido por el rey en Segovia el 2 de agosto de 1434. A su muerte el Mayorazgo pasar√≠a a manos de su hija Contesina de Luna, y a su esposo Pedro Manrique de Lara. En 1700 pasa a ser propiedad del Duque de Medinaceli.

En 1487, Pedro Manrique, Se√Īor de Valdezcaray, exige el pago de 50000 maravedies a los concejos de Valga√Ī√≥n y Zorraqu√≠n para la dote de una hija que iba a profesar como religiosa. Ante la negativa de estos alegando que ya pagaban 15000 maravedies anuales, seg√ļn estipulaban los contratos sobre lo que deb√≠an pagar por derechos de se√Īor√≠o, orden√≥ detener a los alcaldes y oficiales de las villas. Los Reyes Cat√≥licos ordenan mediante una Real Carta, fechada en Burgos el 5 de diciembre de 1487, que "se contentase con los derechos ordinarios, soltase los presos y restituyese los bienes de los vecinos que hab√≠a confiscado". Eran tales los abusos del Se√Īor de Valdezcaray hacia los vecinos de Valga√Ī√≥n y Zorraqu√≠n, que el procurador de las villas, solicita amparo Real en una carta fechada el 26 de marzo de 1488, recordando a los Reyes "que los vasallos ser√°n defendidos ante los Se√Īores que los maltrataren". Los Reyes envian una carta al Se√Īor de Valdezcaray, fechada en Valencia el 5 de abril de 1488, recordando a este que deb√≠a respetar los usos y privilegios de sus lugares de Valga√Ī√≥n y Zorraqu√≠n. Ante la cantidad de pleitos que los vecinos de las dos villas tenian con su Se√Īor, estos solicitan el amparo de una "carta de seguro" a los Reyes, que les es concedida en septiembre de 1492.

En el "Repartimiento de servicio y medio servicio" dado para los jud√≠os de Castilla en 1474, en la relaci√≥n hecha para este servico en 1485 en la Di√≥cesis de Burgos se dice: "El Aljama de Belhorado, con los jud√≠os de Hojacastro √© Valga√Ī√≥n √© Villaharta √© Santurde √© Iscaray √© Santurdecho".

En una carta del Consejo Real con fecha 25 de mayo de 1492, a petici√≥n de las aljamas de Valga√Ī√≥n y Ezcaray, se ordena al Corregidor de Santo Domingo de la Calzada que si las deudas que los vecinos de estas villas ten√≠an con los jud√≠os eran l√≠citas, les fueran satisfechas antes de que tuvieran que abandonar el Reino.

  • Siglo XVI

En las relaciones dadas a Felipe II por los Obispos de sus Diócesis, en el censo de la Corona de Castilla del siglo XVI aparece con: "una pila y 100 vecinos, que a 5 personas son 500 almas".

  • Siglo XVII

En el siglo XVII cuenta con un hospital. Tambi√©n por esta √©poca se exped√≠an en la Villa t√≠tulos de "Maestro de Pa√Īer√≠a", "Tejedor" o "Cardador". Destacan sus f√°bricas de pa√Īos, tintes y batanes. Gozaban los fabricantes de exenciones y otros derechos que favorec√≠an el desarrollo de sus f√°bricas. As√≠, en 1592, el procurador de la Villa de Valga√Ī√≥n, Mat√≠as de Pino, requiere al Alcalde Mayor de Villafranca Montes de Oca para que el portazguero de esta √ļltima localidad devuelva a varios vecinos de Valga√Ī√≥n lo cobrado por atravesar Villafranca con cuatro cargas de pa√Īos. Dado que la dedicaci√≥n exigida por la fabricaci√≥n textil era mayor que la permitida por el calendario de fiestas santificadas por la Iglesia, esta, siempre tras el pago correspondiente, otorga licencias con el fin de que "no se paren ciertas operaciones en tan se√Īaladas fechas". As√≠, en 1632, el Vicario General de Briviesca otorga una licencia cuyo tenor otorga a los vecinos de la Villa de Valga√Ī√≥n y "los estantes" en ella "sin yncurrir en pena ni calumnia alguna" el tender lanas y pa√Īos "y andar los batanes" en todos los d√≠as de fiesta del a√Īo excepto los de "Nuestro Se√Īor y Nuestra Se√Īora y los primeros d√≠as de Pascua". Es tal la dedicaci√≥n de los vecinos a estas labores que el Concejo de la Villa el d√≠a 28 de febrero de 1719, y teniendo en cuenta que casi todos ellos se dedican a la fabricaci√≥n de pa√Īos, solicitan ser acogidos a las medidas promulgadas por Felipe V, en las que a los fabricantes de pa√Īos y otras manufacturas y aquellos que se ocupan en la guarda de los ganados de la Caba√Īa Real son eximidos de quintas y sorteos con los que contribuir al Ej√©rcito. Diez a√Īos despu√©s y mediante una Real Carta firmada en Sevilla por Felipe V "Atendiendo a lo que conviene el aumento de las Maniobras de estos Reinos y a que las que hay establecidas en la Villa de Balga√Ī√≥n necesitan alg√ļn alivio, no solo para que se conserven sino para que se adelanten" concede a los maestros fabricantes de pa√Īos y dem√°s operarios de la liberaci√≥n de quintas y de dar alojamiento y bagaje a las tropas. Tambi√©n de concede en esta carta a los fabricantes de Valga√Ī√≥n para que sus tejidos se puedan vender libres de derechos en cualquier lugar del Reino. Tambi√©n se hace referencia en esta Real Carta al n√ļmero de f√°bricas existentes en la Villa, que ascienden a 18 telares, 4 batanes, 7 calderas en 2 casas-tintes y 3 lavaderos de lana. Las calidades de sus pa√Īos, que van desde el sexseno al veinteno, de buena lana, colores y calidad, "con ciuas manufacturas no solo trabajan y se alimentan la Villa de Balga√Ī√≥n, sino otros pueblos circunbecinos". En 1755 se fabricaban en Valga√Ī√≥n 15200 varas de pa√Īo y 4800 de bayetas que consumian para la fabricaci√≥n de estas piezas 1300 arrobas de lana.

El 6 de julio de 1629, la Villa de Fresneda de la Sierra Tir√≥n escribe al Concejo y Villa de Valga√Ī√≥n solicitando ayuda por la presencia de un oso en las sierras comuneras de ambos pueblos, el cual estaba haciendo estragos entre el ganado y "dicho oso no ay dia que no mate una vaca". Valga√Ī√≥n acord√≥ aportar siete hombres con armas a la batida "para matar y correr dicho oso".

En 1657 hab√≠a cuatro sacerdotes en Valga√Ī√≥n, los bachilleres D. Francisco L√≥pez Salces, cura y Beneficiado, D. Francisco Mart√≠nez, Beneficiado, un licenciado D. Domingo Mart√≠nez y un capell√°n, D. Lorenzo De Soto Mart√≠nez.

Hasta el siglo XVII y seg√ļn se recoge en varios documentos, a la Virgen de Tresfuentes, se la denomina indistintamente como "Virgen de Balga√Ī√≥n" o "Virgen de Tresfuentes". Es a partir de esa √©poca y coincidiendo con la construcci√≥n en 1680 de una fuente de tres ca√Īos junto al templo lo que hace que pase a conecersela popularmente como "Virgen de Tresfuentres".

  • Siglo XVIII

El 4 de julio de 1718 Espa√Īa es dividida en 20 Intendencias. Valga√Ī√≥n queda encuadrado en ese momento en la Intendencia de Burgos.

El 14 de abril de 1733 se instituye la Escuela de Gram√°tica de Valga√Ī√≥n por Dionisio L√≥pez de la Umbr√≠a.

Seg√ļn el Catastro de Ensenada hecho en 1752 hab√≠a 163 casas con 140 vecinos. 142 casas habitadas, 8 inhabitables y 13 en ruinas. Contaba Valga√Ī√≥n con un cirujano sangrador, un saludador que llegaba de Castil de Lences, un organista, un herrero, dos peraires, un maestro sastre, dos bataneros, dieciocho tejedores de pa√Īos, una f√°brica de pa√Īos con 116 senos que produc√≠a 300 pa√Īos y bayetas y veinte fabricantes que llevaban pa√Īo a la f√°brica. Hab√≠a tambi√©n en el r√≠o Iguare√Īa cuatro casillas de una rueda para batanar los pa√Īos y un tinte con dos calderas de color de cabida para tres pa√Īos cada una. Hab√≠a cardadores, tejedores y pisoneros de pa√Īo sin m√°s haberes que su oficio. Como la ganader√≠a y la labranza eran escasas buena parte del vecindario se dedicaba a la preparaci√≥n de pa√Īos en su casa. A esta dedicaci√≥n se dedicaban hasta los profesionales, escribano, barbero, etc. Tambi√©n se hace referencia a una tejera. Hay una tarbena, un mes√≥n, una carnicer√≠a y una panader√≠a. Hay en el pueblo 92 colmenas.

La adminisraci√≥n territorial y seg√ļn el mapa del Conde de Floridablanca elaborado en 1785 sobre el libro "Espa√Īa dividida en Provincias" era ca√≥tica. As√≠ curiosamente Valga√Īon, as√≠ como los vecinos pueblos de Ezcaray, Ojacastro y Zorraqu√≠n, pertenecen por aquel entonces al Partido Judicial de Logro√Īo, y no al de Santo Domingo de la Calzada. El Partido Judicial de Logro√Īo vendr√≠a a comprender las comarcas de Logro√Īo y Torrecilla en Cameros, el Valle de Ezcaray, el Valle de Oc√≥n y los Cameros Nuevos.

  • Siglo XIX

En 1808 se describ√≠a a Valga√Ī√≥n en un privilegio como: "Villa secular de Espa√Īa, Provincia y Arzobispado de Burgos. Partido Judicial de Santo Domingo de la Calzada, 80 vecinos, un hospital, una escuela y dos Iglesias extramuros, la una Nuestra Se√Īora de Tresfuentes, que es la parroquia y est√° a 1000 pies al oeste de la villa y cuenta con un caserio para un sacerdote que cuida de su servicio, y la otra de San Andr√©s, que est√° en el interior de la villa".

Con la creaci√≥n en 1810, durante el reinado de Jos√© I Bonaparte, de las Prefecturas, Valga√Ī√≥n queda encuadrado administrativamente en la Prefectura de Arlanz√≥n, con capital en Burgos, y a la VI Regi√≥n Militar, tambi√©n con capital en Burgos. El 27 de enero de 1822 pasa a formar parte de la reci√©n creada Provincia de Logro√Īo, con capital en Logro√Īo, y de la V Regi√≥n Militar, con capital en Vitoria.

En 1827 Baltasar de Untoria, natural de Valga√Ī√≥n, publica un libro compuesto en d√©cimas titulado "Descripci√≥n de la Villa y t√©rmino de Balga√Ī√≥n", copiado e "iluminado" por Alejandro √Āngel Sancho, tambi√©n vecino del pueblo.

En el Diccionario Geogr√°fico publicado en Barcelona en 1830 aparece con 65 vecinos, 325 almas. Y en el censo de la nueva Provincia de Logro√Īo (1833) con 65 vecinos, 290 habitantes.

Aparece en el Diccionario Geogr√°fico e Hist√≥rico de Espa√Īa de 1851 que dice:

"Villa con ayuntamiento en la provincia de Logro√Īo (11 leg.), Partido Judicial de Santo Domingo de la Calzada, Audiencia Territorial y Capitan√≠a General de Burgos, Di√≥cesis de Calahorra. SIT. en la hondonada de un valle dentro del cual se halla Ezcaray y Zorraquin, circundado de cuestas algunas pobladas de montes de bastante elevaci√≥n la combaten los vientos denominados en el pais cierzo, solano, rega√Ī√≥n y √°brego , y su clima algo destemplado es propenso √° afecciones asm√°ticas, pulmon√≠as, reumas locales, erisipelas y fuertes fluxiones de muelas. Tiene 60 √° 70 casas de √≠nfima construcci√≥n distribudas en diferentes calles y una plaza; casa de ayuntamiento con c√°rcel ; un hospital en el dia cerrado, y escuela de primeras letras para ambos sexos (60 ni√Īos y ni√Īas) , dotada con 2.000 reales y casa para el maestro; 2 paseos con arbolado, aunque colocado con poco orden, y una fuente muy abundante de 3 ca√Īos pr√≥xima √° la iglesia parr. de Ntra. Sra de Tresfuentes, dist a 1/4 de hora de la poblaci√≥n y otra ayuda de parroquia dentro de ella (San Andr√©s). Al N. de aquella a 100 pasos se halla el cementerio con buena ventilaci√≥n; y √° las afueras estramuros de la misma dos ermitas (San Roque y Sta. Olalla), la primera √° 1/4 de hora con corta diferencia y la otra √° un tiro de piedra. Se estiende el t√©rmino 3 / i d √© l e g . de N. √° S. y 1/2 de E. √° O.; confinando N. con Ojacastro y Redecilla . √Ānguta y Abellanosa; E. Zorraquin; S. Ezcaray y Fresneda, y O. Pradilla y el mismo Fresneda. Brotan en su jurisd. diferentes fuentes; las de la parte del N. son calizas como su terreno, pero todas las restantes de aguas puras y catalinas. Corren por la misma varios arroyos que nacen en sus montes, los cuales despu√©s de fertilizar los hermosos prados de sus orillas que son la principal riqueza de la v. , y dar impulso √° algunos molinos y batanes, van √° desaguar en el r. Oja o Glera. Terreno montuoso y quebrado , es por lo general est√©ril y de mala calidad; habiendo en la parte de medio varios montes que dominan la poblaci√≥n con nombres vascongados corrompidos; con arbolado de hayas , algunos acebos, y mucho brezo, que enlazan con la sierra de la Demanda; y al lado N. otro poblado de robles en los prados y m√°rg. de los arroyos espresados , hay diferentes sotos con abellanos, fresnos, zarzas y otros muchos arbustos, y algunas alamedas de propiedad de la poblaci√≥n y de particulares con arbolado de chopos en diferentes puntos. Sobre una colina a espaldas del monte robledal anteriormente nombrado, se halla una dehesa boyal, y otra titulada la "Aleda√Īa" en el t√©rmino de Anguta, y diferentes prados cercados indistintamente de seto, piedra y zarzamora con yerbas de pasto para toda clase de ganados. Caminos dirigen √° Ezcaray, Anguta y Fresneda en mal√≠simo estado. La correspondencia se recibe de Santo Domingo por medio del baligero de Escaray , √° cuya villa pasan √° recogerla los domingos, mi√©rcoles y viernes, y sale los lunes, jueves y s√°bados, PROD. trigo, cebada, centeno, habas, arvejas , lentejas, judias y otras legumbres, patatas y hortalizas se cria ganado vacuno, lanar , caballar y de cerda; hay caza de liebres, perdices, codornices, palomas, chochas, corzos, lobos, zorros y otros animales da√Īinos, y pesca de alguna trucha , pero escasa. IND. hay f√°b. de bayetas, con un establecimiento e maquinaria , 2 batanes, algunos molinos harineros y la agricultura, COMERCIO algunas tiendas de comestibles al pormenor, y extracci√≥n de las referidas bayetas y otra; frutos sobrantes, √© importaci√≥n de los g√©neros y art.de que carecen, POBL. 65 v, 270 almas CAP. PROD. L.414.540 reales. IMP. 56.68L. CONTR. de cuota fija 8.709. El presupuesto municipal varia seg√ļn las necesidades de la poblaci√≥n, y de la cantidad que se presupone se pagan 320 reales al secretario del ayuntamiento."


En 1854 finalizan las obras de la carretera de Haro a Pradoluengo.

El 27 de marzo de 1874 sale a concurso la provisi√≥n de una plaza de "peat√≥n-conductor de la correspondencia p√ļblica" entre Ezcaray y Valga√Ī√≥n. Esta dotada la plaza con un sueldo de 235 pesetas anuales. Los aspirantes debian dirigir en el plazo de 30 d√≠as la solicitud al Gobernador Civil de Logro√Īo, acreditando: c√©dula de empadronamiento, partida de bautismo, tener m√°s de 16 a√Īos y menos de 60, saber leer y escribir y acreditar buena conducta por medio de un certificado expedido por el Alcalde o Juez del pueblo de su naturaleza.

En una suscripci√≥n provincial para "atender las necesidades del Ej√©rcito en la guerra" en abril de 1874, el pueblo de Valga√Ī√≥n realiza una aportaci√≥n de 33,50 pesetas.

  • Siglo XX

En 1908 se instala el suministro el√©ctrico para las viviendas y el alumbrado p√ļblico en las calles. Es suministranda la energ√≠a de una turbina instalada en un salto de agua en una f√°brica de hilados situada en "Chirivila", cercana al pueblo.

En el "Padr√≥n Provincial de Autom√≥viles" de la Provincia de Logro√Īo de 1929 hay censado en Valga√Ī√≥n un solo veh√≠culo, del cual se desconoce el modelo, propietario y la matr√≠cula.

En 1940 se instala la red de agua potable y saneamiento y se construye un depósito de agua en "La Tejera". Es también a principios de la década de los 40 cuando llega la línea teléfonica al municipio y se realizan obras para ampliar el frontón municipal y se construyen las "gradas".

En 1950 la ganader√≠a de Valga√Ī√≥n contaba con 37 yubadas, 44 cerriles, 84 vacas marelas, 52 yeguas y 11 burros.

En 1952 se construye un centro m√©dico, o como se denominaba en aquella ep√≥ca: "Centro Rural de Higiene"; con un consultorio m√©dico en la planta baja y una vivienda para el m√©dico en la planta superior. Tambien al amparo del "Plan Nacional de Construcciones Escolares" de 1958, se edifican en la calle Zaldua una escuela con dos aulas, una para ni√Īas y otra para ni√Īos, como era preceptivo en la educaci√≥n de la √©poca. Esta escuela estuvo abierta hasta el curso 1975-76. A partir de 1976 los ni√Īos van a estudiar al colegio de Ezcaray. En un edificio anejo se construyen dos viviendas para maestros y en los bajos de estas un sal√≥n de actos donde el Ayuntamiento instal√≥ una televisi√≥n. El 6 de abril de 1964 el Ministerio de Informaci√≥n y Turismo puso en marcha la llamada "Red Nacional de Teleclubs". Cualquier pueblo que lo solicitara pod√≠a disponer gratuitamente de un receptor de televisi√≥n proporcionado por el Ministerio, a condici√≥n de que el Ayuntamiento lo instalase en un local p√ļblico donde los vecinos pudiesen ir a ver la televisi√≥n. Es as√≠ como este sal√≥n de actos vino a llamarse popularmente "el sal√≥n de la televisi√≥n".

El 20 de marzo de 1962 el Ayuntamiento de Valga√Ī√≥n anuncia la convocatoria de una subasta p√ļblica para la construcci√≥n de un edificio para albergar "las Casas Consistoriales", con un presupuesto a la baja de 650.320 pesetas. El proyecto es del arquitecto don Fidel Ruiz R√≠o. El plazo de ejecuci√≥n es de ocho meses a partir de la fecha de adjudicaci√≥n definitiva. Este nuevo ayuntamiento ser√≠a construido en el lugar donde hasta hacia pocos a√Īos se encontraban las escuelas p√ļblicas, en la plaza don Pedro Gonzalo del R√≠o. Fue inaugurado el 19 de julio de 1965 por el gobernador civil de Logro√Īo, don Antonio G√≥mez Jim√©nez de Cisneros y el alcalde don Ciriaco Agust√≠n y bendecido por el p√°rroco de la Villa, don Jos√© Mar√≠a Mart√≠nez. Hasta ese momento el ayuntamiento se encontraba en el n√ļmero 1 de la calle Real.

Contaba el pueblo en la d√©cada de los a√Īos 60 y 70 del siglo XX con la concesi√≥n de varios servicios regulares de transporte de viajeros por carretera, prestados estos por dos empresas de autobuses. Una, la empresa "Autos L√≥pez", de Santo Domingo de la Calzada y propiedad de Jos√© Lopez Ezquerro, "Pep√≥n", por lo que popularmente se la conoc√≠a como: "el coche Pep√≥n", que ten√≠a la concesi√≥n de la l√≠nea entre Valga√Ī√≥n y Logro√Īo y ven√≠a prestando el servicio desde hac√≠a d√©cadas, ya que el 14 de mayo de 1941 el Ministerio de Hacienda "autoriza a don Jos√© L√≥pez Ezquerro, titular de la empresa, a abonar en met√°lico a dicho Ministerio, el timbre con el que est√°n gravados los billetes de viajeros y talones-resguardo de mercader√≠as, fijando una cantidad mensual de 80 pesetas". A partir del 11 de diciembre de 1975 la concesi√≥n de dicha l√≠nea pasa a ser prestada por "Autobuses Arnaiz" (Actual Riojacar), propiedad de Edmundo Arnaiz, vecino de Valga√Ī√≥n. La otra empresa concesionaria era "Autobues Uzquiza", (con el tiempo absorbida por la actual "Autobuses Jim√©nez"), que prestaba servicios entre Valga√Ī√≥n y Santo Domingo de la Calzada y Belorado.

El 24 de julio de 1975, el Consejo de Ministros,a propuesta del Ministro de la Gobernaci√≥n, autorizaba a los municipios de Ezcaray, Zorraqu√≠n y Valga√Ī√≥n, a mancomunarse para la instalaci√≥n y mantenimiento de un repetidor de televisi√≥n para la comarca. La nueva entidad se denomin√≥ "Agrupaci√≥n Intermunicipal de las Tres Villas de Ezcaray, Zorraqu√≠n y Valga√Ī√≥n", con capitalidad en Ezcaray.

El 26 de junio de 1976 se inauguran las piscinas municipales y el parque de Chirivila.

Hijos ilustres

  • Juan de Zaldo y Lartunto, aunque nacido en Gordejuela (Vizcaya) el 15 de marzo de 1554, vivi√≥ en Valga√Ī√≥n. Se cas√≥ con Isabel de Pablo, natural de Valga√Ī√≥n. Figuraba como Hidalgo en el padr√≥n de 1591 de la Villa de Valga√Ī√≥n. Fue Contador General de la Real Hacienda.
  • Pedro Gonzalo del R√≠o, nacido en Valga√Ī√≥n el 18 de noviembre de 1663. Hidalgo y benefactor de la villa. Hizo importantes donaciones para la realizaci√≥n de obras en la Iglesia de San Andr√©s. El 27 de noviembre de 1718 crea una fundaci√≥n para dotar a hu√©rfanos y pensionar a estudiantes y capellanes.
  • Luis Fern√°ndez de Ruid√≠az Gonzalo del R√≠o, nacido en Valga√Ī√≥n el 24 de agosto de 1755. Nombrado por Carlos IV Director General de la Real Compa√Ī√≠a Mar√≠tima de Pesca y socio de m√©rito de la Real Sociedad Econ√≥mica de Madrid. Caballero de la Real Orden de Carlos III.
  • Dionisio L√≥pez de la Umbr√≠a, presb√≠tero, nacido en Madrid e hijo de Jos√© L√≥pez de la Umbr√≠a, natural que fue de Valga√Ī√≥n, y de Manuela de Ortega, natural que fue de Madrid. En testamento otorgado en Madrid con fecha 14 de abril de 1733 deja un capital que se corresponda con 2000 reales de vell√≥n de intereses para la creaci√≥n de una escuela de Gram√°tica en Valga√Ī√≥n (lo que hoy vendr√≠a a ser un instituto de segunda ense√Īanza). Ese dinero deb√≠a ser destinado para: "que se invierta en censos en la misma villa de Valga√Ī√≥n y sus cercan√≠as y con sus r√©ditos se pague un maestro de gram√°tica que se ha de nombrar y elegir por oposici√≥n, que sea de buena vida, costumbres y literatura, con la obligaci√≥n de residir en dicha villa y de ense√Īar a todos los muchachos de Valga√Ī√≥n, Ezcaray, Zorraqu√≠n, Fresneda de la Sierra Tir√≥n y Ojacastro la gram√°tica y moral, sin que pueda llevar por su ocupaci√≥n y trabajo que ha de tener en la referida obra cosa alguna". La fundaci√≥n tambi√©n dispone otros fines, como el dotar "a parientes o beneficiarios j√≥venes de buena conducta" con 110.000 reales de vell√≥n para mantener dos dotes. Una "para tomar estado de casada" y otra "de religiosa, preferemente parientes por v√≠a paterna o a doncellas hu√©rfanas, de no haber de lo anterior." La Escuela de Gram√°tica de Valga√Ī√≥n debi√≥ mantenerse hasta bien entrado el siglo XX. El 29 de agosto de 1904, el Ministerio de la Gobernaci√≥n, citaba a los beneficiarios e interesados en los beneficios de la fundaci√≥n a fin de que pudiesen presentar reclamaciones pertinentes a sus derechos. Tambi√©n con fecha 24 de agosto de 1932 se comunicaba al Gobernador Civil de la Provincia de Logro√Īo, Presidente de la Junta Provincial de Beneficiencia, que con esa misma fecha se anunciaba la vacante de la Preceptor√≠a de Gram√°tica y Moral de Valga√Ī√≥n para su provisi√≥n, con un sueldo anual de 750 pesetas. El 10 de junio de 1991, el Banco de Espa√Īa, cancelaba los t√≠tulos de valores de varias personas f√≠sicas e instituciones benefactoras por no haber proporcionado el n√ļmero de identificaci√≥n fiscal (N.I.F.), con motivo de la entrada en vigor del Real Decreto 338/1990, de 9 de marzo, quedando dichos valores a disposici√≥n del Banco de Espa√Īa y liberandose √©ste de las obligaciones que como depositario le eran propias. Entre las obras benefactoras figuraba la "Obra P√≠a Dionisio L√≥pez" de Valga√Ī√≥n.
  • Tom√°s Manuel de Zaldo y Huerta, nacido en Valga√Ī√≥n el 16 de abril de 1750, fue Director de los "Cinco Gremios Mayores" de la Corte de Madrid en Ciudad de M√©xico. Se le concedi√≥ t√≠tulo de nobleza obteniendo Real Provisi√≥n Declinatoria en la Real Chanciller√≠a de Valladolid, libr√°ndosele despacho el 11 de diciembre de 1784. Fue admitido junto a su hermano Cecilio en el Estado Noble por el Ayuntamiento de Madrid el 23 de agosto de 1785, sobre lo cual se les dio certificaci√≥n en Madrid el 25 de Agosto de ese mismo a√Īo. El 14 de octubre de 1785, se le libr√≥ Real Provisi√≥n Auxiliatoria para la Ciudad de M√©xico y Reinos de Nueva Espa√Īa.
  • Cecilio de Zaldo y Huerta, hermano del anterior, nacido en Valga√Ī√≥n el 6 de febrero de 1758. Escribano de n√ļmero (Notario Titular) y Escribano de Concejo (lo que hoy ser√≠a secretario municipal) de la ciudad de C√°diz.
  • Eugenio Aparicio y S√°ez de Zald√ļa, nacido en Valga√Ī√≥n en 1760, corredor de Vales Reales (Letras del Tesoro) y su sobrino Valent√≠n O√Īate Aparicio. Vivian el el n¬ļ 4 de la Puerta del Sol de Madrid cuando el 3 de mayo de 1808 fue asaltada su casa por los Mamelucos de la Guardia Imperial francesa, por haber hallado estos un soldado franc√©s muerto en la puerta de la casa. Fueron obligados a bayonetazos a bajar la escalera d√°ndoles muerte en el portal, aunque este extremo choca con la partida de defunci√≥n que dice que falleci√≥ de muerte violenta en el patio de la Iglesia Patriarcal de Nuestra Se√Īora del Buen Suceso, ubicada al norte de la actual Puerta del Sol, cuyos restos aparecieron con motivo de las obras de la nueva estaci√≥n de Cercan√≠as. Valent√≠n O√Īate contaba con 18 a√Īos de edad. La casa fue entregada al saqueo y la devastaci√≥n, salv√°ndose solo la esposa de Eugenio Aparicio, la hija de ambos de tan solo cuatro meses y una criada, por haber huido estas por los tejados. Fue enterrado en la Iglesia Patriarcal de Nuestra Se√Īora del Buen Suceso.
  • Manuel Cantero de San Vicente Gonz√°lez y Gonzalo. Aunque naci√≥ en Madrid el 21 de septiembre de 1804, era hijo de Andr√©s Cantero y Lorenza de San Vicente, nacida en Valga√Ī√≥n el 8 de septiembre de 1781. En mayo 1808 es trasladado a Valga√Ī√≥n, donde bajo la direcci√≥n de su tio materno, cura p√°rroco de la villa, recibe la primera educaci√≥n. En 1815 ingresa en el colegio Nuestra Se√Īora de Bego√Īa de Bilbao y m√°s tarde cursa estudios en el seminario de Vergara (Guipuzcoa). Regresa a Madrid en 1819. Alcalde de Madrid (1835) y Diputado a Cortes por Madrid y Valladolid (1836-1843), por Sevilla (1846 y 1854), J√°tiva (1869) y Huesca (1872 y 1876). Tres veces Ministro de Hacienda (1843, 1846 y 1853). Vicepresidente del Congreso, senador vitalicio y presidente de la Sala del Consejo de Estado. Director de la Caja de Amortizaci√≥n (1841-1843) y Gobernador del Banco de Espa√Īa desde octubre de 1868 hasta su muerte el 5 de diciembre de 1876. Caballero de la Real Orden de Carlos III.
  • Timoteo Gonzalo del Carmen, nacido en Valga√Ī√≥n en 1819. Agustino Recoleto. Fue Provincial en Filipinas.

Demografía

En el censo de 1842 aparece Valga√Ī√≥n con 280 habitantes y 65 hogares y Anguta con 43 habitantes y 10 hogares. A partir de esta fecha, en los siguientes censos de poblaci√≥n los habitantes de Anguta se incorporan al censo de Valga√Ī√≥n. (El censo de 1842 fue realizado sin rigor por el procedimento de imputaciones con lo que carece de fecha de referencia, por ello se le conoce como "Censo de la Matr√≠cula Catastral". Su realizaci√≥n est√° muy lejos de los Censos modernos y su baja calidad no aporta ning√ļn dato num√©rico de confianza. Debe tomarse con toda la clase de reservas.)

En el censo de 1857 aparece Valga√Ī√≥n con 549 habitantes y 100 hogares. La edad media es de solo 13 a√Īos ya que 211 habitantes tienen edades comprendidas entre 0 y 16 a√Īos y 109 habitantes tienen edades entre los 17 y los 30 a√Īos. Hay 63 habitantes entre 31 y 40 a√Īos, 48 entre 41 y 50 a√Īos y 50 entre 51 y 60 a√Īos. Solo 20 tienen edades comprendidas entre los 61 y 70 a√Īos y solo 10 habitantes superan los 71 a√Īos. No hay ning√ļn habitante con m√°s de 80 a√Īos. Actualmente (Censo de 2009) la media de edad es de 53 a√Īos. Solo 1 habitante tiene menos de 4 a√Īos. Hay 5 con edades comprendidas entre los 5 y los 14 a√Īos. Sin embargo 20 habitantes tienen entre 75 y 84 a√Īos y 8 superan los 85 a√Īos, 2 los 90 y 1 los 95 a√Īos.

En 1860 hay censados 594 habitantes en 149 hogares. 294 hombres y 300 mujeres. En este censo ya consta una mujer entre 81 y 85 a√Īos y otra entre 85 y 90 a√Īos. Saben leer pero no escribir 44, leer y escribir 242 y son analfabetos 308 habitantes el 52% de la poblaci√≥n.

Seg√ļn el censo de 1877 cuenta Valga√Ī√≥n con 167 hogares y 579 habitantes, de los cuales 300 son hombres y 279 mujeres. 151 est√°n solteros y 117 solteras. Hay casados 136 hombres y 135 mujeres. Viudos 10 hombres y viudas 27 mujeres. Saben leer 6 hombres y 18 mujeres. Leer y escribir 174 hombres y 82 mujeres y son analfabetos 120 hombres y 179 mujeres. "Oficialmente" y seg√ļn el censo son Cat√≥licos Apost√≥licos Romanos los 579 habitantes. Son naturales de la provincia de Logro√Īo 263 hombres y 233 mujeres. Venidos de otras provincias 37 hombres y 46 mujeres. No hay censado ning√ļn extranjero.

En 1887 hab√≠a censados en Valga√Ī√≥n 495 habitantes en 156 hogares, 251 hombres y 244 mujeres.

A 1 de enero de 2010 la población del municipio ascendía a 135 habitantes, 80 hombres y 55 mujeres.[2]


Gr√°fica de evoluci√≥n demogr√°fica de Valga√Ī√≥n (municipio) entre 1857 y 2010

     Poblaci√≥n de derecho (1857-1897) seg√ļn los censos de poblaci√≥n del INE del siglo XIX.      Poblaci√≥n de derecho (1900-1991) o poblaci√≥n residente (2001) seg√ļn los censos de poblaci√≥n del INE.      Poblaci√≥n seg√ļn el padr√≥n municipal de 2010 del INE.

Lugares de interés

Edificios y monumentos

√Ābside de la iglesia de Nuestra Se√Īora de Tresfuentes.
  • Iglesia parroquial de Nuestra Se√Īora de Tresfuentes

En Valga√Ī√≥n hubo una aparici√≥n de la Virgen a la pastora In√©s. Al enterarse Fernando III el Santo, visit√≥ la villa junto con su madre Berenguela de Castilla y el obispo de Burgos, consagrando este la iglesia en 1224. En √©sta podemos observar su √°bside muy bien conservado. El templo es de planta longitudinal y la orientaci√≥n del √°bside es hacia Oriente. El primitivo edificio era rom√°nico, de una sola nave de 32.70 metros de longitud y 7.5 metros de anchura, cubierta con una b√≥veda g√≥tica de crucer√≠a. A lo largo de los a√Īos ha sufrido varios a√Īadidos como la sacrist√≠a en el siglo XVII que tap√≥ por completo el √°bside. Se derrumb√≥ tras unas obras llevadas a cabo en 1995, dejando este al descubierto. El √°bside en el exterior se halla dividido en tres pa√Īos por haces de columnas y horizontalmente por dos impostas de dientes de sierra. En cada uno de los pa√Īos se abren ventanas trilobuladas que en el interior son pentalobuladas. Se adornan configurados a base de personajes y animales en el exterior representando la lucha entre el bien y el mal y con motivos b√°sicamente vegetales en el interior.

Tras el p√≥rtico renacentista, otro de los a√Īadidos llevados a cabo, encontramos la portada rom√°nica original, de tres arquivoltas de medio punto sobre tres pares de columnas. Destaca el t√≠mpano esculpido por tres escenas marianas, la Coronaci√≥n , la Anunciaci√≥n y la Adoraci√≥n. La puerta, de dos hojal de nogal, dispone de herrajes originales del siglo XIII , con bellas representaciones de animales y astros, formando dibujos con influencia √°rabe y moz√°rabe.

Durante el siglo XVIII se lleva a cabo varias reformas, como la construcci√≥n en 1773 de las capillas laterales dando al templo forma de cruz y el baptisterio en la parte sur del templo, junto al p√≥rtico. Las √ļltimas reformas que se llevaron a cabo fueron en 1897 el desmontado de la antigua torre rom√°nica, que se encontraba junto a la sacrist√≠a, por sufrir esta, seg√ļn informe del arquitecto Juan Mart√≠nez de Maeztu, peligro de derrumbe, construyendo en 1902 la torre actual en la parte suroeste del templo, ascendiendo el importe de la obra a 12781 pesetas.

El Altar Mayor, que desde las obras llevadas a cabo en 1995 fue trasladado a los pies del templo, es barroco de mediados del siglo XVIII. Consta de un solo cuerpo de tres calles, √°tico y banco. En el cuerpo las calles est√°n flanquedas por columnas compuestas de fuste acanalado y otras dos columnas m√°s peque√Īas que enmarcan el camar√≠n de la Virgen. En las calles laterales, en un plano inferior al del camar√≠n, se abren hornacinas con las im√°genes de San Joaqu√≠n y Santa Ana. El √°tico tiene forma de medio punto, en el centro se halla una imagen de San Jos√©. Bajo el camar√≠n se encuentra el tabernaculo y el sagrario. Todo el retablo est√° cubierto con pa√Īos dorados.

A los dos lados del crucero se encuentran dos retablos de estilo rococ√≥, uno dedicado a San Antonio de Padua y otro a San Isidro Labrador, ambos iguales, fueron hechos por encargo de Antonio Gonzalo de Zald√ļa en 1740.

Frente a la puerta de entrada se encuentra el retablo de la Virgen de Guadalupe, de estilo barroco y fechado en 1682. Fue donado por Juan Martínez de Maeztu y su esposa María del Valle.

En el lado derecho del templo se encuentra la capilla del Cristo de Ba√Īares. El retablo fue encargado en 1649, por Lorenzo Mart√≠nez, natural de Valga√Ī√≥n y su esposa Juana Cavero, para colocar en √©l al Cristo de Ba√Īares, que con anterioridad se encontraba en el arco de la Capilla Mayor. En el centro del retablo se encuentra una tabla pintada con la representaci√≥n de la Dolorosa a la izquierda y del Ap√≥stol San Juan, Mar√≠a Magdalena, Jos√© de Animatea y Nicomedo a la derecha. Las pinturas de las calles laterales del retablo representan la Ca√≠da de Jes√ļs, la Coronaci√≥n de Espinas y Jes√ļs en el sepulcro a la izquierda y el Bautismo de Jes√ļs, la Adoraci√≥n de los Magos y la Sagrada Familia a la derecha. A ambos lados los retratos de los donantes en actitud de adoraci√≥n. En el lado izquierdo del Templo encontramos la Capilla del Salvador. El retablo de la Capilla tiene una hornacina, hoy vac√≠a, en la que se encontraba una imagen del Salvador. A los lados de la hornacina pinturas de peque√Īo tama√Īo que representan los martirios de San Pedro y San Juan Bautista. Bajo la hornacina una pintura de la Sagrada Cena y rematanto el retablo una pintura de la Resurrecci√≥n de Jes√ļs.

Cuenta la Iglesia con un √≥rgano ib√©rico del siglo XVIII. Dispone el Templo de dos pilas bautismales, una de ellas del siglo XIII gallonada en la copa y decorada con una girnalda de flores sobre peana de rombos y de dos tallas rom√°nicas de gran valor. La imagen de la Virgen de Tresfuentes y la talla del Cristo de Ba√Īares (s. XIII). La talla de la Virgen es del rom√°nico tard√≠o (s. XIII). Es de madera policromada, mide 75 cent√≠metros desde los pies a la corona m√°s 10 cent√≠metros de peana en la que se asienta. Hasta la segunda mitad del siglo XX se ten√≠a por costumbre cubrir a la Virgen con vestidos y mantos y colocarla una corona de plata. No es hasta la celebraci√≥n del s√©ptimo centenario de la consagraci√≥n de la Iglesia, cuando la Virgen es bajada de su camar√≠n y se descubre que la talla est√° unida a un amplio armaz√≥n de madera para que sus vestidos y mantos fuesen m√°s visibles y vistosos. Se aprecian entonces desperfectos causados por los clavos que unian la talla al armaz√≥n y en la corona de la talla por la colocaci√≥n de la corona de plata. Desechada esta costumbre a finales del siglo XX se lleva a cabo una restauraci√≥n de la talla a mediados de los 90 dejando esta as√≠ en su estado original. La talla del Cristo de Ba√Īares, seg√ļn cuenta la leyenda, fue encargada hacer en Burgos por la Villa de Ba√Īares, pero al ser trasladada desde Burgos a Ba√Īares los bueyes que tiraban del carro se detuvieron al paso por la Iglesia de Tresfuentes, neg√°ndose a continuar el viaje, es por lo que se decidi√≥ que el Cristo se quedase en Valga√Īon. Otra versi√≥n cuenta que ambas Villas encargaron dos crucifijos en Burgos pero se adelantaron los vecinos de Valga√Ī√≥n a recogerlo y les entregaron el de Ba√Īares por no estar terminado el suyo. Sigue siendo costumbre que todos los 28 de Abril acudan los vecinos de Ba√Īares en romer√≠a para venerar la imagen del Cristo.[3]

Iglesia de San Andrés.
  • Iglesia de San Andr√©s Ap√≥stol

Erigida en el siglo XVIII como auxiliar al templo parroquial. Su construcci√≥n es de siller√≠a y mamposter√≠a. Presenta un amplio p√≥rtico y espada√Īa con tres huecos. Se realizaron obras de ampliaci√≥n entre 1723 y 1725 a costa de los 4000 ducados que destin√≥ a tal efecto el difunto Pedro Gonzalo del R√≠o. Este benefactor intent√≥ trasladar la parroquia de la iglesia de Tresfuentes a la de San Andr√©s sin √©xito. Solo en 1799 se consigui√≥ que autorizasen la colocaci√≥n de una pila bautismal para podrer celebrar bautizos en la iglesia de San Andr√©s entre el 1 de noviembre y la fiesta de la Pascua de Resurrecci√≥n. El Altar Mayor cuenta con ocho columnas que lo compartimentan en dos cuerpos de tres calles. Esta sin policromar y dedicado a San Andr√©s. Esta atribuido a Santiago del Amo hacia 1720. Cuenta con cinco retablos menores, barrocos del siglo XVIII. Uno de ellos se encuentra en el segundo tramo de la nave del evangelio, con √°tico de cuarto de esfera y fechado en 1701. En el √°tico se incrust√≥ una hornacina con una talla sedente de San Pedro. En el primer tramo de la misma nave hay otros dos, el del Cristo y el de San Francisco, ambos de 1728. Los dos √ļltimos se encuentran en la cabecera de la nave de la ep√≠stola. Uno dedicado a la Virgen de Valvanera y fechado en 1730 y el otro a la Pur√≠sima Concepci√≥n y fechado en 1736. Fueron trasladados desde la iglesia de Tresfuentes a esta de San Andr√©s los bajorelieves del coro y colocados en el Altar Mayor. Son policromados y atribuidos a Hernando de Salcedo. Representan estos a San Joaqu√≠n y Santa Ana, el nacimiento de la Virgen, la presentaci√≥n en el Templo, Desposorios, Anunciaci√≥n y Visitaci√≥n. Nacimiento de Jes√ļs, Circuncisi√≥n y Adoraci√≥n de los Reyes. Huida a Egipto, muerte de la Virgen rodeada por los Ap√≥stoles. Y las dos √ļltimas de San Juan y San Lucas. Tambi√©n se trasladaron desde la Sacrist√≠a de la iglesia de Tresfuentes hasta los laterales del altar mayor de la iglesia de San Andr√©s una colecci√≥n de cuadros flamencos pintados en cobre. Son apaisados y todos de igual media (86 x 122 cm). No est√°n firmados, se atribuyen al pintor holandes Carel von Savoy. Representan todas escenas de la vida de la Virgen excepto uno de ellos que representa el bautismo de Jes√ļs en el Jord√°n.

  • Fuente de Tresfuentes

Junto al √°bside de la Iglesia de Tresfuentes se encuentra la famosa fuente que da nombre a la misma. En 1680 se llevaron a cabo las obras de acondicionamiento del manantial y se inicia la construcci√≥n de la fuente, tal y como la podemos contemplar hoy. De estilo herreriano, y dise√Īada en base a una composici√≥n geom√©trica de corte cl√°sico, esta formada por un muro de siller√≠a en el que se encuentran adosadas tres pilastras. La parte superior est√° rematada por una cruz. Completa la decoraci√≥n cuatro esferas de piedra, t√≠picas del famoso arquitecto espa√Īol del Renacimiento Juan de Herrera. El agua de excelente calidad, brota al exterior a trav√©s de tres grandes ca√Īos y proviene del acu√≠fero Pradoluengo-Anguiano, acu√≠fero calizo que recorre parte de la sierra y el valle de la zona occidental de la regi√≥n. El caudal medio de esta fuente es de 12 litros por segundo, y dicho caudal se mantiene inalterable a lo largo de todo el a√Īo. A partir de la segunda mitad del siglo XVII, y como consecuencia del protagonismo que adquiere esta fuente, la Virgen que alberga la iglesia, pasa de llamarse Virgen de Valga√Ī√≥n a Virgen de las Tresfuentes. Junto a la fuente, que sigue siendo un punto de referencia muy importante para Valga√Ī√≥n, hay una pradera con grandes casta√Īos centenarios a la que acuden los habitantes de la localidad con motivo de diversas fiestas y conmemoraciones.

La Casa Grande.
  • "La Casa Grande"

Edificio solariego blasonado, con fachada de piedra silleria muy bien conservado. Está situado en la plaza frente a la iglesia de San Andrés. Perteneció a la familia Gonzalo del Río. En la actualidad es propiedad de varios particulares, pero en el pasado llegó a albergar en sus bajos y en diferentes épocas, un teatro, una tienda e incluso cuadras para el ganado.

Parajes naturales

Flora y fauna

En el t√©rmino municipal de Valga√Ī√≥n se encuentran hayedos , robledales y pinares as√≠ como zonas bien pobladas de quejidos y aulagas. Cerca de la laguna de la dehesa encontramos el mayor acebal de La Rioja y uno de los m√°s importantes de Europa. Ocupa este unas diez hect√°reas de extensi√≥n, con ejemplares que superan los diez metros de altura. Ciervos, corzos, jabal√≠es y paso de palomas.

Fiestas locales, tradiciones y curiosidades

  • El 15 de mayo, festividad de San Isidro Labrador se acude en romer√≠a al Santuario de N¬™ Sra. de Tresfuentes y posteriormente a la dehesa para la celebraci√≥n de una comida pupular. En esta fecha las reses son soltadas en la dehesa para que pasten hasta el comienzo del invierno. En el pastizal de Anguta se celebra la llamada "lucha de toros", en las que era com√ļn ver a los pastores realizar apuestas. Al toro m√°s fuerte se le otorga el honor√≠fico cargo de "padre de la vacada".
  • El 13 de Junio, festividad de San Antonio de Padua, pudiendo ser, si no cae ese d√≠a en s√°bado o domingo, el segundo fin de semana del mes. Hasta el a√Īo 1972 siempre se celebr√≥ el d√≠a 13 de junio, aunque cayese ese d√≠a entre semana. El Santo es trasladado a la Iglesia de San Andr√©s unos d√≠as antes de su fiesta para la celebraci√≥n de una Novena. Despu√©s, el d√≠a de la fiesta, es trasladado de nuevo en procesi√≥n hasta la Iglesia de Tresfuentes. Cont√≥ esta fiesta en el siglo XX con gran afluencia de romeros, hasta el punto que la compa√Ī√≠a de ferrocarriles de Haro a Ezcaray fletaba servicios especiales de trenes para cubrir las necesidades de "los innumerables devotos que acuden en romer√≠a": En tiempos pasados era costumbre que las mozas con deseos de encontrar novio dieran siete vueltas alrededor de la iglesia. Tambi√©n causaba gran expectaci√≥n el juego del "botito", a pesar de estar prohibido.
  • El 16 de Agosto, San Roque, se realiza una romer√≠a al lugar donde se ubicaba la ermita que hab√≠a en su honor, celebr√°ndose una misa y una comida popular, tradici√≥n que se recuper√≥ en 2002 tras a√Īos de olvido.
  • Fiesta de Acc√≥n de Gracias, se celebra en la actualidad el pen√ļltimo fin de semana de Agosto, siendo en la actualidad las m√°s populares del a√Īo. Hasta el a√Īo 1972 se celebraban los d√≠as 14, 15 y 16 de septiembre, pero por decisi√≥n popular a propuesta del ayuntamiento, al igual que ocurriese con las fiestas de San Antonio, se decidi√≥ trasladar la celebraci√≥n de las fiestas a las fechas actuales. Es en estas fiestas cuando se celebra "La Patatada" una cena popular en la plaza del pueblo, organizada por la Asociaci√≥n Cultural "Virgen de Tresfuentes", en la cual se llegan a repartir hasta 1500 raciones de patatas a la riojana, caf√© y copa, todo ello elaborado desinteresadamente por los vecinos del pueblo.
  • El 30 de Noviembre, San Andr√©s Ap√≥stol, tiene lugar un festejo en honor al Santo, con la celebraci√≥n de una misa y una cena popular.
  • "El Escabeche". Desde muy antiguo la v√≠spera del Corpus Christi la "Junta de Ganaderos" invitaba a cenar escabeche. En la actualidad es la "Asociaci√≥n Cultural Virgen de Tresfuentes" la encargada de realiza la cena popular en el "sal√≥n de la televisi√≥n", donde se sirve escabeche, vino caf√© y copa.
  • "El Rebollo". Es costumbre que a los reci√©n casados, a la vuelta del viaje de novios, vayan los mozos del pueblo hasta la puerta de su casa a cantar a los novios hasta que estos salen a convidar a los mozos.
  • "La Vereda". Como bien dice el diciconario de la RAE: "Prestaci√≥n personal" o "Cosa o servicio exigido por una autoridad o convenido en un pacto". Dicha vereda viene realizandose desde el 20 de julio de 1804, fecha en la que el alcalde don Ignacio Crespo, propone que hay que reunirse los vecinos una vez al a√Īo para la limpieza de los r√≠os y caminos del pueblo. Posteriormente los voluntarios son convidados por el Ayuntamiento a una cena de bacalao.
  • "Las Chapas". Todos los Domingos de Resurrecci√≥n por la tarde se juega a este juego de azar en las inmediaciones de la Iglesia de Tresfuentes. A su vez se reparten porrones de zurracapote por cortes√≠a del Ayuntamiento. El juego consiste b√°sicamente en apostar dinero a la posibilidad que salgan caras o cruces del resultado de tirar dos monedas al aire. Las monedas con las que se juega son dos monedas de bronce ("perra gorda"). En un corro una persona se encarga de lanzar las monedas. Hace de banca, cuida del orden y hace pago de las apuestas. Las monedas se colocan cruz contra cruz y se lanzan lo m√°s vertical posible. Si sale una cara y una cruz se repite la tirada hasta que salgan dos caras o dos cruces. El que tira siempre juega a caras y juega contra el resto de los apostantes del corro. El dinero apostado se deposita en el suelo, en el centro del corro. Una vez salgan cruces la banca pasa al siguiente del corro que lo desee. Tambi√©n se permiten las apuestas "por fuera", es decir, entre dos personas que no est√°n en el corro. La tradici√≥n de jugar a este juego se supone que viene de que los soldados romanos se jugaron la t√ļnica de Jesucristo a cara o cruz. Aunque el juego estuvo prohibido durante la dictadura del General Franco se hacia la "vista gorda" si se jugaba en Semana Santa.
  • "La Elecci√≥n de los Toros". El d√≠a de la Virgen de Agosto, la plaza de Valga√Ī√≥n adquir√≠a todos los a√Īos una inusitada actividad ganadera a la salida de misa, que entonces se celebraba a las diez y media de la ma√Īana. Las vacas con los mejores terneros del pueblo empezaban a llegar a la plaza por todas las calles. All√≠ iba a tener lugar una ceremonia muy original, la elecci√≥n de los toros que tres a√Īos m√°s tarde deb√≠an luchar en la dehesa el d√≠a de San Isidro. Cuando vacas y chotos se encontraban ya en la plaza, la "Junta de Ganaderos", compuesta por el Alcalde de Campo, tres vocales y el alguacil, tras examinar a los terneros, terminaban por elegir los dos mejores. Durante estos tres a√Īos, los terneros elegidos deb√≠an crecer y mantenerse sanos y fuertes, pues estaban destinados a ser padres de toda una generaci√≥n de chotos del pueblo puesto que si no hab√≠a ning√ļn incidente estos dos terneros elegidos, deber√≠an luchar el d√≠a de San Isidro en la dehesa y el m√°s fuerte, ser√≠a el semental de la vacada. Despu√©s de un a√Īo en la dehesa, cumpliendo la funci√≥n de sementales, los due√Īos de cada toro recib√≠an una cantidad estipulada de dinero. Esta tradici√≥n ya se ha perdido.
  • "San Juan, San Pedro y Santiago". Esos d√≠as todos los ni√Īos del pueblo se juntaban en cuadrillas despu√©s de comer y preparaban las meriendas. Cada uno llevaba su merienda y se escotaba tambi√©n algo de dinero. Cada cuadrilla preparaba una cesta con la merienda y se marchaba del pueblo hacia San Roque, la Pasada Iguare√Īa, la Fuente del Maestro o la Fuente las Se√Īoritas. Pero no era la merienda lo m√°s importante de esta tradici√≥n veraniega de Valga√Ī√≥n. Una vez el grupo de ni√Īos hab√≠a terminado de merendar, se adornaban las cestas lo mejor posible y se preparaba la "enramada". Esta consist√≠a en un arco formado por dos ramas generalmente de salce, atadas en las puntas que quedaban totalmente cubiertas por ramas y flores del campo y que se llevaban entre dos. Pronto comenzaban a o√≠rse las voces de las distintas cuadrillas de ni√Īos que regresaban al pueblo por Chalarrea o por el Campo. Las calles del pueblo se llenaban de voces infantiles entonando las t√≠picas canciones de la ‚ÄúSanjuanada‚ÄĚ. Cuando llegaban a la plaza mostrando su enramada se "echaba el bomba va" y todos los ni√Īos en corro alrededor de la cesta de la merienda cubierta de flores giraban, mientras uno en el centro con la bota llena de gaseosa o naranjada o con una botella, daba vueltas alrededor de la cesta y todos cantaban: "Alegres son los de mi compa√Ī√≠a, alegres son los de mi batall√≥n, hasta que no dispare, ninguno beber√°". A continuaci√≥n se paraban y mirando hacia el centro cantaban y daban palmas mientras el del centro beb√≠a. "Que beba, que beba, que beba Santiago, que se eche, que se eche, que se eche buen trago, que vuelva, que vuelva, que vuelva a beber, que sabe, que sabe, que sabe a la pez". Al terminar, entregaba la bota a otro y el ocupaba su sitio en el corro, comenzando de nuevo a dar vueltas y a cantar hasta que todos hab√≠an pasado por el centro. La plaza era un bullicio donde todos los ni√Īos y ni√Īas del pueblo no dejaban de bailar y cantar. Esta tradici√≥n tambi√©n se ha perdido.
  • "El Huevo". Uno de los primeros d√≠as de marzo de cada a√Īo, todos los ganaderos del pueblo sub√≠an ‚Äúa cerrar la dehesa‚ÄĚ. Se arreglaban los trozos de pared que se hab√≠an ca√≠do, se pon√≠an palancas nuevas y se limpiaba la dehesa. A partir de entonces, ning√ļn animal pod√≠a ya entrar en la dehesa hasta el d√≠a de San Isidro. M√°s tarde, por San Jorge, todos los hombres volv√≠an a subir y arrancando los cardos, dejaban la dehesa lista para recibir a las vacas el d√≠a 15 de mayo. Era en esos primeros d√≠as de marzo, cuando se sub√≠a a la dehesa para cerrarla, cuando los ni√Īos tambi√©n participaban llev√°ndose la mejor parte. Por la tarde, al salir de la escuela, todos los chiquillos del pueblo corr√≠an al terrapl√©n ‚Äúa esperar el huevo‚ÄĚ. En el terrapl√©n o en la cuesta, los ni√Īos se encontraban con los hombres que bajaban de la dehesa y les repart√≠an huevos cocidos, de los que las madres les hab√≠an provisto antes de marchar por la ma√Īana. Si alg√ļn ni√Īo no ten√≠a a su padre en la dehesa aquel d√≠a, no faltaba un t√≠o, pariente, vecino o amigo que se lo diera. Ning√ļn ni√Īo se quedaba sin el huevo. Entonces los hombres contaban a los muchachos que aquellos huevos los hab√≠an puesto las gallinas de Anguta por los matorrales de la dehesa y el sol los hab√≠a cocido. Las risas y los gritos de los ni√Īos se o√≠an de lejos y, todos contentos, hombres y chiquillos bajaban al pueblo. Estas dos tradiciones, tanto la de cerrar la dehesa, como la de esperar el huevo ya se han perdido.
  • "San Ant√≥n". Esta tradici√≥n, tambi√©n ya perdida, se celebraba el 17 de Enero. Los propietarios de yeguas pre√Īadas, subian desde el pueblo a la iglesia de Tresfuentes con los animales con el fin de pedirle a la Virgen la protecci√≥n para las yeguas que poco despu√©s habr√≠an de parir. Se daban siete vueltas a la iglesia y en cada vuelta de rezaba un Padre Nuestro. Al final se rezaba una Salve a la Virgen en la puerta de la iglesia.
  • El juego de la "UTA". A la ‚Äúuta‚ÄĚ se jugaba en el p√≥rtico de la iglesia, poniendo cada jugador un n√ļmero igual de monedas sobre un cilindro, m√°s o menos trabajado, hecho de madera, que en ocasiones se sustitu√≠a por un cartucho u otro objeto similar y tirando los jugadores con antiguas monedas de cobre a las que se llamaba ‚Äútiraderas‚ÄĚ. Se jugaba por parejas y cada jugador, tras lanzar las dos tiraderas, retiraba una y dejaba la que hab√≠a quedado m√°s cerca de la uta. Segu√≠a el juego hasta que alguien al tirar la retiraba. Una serie de normas controlaban el juego y se empleaban unas palabras raras como "cuatrus", "quemas", "utir", "desutir", etc .
  • "El Corro". El "corro" era un juego de ni√Īos. Los "billetes" con los que se jugaba eran rect√°ngulos de cart√≥n que proced√≠an, o bien de la parte superior recortada de las cajas de cerillas, que val√≠an por uno, o de los billetes que se sacaban en aquellos tiempos para viajar en tren, de cart√≥n duro y medidas aproximadas de 3 √≥ 4 cent√≠metros de ancho por 6 √≥ 7 de largo. Cada uno de estos val√≠a por dos de los de cerillas. Posteriormente salieron unas cajas de cerillas nuevas, un poco m√°s grandes y con unos dibujos mucho m√°s bonitos y brillantes, a estos se les dio un valor de 5 unidades. Se jugaba en los extremos del p√≥rtico de la iglesia, en las losas del suelo que tienen un agujero redondeado en el centro de varios cent√≠metros de profundidad. El juego consist√≠a en que cada jugador pon√≠a en el "corro" el mismo n√ļmero de billetes y con piedras planas y redondas, encontrarlas o hechas por los ni√Īos, se llamaban ‚Äúpitas‚ÄĚ, trataban de sacar del "corro" el mayor n√ļmero posible de billetes tirando por turno. Primero tiraban todos desde una raya del suelo y despu√©s desde el lugar en que quedaba la pita de cada uno. Adem√°s de sacar billetes del corro, si uno pegaba con su pita a la de otro √©ste quedaba eliminado y si solo jugaban dos, el otro se llevaba lo que quedaba en el corro.

En el valle que se encuentra Valga√Ī√≥n es sabido que se utiliz√≥ el vascuence por sus moradores, hasta tal punto que a mediados del siglo XIII, Fernando III de Castilla, otorg√≥ un fuero en el que se autorizaba a sus pobladores para deponer en esa lengua en todos los procesos que incoaban sus Merinos, recogido hacia el a√Īo 1239 en la conocida como Faza√Īa de Ojacastro: ‚ÄúEsto es por fazanya que el Alcalde de Oia-Castro si le demandase ome de fuera de la Villa o de la Villa que el recudiese en Bascuence.‚ÄĚ. Como reminiscencia han quedado algunas palabras y apodos usados en la actualidad, algunas de origen vasco y otras que no figuran en el diccionario de la RAE, as√≠ como numerosa toponimia tanto mayor como menor. Estos localismos y riojanismos son entre otros:

  • ABENDAR: Limpiar el grano al aire. Lanzar con la pala.
  • √ĀBREGO: Viento c√°lido del sur.
  • ABOCINAR: Caer de bruces contra el suelo.
  • ACERARSE: Endurecerse las patatas al d√≠a siguiente de ser cocidas.
  • AFRIZ: Fruto del haya.
  • AGUADA: Roc√≠o.
  • AGUARRADA: Lluvia abundante y de corta duraci√≥n.
  • ALAMPAR: Quemar la boca con comida muy caliente o muy picante.
  • AMOCHAR: Embestir un animal con los cuernos o la cabeza.
  • ANABIA: Ar√°ndano.
  • A√ĎUSGAR: Atragantar.
  • ASADURAS: Pulmones.
  • ASADURILLAS: Plato compuesto por v√≠sceras de cordero. (Pulm√≥n, coraz√≥n e h√≠gado).
  • ATURRAR: Escocer
  • AUNECER: Cundir, dar de si. Aumentar de volumen. Rendir mucho un trabajo.
  • BALDRAGAS: Zafio.
  • BARDUSCA. Vara fina generalmente de avellano para arrear al ganado o ingringir castigo.
  • BERCOLAR: Lugar donde abunda el brezo.
  • BEROZO: Brezo.
  • BOCHES: "Asaduras".
  • BOCHINCHA: Bejiga del cerdo para embutir carne.
  • BOQUERA: Hueco para meter algo, por lo general echo en una pared.
  • BORREGUIL: Lugar donde pastan los corderos.
  • BRAV√ĀN: Arado.
  • BUFA: Ventosidad.
  • BUFAR: Salir o huir corriendo.
  • BUESQUE: Orden de mando que se da a lso animales cuando est√°n en marcha para que giren a la izquierda.
  • BUREO: Jaleo, muchedumbre.
  • CACHUMBO: Garrote.
  • CALCE: Cu√Īa que se coloca en el suelo para inmovilizar un carro o estabilizar un mueble.
  • CANDAJA: Recipiente met√°lico para transportar la leche.
  • CANILLA: Grifo.
  • CANSO: Pesado, cansado.
  • CASCO: Parte o porci√≥n de una cosa.
  • CENACO: D√≠cese del que va sucio. Lodo.
  • CAPARRA: Persona molesta.
  • CAPARR√ďN: Alubia roja.
  • CEN√öTRIO: Zoquete, est√ļpido.
  • CILLISCA: Nieve muy fina que arrastra el viento.
  • COCINO: Comedero de los cerdos.
  • COC√ďN: Envoltura cori√°cea de la nuez.
  • CORTE: Lugar de la cuadra para guardar los cerdos.
  • CHAMUNDEJA: Lagartija.
  • CHAPARRO: Persona de baja estatura. Haya peque√Īa.
  • CHARRAMPL√ćN: Aprendiz de alba√Īil.
  • CHICHORRA: Parte carnosa que queda al derretir la manteca del cerdo.
  • CHIGUITO: Ni√Īo.
  • CHOCA: Ra√≠z de brezo utilizada para hacer carb√≥n.
  • CHUZO: Hielo que cuelga de los tejados.
  • CHUMA: Copa del √°rbol.
  • CHUMARRO: Lomo de cerdo asado con brasas.
  • DALLE: Guada√Īa.
  • DESCOCOTAR: Golpearse con la cabeza en el suelo al caerse.
  • EMBARADO: Entripado.
  • ENCANECER: Enmohecerse el pan o los alimentos por efecto de la humedad.
  • ENTECAR: Dar demasido cari√Īo.
  • ESCALAMBRUJO: Fruto comestible del rosal silvestre.
  • ESCOBAS: Mata eri√°cea con la que se fabrican artesanalmente escobas para barrer.
  • ESCULLAR: Echar de un recipiente a otro.
  • EZCARRO: Arce.
  • GAMELL√ďN: Recipiente de madera donde se echa el picadillo antes de hacer los chorizos.
  • GARRULLA o GAZUZA: Hambre.
  • GURRIATO: Persona de poca importancia.
  • GUSAPO: Gusano dentro de una fruta.
  • JAVETA: Loncha de jam√≥n o panceta.
  • LECHIGADA: Conjunto de crias nacidad en un solo parto de una cerda.
  • LIMACO: Babosa. (Gaster√≥podo sin concha).
  • MACHORRA: Mujer est√©ril, hombruna o despectivamente lesbiana.
  • MARIMANGORRA: Babosa. (Gaster√≥podo sin concha).
  • MOCHA: Desorejada o sin cuernos. Cabeza.
  • MOSTAG√ĀN: Persona despreocupada. Perezoso. Mal trabajador.
  • NAVEGAR: Darse prisa. Acelerar la marcha o el trabajo.
  • PECU: Cuco (referido al ave).
  • PELLA: Coliflor.
  • PINCHO: Elegante.
  • REBOLLO: Propina que se da a los mozos el d√≠a de la boda.
  • REMOSTAR: Aplastar.
  • TABORMA: Ave rapi√Īa.
  • TARD√ćO: Oto√Īo.
  • TASTAB√ĀN: Revoltoso.
  • TUFARRADA: Olor desagradable. Provocar mucho humo.
  • UNTE: Salsa para untar.
  • U√ĎAZCO: Dolor de las u√Īas a causa del fr√≠o.
  • ZANCOCHO: Desorden.
  • ZAHORRA: Piedra terciada que se usa en las obras como relleno.

El desconocimiento de su existencia es absoluto, incluso en la propia sociedad riojana, en la que se considera una forma inculta de hablar propiamente rural. Si esto no cambia est√° condenado a desaparecer completamente en pocos a√Īos.

Valga√Ī√≥n y el soldado de Napole√≥n[4]

Cuenta la historia que en la ma√Īana del 28 de septiembre de 1809, apareci√≥ un soldado en el t√©rmino de Chalarrea, y seg√ļn descripci√≥n de los testigos, "bastante estropeado y a√ļn herido sin poder articular expresi√≥n alguna". Ante el hallazgo, y lejos de proceder a rematarlo, el alcalde orden√≥ que se le trasladase en silla de manos a una "cama esmerada", situada en el hospital de la villa. Con su actitud el alcalde, exim√≠a a la comunidad de un posible delito, procurando "el cuidado que exige la humanidad y deberes de alcalde". Seg√ļn el escribano, el hombre "fue encontrado vestido al estilo de Francia y sus militares, tirado en el suelo sin gorra, sombrero ni arma alguna". Ese mismo d√≠a fue examinado por el m√©dico F√©lix Fern√°ndez Salom√≥n y el cirujano √Āngel Guerrero. Estos aseguraron que "se hallaba con calentura y con dos heridas de arma punzante, pero nunca de suyo peligrosas". El soldado explic√≥, con su mal castellano, que viv√≠a hace seis di√°s "abandonado al hambre, intemperie e incomodidad". Los m√©dicos dictaminaron que para su alivio se deb√≠a cuidar y alimentar con esmero al enfermo, instrucciones que fueron atendidas escrupulosamente. Al d√≠a siguiente, el escribano transcribi√≥ fon√©ticamente el nombre del soldado, quien dijo lamarse "Mihi Adavite, que declar√≥ contar con 40 a√Īos y ser de naci√≥n alem√°n, provincia de Hungr√≠a". Al preguntarle su procedencia el soldado dijo haber desertado del 45 Regimiento, 4¬™ Compa√Ī√≠a del ej√©rcito franc√©s en el camino de Vitoria a Burgos con otros tres soldados. Tras abandonar las filas de Napole√≥n fueron sorprendidos por guerrileros espa√Īoles a caballo, quienes los desarmaron. A dos leguas de Valga√Ī√≥n a los compa√Īeros de "Mihi Adavite" les dieron muerte a bayonetazos. El, tras hacerse el muerto, deambul√≥ por el monte hasta que "los buenos vecinos de este pueblo, por mando del alcalde, le han conducido al sitio que se halla bien cuidado". Un mes m√°s tarde de su traslado al hospital de Valga√Ī√≥n fue visitado por los m√©dicos de Valga√Ī√≥n y Ezcaray, quienes al supervisarlo vieron que su estado hab√≠a agravado, "por ser herida que penetraba en el vientre, que seg√ļn los diagnosticos de los materiales que excreta y expulsa, por su fetulez y olor escrementicio, se produce la ofensa de alguno de los intestinos". Los m√©dicos determinaron que la situaci√≥n era "peligros√≠sima", y recomendaron mayores cuidados y remedios. En la ma√Īana del 18 de diciembre de 1809, llegan a Valga√Ī√≥n doscientos hombres armados de la Divisi√≥n de Juan D√≠az Porlier, el "Marquesito", "sacandole de la cama de la que irremisiblemente estaba condenado, le constituyeron en un caballo conduci√©ndole por detr√°s de la casa hospital con √°nimo deliberado de quitarle la vida". La actitud de los vecinos de Valga√Ī√≥n, a pesar de su inferioridad, fue la del enfretamiento ante una actitutud que consideraron injusta. Consiguieron devolver al enfermo a la cama durante la tarde, sin embargo, pasadas unas horas, "habiendo concurrido mayor y fuerte fuerza, le sacaron por segunda vez conduciendole a Pradilla, distante de una legua, en cuyo pueblo estaba la Divisi√≥n de dicho Comandante en n√ļmero de 2.500 hombres armados". A partir de aqu√≠ los vecinos de Valga√Ī√≥n ignoran el destino dado al enfermo, aunque no es dif√≠cil imaginar lo que sucedi√≥. Quiz√°s, como medida de precauci√≥n ante las represalias de las autoridades francesas, los vecinos de Valga√Ī√≥n quisieron que todos los sucesos constasen por escrito, recordando, "el hecho de la violenta expulsi√≥n del paciente".

Véase también

Enlaces externos

Referencias


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Mira otros diccionarios:

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