Leonor de Aragón y Foix

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Leonor de Aragón y Foix
Escudo del condado de Prades

Elionor Maria d'Arag√≥ o Leonor Mar√≠a de Arag√≥n era hija del matrimonio del infante Pedro I, conde de Ribagorza y Prades, con Juana de Foix. Era nieta, por el lado paterno, del rey Jaime II y la reina Blanca de Anjou, y por l√≠nea materna era de Gast√≥n Y, se√Īor de Foix, de Castellb√≥ y de Bearn. La esposa de √©ste, Juana de Foix, pertenec√≠a a la casa real de Francia. Asimismo, era prima hermana del rey Pedro III el Ceremonioso.

Contenido

Biografía

Nació, casi con seguridad, en el castillo de Falset, centro neurálgico del condado de Prades, hacia el 1333. Sus hermanos fueron:

‚ÄĘ Alfonso-el mayor-, conde de Ribagorza (1358) y Denia (1355), marqu√©s de Villena y duque de Gand√≠a (1399) y casado con Violante de Aren√≥s.

‚ÄĘ Joan-el segundo-, conde de Prades (1358) y Bar√≥n de Enten√ßa. Fue candidato en el compromiso de Caspe.

‚ÄĘ Jaume-el tercero-obispo de Tortosa (1362) y Valencia (1369), y cardenal (1388).

‚ÄĘ Juana

Fotografía actual del Castillo de Falset

Leonor se casó muy joven, el 1353, su unión formará parte de la política matrimonial de establecer vínculos dinásticos con estados del Mediterráneo. Este matrimonio con el heredero del reino de Chipre, Pedro de Lusignan, conde de Trípoli, garantizaba la expansión comercial catalana hacia Oriente.

Fue una mujer de carácter apasionado y frenético. Orgullosa, autoritaria y de alma irascible. Amaba a su esposo pero de forma egoísta y obsesiva. Un carácter y manera de actuar que, como analizaremos, influirán en todos los acontecimientos de su vida.

Leonor reina

Tr√°gicos acontecimientos rodearon el reinado de Leonor en Chipre. Su marido ten√≠a dos amantes que se le hac√≠a insoportable. Parece probado que en el a√Īo 1368, aprovechando una ausencia del rey, Leonor urdir una terrible venganza contra una de las amantes del rey, Juana Laleman, embarazada de ocho meses. La oblig√≥ a abortar il'empreson√† en las mazmorras del castillo de Kerinia, donde la tuvo encerrada cerca de un a√Īo y, despu√©s, obligada a tomar h√°bito en el monasterio de Sta.. Clara de Nicosia. Hasta la oportuna llegada del rey, seis meses m√°s tarde, no fue liberada.

Por todo el reino se extendi√≥ el rumor de que la reina comet√≠a adulterio con un noble de la corte, Jean de Morf√ļ, conde de Rochas. Al llegar a o√≠dos del rey, pidi√≥ el parecer de sus consejeros. Estos consideraron que dar cr√©dito a la acusaci√≥n y tomar represalia en contra de la reina, altura en armas a la Corona de Arag√≥n y nada podr√≠a impedir una expedici√≥n contra Chipre que resultar√≠a desastrosa por el reino. Por otra parte, si se represaliado al supuesto amante, el resultado ser√≠a el mismo que saldr√≠a perjudicado el buen nombre de la reina. Por todo ello, lo m√°s recomendable era sacrificar a los calumniadores y restablecer el honor de su consorte.

Esta ventana es el √ļnico resto conservado del Palacio de los Lusignan en Nicosia

Juan le Vicomte fue uno de los principales represaliados. Lo encerraron en la prisi√≥n de Kerinia y despu√©s lo dejaron morir de hambre a Buffavento. Otros varones fueron deshonrados, como el caballero Giblet, vizconde de Nicosia, cuyo hijo fue condenado a trabajar con los esclavos que estaban construyendo el palacio real mientras su hermana, la cual se neg√≥ a casarse con un criado del rey, fue torturada en presencia de su padre, los hermanos del rey y otros grandes de la corte. La tiran√≠a del rey Pedro de Lusignan se fue haciendo cada vez m√°s insoportable y culmin√≥ con su asesinato la noche del 16 al 17 de enero de 1369 cuando su hermano, Juan de Antioqu√≠a acompa√Īado de otros, entraron en la c√°mara real donde descansaba el rey junto con su amante, Esquiva de Scandelion, y lo mataron, profanaron su cad√°ver poni√©ndole una corona de pergamino, un cetro y un globo, vestidos rotos y sucios y sandalias viejas y llenas de barro, finalmente, el expusieron p√ļblicamente la iglesia de Sta.. Sof√≠a de Nicosia.

Del matrimonio quedaban dos hijos de los tres que tuvo: Pedro, el sucesor y a√ļn menor de edad, y Margarita que se casar√≠a con Jacobo, conde de Edesa y Tr√≠poli. Leonor se qued√≥ en Chipre para evitar que le robaran la corona a su hijo pero empez√≥ a idear la venganza en contra de su cu√Īado.

La trama de la venganza de la reina es digno de una obra de teatro. El a√Īo 1375 hace creer a Juan de Antioqu√≠a que unos mercenarios b√ļlgaros que estaban a su servicio lo quieren asesinar, √©l asustado los lanza al mar desde la torre del castillo de Saint-Hilarion y acepta la invitaci√≥n de la reina para ir a Nicosia. La mesa del banquete es la misma habitaci√≥n donde muri√≥ el rey, Leonor pone la camisa ensagnentada de su marido en una fuente cubierta. En la c√°mara vecina est√°n escondidos sus servidores m√°s leales encabezados por su escudero, Francesc Sotorra. La reina, levantando la tapa de la fuente, da la se√Īal de muerte contra el pr√≠ncipe, que cae asesinado a su lado. Los odios en el seno de la familia real determinaron que Leonor permaneciera en Chipre, para evitar que Jaime de Lusignan, otro de los hermanos del rey, arrebatara los derechos al trono de su hijo.

Cuando Pedro II fue finalmente coronado, se produjeron una serie de conflictos durante los cuales murieron muchos genoveses a manos de los venecianos. Esto dio motivos a la intervenci√≥n militar de G√©nova que se convirti√≥, a la larga, en la due√Īa de la isla. Las discordias llegaron al extremo que tuvieron que intervenir Santa Br√≠gida de Suecia con pr√©dicas en la plaza de Famagosta. Y, asimismo, tuvieron que venir, en el a√Īo 1371, el gran maestro de Rodas y el padre de la reina Leonor, Fray Pedro de Arag√≥n para gestionar los conflictos.

Pedro II se cas√≥, bajo los auspicios del rey catal√°n, con Valentina Visconti, hija del duque de Mil√°n, en el a√Īo 1377. Leonor no se aviene con su nuera, tambi√©n est√° enemistada con su hijo e implicada tanto ella como su prima Elisa de Mallorca, neta del infante Fernando, en intrigas y traiciones. Finalmente, Pedro el Ceremonioso, su primo, intervino llam√°ndola en Catalu√Īa. Leonor abandon√≥ definitivamente Chipre el a√Īo 1381, maldiciendo a todo el mundo. Ten√≠a 44 a√Īos, de los cuales hab√≠a pasado m√°s de la mitad en esa isla. El parlamento de Chipre suspendi√≥ la rentas de la reina a pesar de las quejas del rey Pedro. Poco despu√©s mor√≠a el rey Pedro II de Chipre siendo sucedido al trono por su t√≠o Jaume I de Chipre y, con este hecho, se romp√≠an todos los lazos de Leonor con su reino el cual entr√≥ en una lenta decadencia que acabar√° en el su dominio genov√©s y, posteriormente, con la conquista por los trucos en 1570.

Leonor de Valls: la llegada

Sin rentas para mantenerse, el rey Pedro otorg√≥ a Leonor una pensi√≥n de 2.000 florines de oro de Arag√≥n (Flor√≠n de oro de Arag√≥n) y en mayo de 1382 o el 22 de diciembre de l382 (seg√ļn unos autores) tambi√©n le concedi√≥ la parte que √©l pose√≠a, conjuntamente con el arzobispo de Tarragona, sobre la villa de Valls. Leonor fue se√Īora de Valls entre 1382 y 1388 residiendo en la villa castillo del arzobispo Los habitantes de Valls recibieron de buen grado la reina y esta vivi√≥, al menos una temporada, pac√≠ficamente con los habitantes de Valls. El castillo se convirti√≥ en una verdadera corte con abundantes siervos, algunos extranjeros llegados de Chipre, que se apresuraban para distraerla. Entre ellos destacaremos, Juan de Bosque su tesorero; Bonanat de las Guarro su mayordomo y hombre de confianza, y su hermano, Juan, Conde de Prades por su papel destacado en los hechos violentos que se suceder√°n. Las primeras dificultades vinieron del alcalde del pavorde el que se hab√≠a apropiado de rentas y derechos que pertenec√≠an a la reina y tambi√©n tuvo un litigio territorial con el pueblo vecino de Vallmoll que pertenec√≠a al conde de Cardona. El se√Īor√≠o de Leonor en Valls tuvo claros y oscuros y pronto aparecieron disputas entre la universidad de Valls y la reina. Este conflictos se enmarcan en las fuertes rivalidades que existieron entre partidarios del rey y los partidarios del arzobispo.


EL CONFLICTO DEL IMPUESTO DEL VINO

La universidad de Valls ejercía el privilegio de exigir el pago de unos derechos sobre el vino que se importaba en la villa, derecho que le había sido concedido por el rey Pedro el Ceremonioso. No se podía entrar vino sin el consentimiento de los jurados y los consejeros de la villa. Los infractores podían perder el vino, las botas, la cabalgadura y las herramientas que llevaran. La reina gastaba para su corte muy de vino de Prades y Gratallops, donde su hermano gobernaba. Mal aconsejada por su mayordomo y otros cortesanos que, posiblemente le dijeran que, dada su alta categoría, no tenía que pagar impuestos, se negó a satisfacer te tributo del vino a pesar de las reclamaciones que se le habían presentado.

Estamos en el a√Īo 1383 y ya hac√≠a unos siete meses que la reina habitaba en Valls cuando un d√≠a se alborotar el pueblo reclamando sus derechos. Capitaneados por Guillermo Esquiu y Pere Ripoll estos reclamaron una reuni√≥n del consejo y discutieron el caso. Se resolvi√≥ impedir por medio de las armas, si fuera necesario, que se continuas infringiendo sus privilegios. Se redact√≥ una declaraci√≥n en la que se dec√≠a que nadie estaba exento de pagar este derecho del vino por raz√≥n de clase ni categor√≠a social, y se pregon√≥ este acuerdo por los lugares acostumbrados y, muy especialmente, el frente del castillo donde viv√≠a la reina.

Mientras tanto, algunos grupos de vallenses entraron por la fuerza a la prisi√≥n maltratando al carcelero y poniendo en libertad algunos hombres que hab√≠an sido tomados por orden de Bonanat de las Guarro. Mientras esto suced√≠a, algunos familiares del conde de Prades empezaron a discutir con el pueblo sobre lo que estaba pasando. De la discusi√≥n pas√≥ a las manos. Entonces, el conde de Prades sali√≥ del castillo con sus soldados y pronto hubo muertos y heridos por ambas partes. Entre este, murieron en Guillem Esquiu y Pere Ripoll y entonces se llam√≥ "V√≠a fuera! "Por toda la villa y el sonido de la campana reuni√≥ el pueblo el que se enfrent√≥ con los partidarios de la reina y los oblig√≥ a retirarse y encerrarse en el castillo con gritos de" Muyran los coriales de la se√Īora Reyna, √© Metam fuego en el Castillo "y con ganas de poner fuego.

Afortunadamente, la intervenci√≥n de personas sensatas en los dos bandos logr√≥ apaciguar las tensiones y conseguir un pacto de paz cuando la reina acept√≥ pagar, al igual que todos, los derechos del impuesto del vino. Semanas despu√©s de la revuelta el 26 de marzo de 1384 los alcaldes vallenses redactaron un documento en el que exculpa a todos de la revuelta. Pero el prestigio de la reina qued√≥ muy tocado aunque lo quiso compensar con limosnas y regalos en la ciudad. A partir de estos momentos la Universidad de Valls en neg√≥, en m√°s de una ocasi√≥n, a satisfacer la pensi√≥n anual que daba e Leonor y 1391. Con esta venta el arzobispo quedaba como √ļnico se√Īor de Valls. Sin embargo Leonor continu√≥ residiendo en Valls hasta el 1394.

La animadversión hacia la reina se centró de manera particular hacia su mayordomo Bonanat de las Guarro: "Lo más orgulloso de aquel caterva, es en Bonat que te corazón de piedra" (versos de Roca i Sans). El 29 de noviembre de 1394 con el pretexto de que habían llevado a cabo unas humillaciones a una vallense por parte de los servidores de la reina, el pueblo se levantó otra vagado, capitaneados por Joan Bertran y se entró en el castillo. En la misma cámara de la reina y fue asesinado Bonanat de las Guarro a quien se responsabilizó de la muerte Guillermo Esquiu y Pere Ripoll. Afectada por esta situación, la reina abandonó definitivamente Valls y se refugió en Gratallops.

CONSECUENCIAS

Estos hechos llegaron a Joan I que encargó una investigación a Guillermo Ferrer, procurador real de la ciudad y campo de Tarragona. La universidad de Valls se reunió el mismo día del asesinato el'Església de San Miguel de Valls para aclarar el suceso. A los pocos días se convocó una reunión extraordinaria en Tarragona para obtener ayuda y consejo para aclarar el homicidio. Joan Bertran fue detenido, encarcelado e interrogado bajo tormento en presencia de los jurados y síndicos de Valls en el castillo pero sin la presencia del alcalde del arzobispo que protestó de este olvido. Ignoramos cuál fue la condena final que se le aplicó aunque posiblemente debería ser desterrado.

Parece que la reina Leonor no vuelve nunca m√°s en Valls, aunque vivi√≥ a√ļn muchos a√Īos, hasta 1416. Residi√≥ en Valls entre 1382-1394, unos doce a√Īos.

√öLTIMOS A√ĎOS

Los √ļltimos a√Īos de la vida de la reina Leonor les pas√≥ en Barcelona, residiendo en una casa que hac√≠a esquina entre la calle Mercaderes y un callej√≥n que llevaba en la plaza del Aceite de la que pagaba un alquiler de 60 libras anuales. En la casa hab√≠a una capilla, una habitaci√≥n donde dorm√≠a la reina, otra habitaci√≥n llamada "Sala de menaje", el comedor √≠ntimo (llamado palacete), la sala o palacio mayor, la librer√≠a y la cocina.

Parece que vivi√≥ con austeridad hasta su muerte y llevando un luto indefinido; dedicada a hacer obras de caridad y dotar a ni√Īas hu√©rfanos que se quer√≠an casar. Un inventario de su casa, redactado despu√©s de su muerte, destacaba la importancia del color negro tanto en la ornamentaci√≥n del palacio como en su ropa. Todas sus bienes fueron comprados en subasta por mercaderes, plateros jud√≠os y muchos conversos. Llevaba una vida retirada, s√≥lo asistiendo a peque√Īos actos oficiales ligados a la familia real. Muri√≥ el 26 de diciembre de 1416 y fue enterrada ocho d√≠as despu√©s de su muerte, es decir, el d√≠a 2 de enero de 1417 en el convento de Sant Francesc de Barcelona, en cuya construcci√≥n ella misma hab√≠a col ‚ÄĘ elaborado y donde ya hab√≠a otros entierros reales.

La vistieron con el h√°bito de terciaria franciscana (tercera orden de San Francisco) pero con solemnidad real. Acompa√Īaron su f√©retro tres reinas: Violante de Bar, viuda de Joan I, Margarida de Prades, viuda de Mart√≠n I, y Mar√≠a de Espa√Īa, esposa del monarca reinante, Alfonso V el Magn√°nimo, adem√°s de una representaci√≥n del clero de la ciudad de Barcelona y de las abadesas del monasterio de Santa Maria de Valldonzella y de Jonqueres (Monasterio de Jonqueres). Se hizo construir en vida un sepulcro de m√°rmol con una estatua yacente a la derecha del altar mayor, al pie del cual debi√≥ figurar el epitafio.

Archivo:Carrer mercaders.jpg
Situación de la calle Mercaderes en el casco antiguo de Barcelona

Durante mucho tiempo se crey√≥ que la imagen yacente funeraria de una reina que se guarda actualmente en el Museo Nacional de Arte de Catalu√Īa pertenec√≠a al sepulcro de la reina Leonor. Tanto Agust√≠ Duran i Sanpere como J. Bassegoda i Nonell lo cre√≠an, pero actualmente se considera que se tratar√≠a de la imagen de la reina Mar√≠a de Chipre, tercera esposa de Jaime II. En 1692 se ampli√≥ el presbiterio de la iglesia de San Francisco y en este momento se abri√≥ el sepulcro de la reina. Es encontr√≥ su cuerpo incorrupto, entero, y flexible, se le hicieron nuevos h√°bitos y el sepulcro se col ‚ÄĘ colocar detr√°s del retablo, con una vidriera delante y expuesto a la veneraci√≥n de los fieles. Pronto el sepulcro se vio expuesto a numerosos exvotos de cera de los agradecidos fieles. Este milagros se recogieron en un libro, hoy perdido, pero que fue consultado por el historiador Jaume Coll el siglo XVIII. El sarc√≥fago logr√≥ salvarse del incendio del convento de los franciscanos en el a√Īo 1835.

Imagen del Claustro de Fray Menores en ruinas y sus tumbas reales (1879)

A partir de este momento nos han llegado distintas versiones sobre lo que pas√≥ con el cuerpo de Leonor. Seg√ļn Eusebi Ayensa, el cuerpo fue trasladado al convento de las franciscanas, en el barrio del Poble Sec. Cayetano Barraquer la vio el 31 de octubre de 1889 y explica que se encontraba bastante bien conservada, descalza, vestida con falda de seda de color claro, tocado de monja, cetro y corona real. As√≠ se conserv√≥ el cad√°ver de Leonor fina la llegada de la Semana Tr√°gica del a√Īo 1909. El d√≠a 27 de julio prendieron fuego al convento de las franciscanas del Poble Sec y nada se salv√≥ de lo que hab√≠a en la capilla. El hallazgo en el convento del cuerpo momificado de la reina de Chipre hizo creer a los v√°ndalos que se hab√≠a encontrado una monja martirizada y cerrada dentro de un f√©retro. Existe otra versi√≥n de Joan Bassegoda i Nonell que explica que la momia de la reina Leonor permaneci√≥ en su tumba de los franciscanos hasta que el notario Jaume Rigalt "por encargo del ayuntamiento de Barcelona" la llev√≥ a la casa de caridad, desde donde pas√≥ al monasterio de Pedralbes y luego en el convento de Sant Francesc de Vic donde fue destruida en el a√Īo 1936.

Actualmente los restos de las reinas Constanza de Sicilia, Mar√≠a de Chipre, Sibil ‚ÄĘ la de Forti√† y Leonor de Arag√≥n se encuentran depositadas en la catedral de Barcelona en unas urnas de piedra realizadas por el escultor catal√°n Frederic Mar√®s situadas en un muro de el altar mayor, al lado del evangelio, lugar donde se col ‚ÄĘ colocar el a√Īo 1998.

EL RECUERDO DE LA REINA, EN VALLS: MITOS Y LEYENDAS

En Valls existen tradiciones populares que ligan su estancia con diferentes lugares, donaciones y privilegios relacionados con la reina.

LA CALLE DE LA CORTE

Es la vía principal de Valls. Conocida ya en el siglo XIII como la calle de la Vilanova, fue el lugar principal de ensanche urbanístico de la villa medieval. En aquella época su trayecto no iba más allá de la Costa de la Pescadería. El tramo desde este lugar hasta el Pati del Castell, se conocía como Jefe de la Vilanova, es decir, el extremo de una vía principal que estaba el período de crecimiento. Durante el siglo XIV la calle de la Vilanova se encontraba bastante poblado con casa de personajes destacados de la época.

El recorrido medieval de la calle Vilanova iba desde el Pati del Castell hasta la Plaza de las Cuartas "Plaza del Trigo", pasando cerca de la plaza de la Pescadería, lugar de mercado Se dice que su nombre está relacionado con la corte que llevaba la reina. En el poema de Francisco Gras y Elias "Valls" (1907) nos dice lo siguiente:

"La tortuosa calle de la Corte, De la ciudad la más hermosa vía, Recuerda de una reina infortunada La accidentada y novelesca vida ".

EL √ĀGUILA

√Āguila de Valls

Es creencia popular que el águila fue dada par la reina. Se trata de un águila real, coronada, que lleva de pico una paloma. Existen otras opiniones sobre su origen: la creencia de que representaba el águila francesa en la que, por burla, el pueblo obligaba a bailar desde la guerra de la independencia, símbolo de la nobleza de la villa o personificación de Salomé que encandiló el rey Herodes con su danza ocasionando la muerte de Juan Bautista, patrón de la ciudad de Valls. Asimismo encontramos diferente explicaciones al paloma blanca, que lleva vive en la boca, que se ha identificado con la madre de dioses de la Candela.

Lo que es cierto, es que la licencia por exhibido el √°guila coronada en la procesi√≥n del Corpus o en otros cortejos, era una concesi√≥n real que no todas las villas pod√≠an disfrutar las que se ten√≠an que contentar a pasear los su gigante u otras animales o bailes. En Valls, el √°guila sale dos veces al a√Īo: el Corpus y la procesi√≥n de San Juan (sustituida actualmente de la "balladeta" de San Juan). Y, extraordinariamente, por la procesi√≥n decenal de la Virgen de la Candela.

La vigila de San Juan, siguiendo una antigua costumbre, la ponen en el balc√≥n del ayuntamiento. Esta tradici√≥n la han considerado algunos autores como una burlona de la bestia que sale a mirar al balc√≥n. Asimismo hab√≠a llegado a entrar en la iglesia de San Juan situ√°ndose al lado del ayuntamiento hasta que se prohibi√≥ al considerar que se trataba de una bestia y que las bestias no hab√≠an de entrar en la iglesia. Al √°guila le acompa√Īamos tres aguiluchos, chicos j√≥venes vestidos de piel imitando las plumas. Tambi√©n llevan una cabeza de cart√≥n imitando el jefe de los aguiluchos. Su misi√≥n es acompa√Īar el √°guila y apuntalar con las muletas que llevan cuando √©sta descansa.

Cuando el √°guila baila los tres aligons la siguen bailando casi bajo sus alas parecida a su madre. Ramon Casas Pedrerol obra teatral "Lo tres de nuevo" (1901-1902), dice:

"Y en cuanto á la tarde, en el Patio voy a hacer la balladeta en medio de la procesión, (el águila) debe decir con mucha finura: Mirintme que mansa bailo en memoria de la reyna de Chipre, qu'un tiempo vivió en el Castillo de aquí'l frenta "

RELIQUIARIO DE SABTA √öRSULA

El relicario de Santa √örsula a√ļn se conserva la iglesia de Sant Joan de Valls. Es una pieza g√≥tica de plata policromada dorada y embellecida con pedrer√≠a y esmaltes. que representa la cabeza de la santa coronada datada a mediados del siglo XIV. La creencia popular dice que fue ofrecida por Leonor de Chipre en la ciudad de Valls. A favor de esta teor√≠a se sabe que Leonor ten√≠a una especial devoci√≥n por esta santa. En 1567 se descubri√≥ la iglesia de Santo Domingo de Nicosia un retablo que representaba a las santas √örsula, Eul√†lia y Magdalena y arrodillada ante estas aparec√≠a la reina Leonor. A pesar de ello consta documentalmente que fue el obispo de Tortosa Jaume Sitj√†, nacido en Valls, quien dio el relicario con una mand√≠bula de Santa √örsula para ser venerada en la iglesia de Sant Joan de Valls.

FAJA DEL ESCUDO DE VALLS

Escudo de Valls

Existe la creencia de que la faja del escudo de Valls tiene un origen real. Eusebio Ribes lo cree y dice textualmente "Especialmente puede considerarse real la villa a de Valls por el dominio real que en √©l tuvo Do√Īa Leonor, viuda de Lusignan, reina de Jerusal√©n y de Chipre, concedido por Pedro el Ceremonioso, rey de Arag√≥n, primo suyo, el d√≠a 22 de diciembre del a√Īo 1371, donaci√≥n que fue confirmada por el infante Juan, el d√≠a 17 de mayo del any1382 ".

El mismo autor asegura que existe una moneda catalana que por su aspecto g√≥tico podr√≠a pertenecer al siglo XIV. Es muy probable pero que fuera acu√Īada en Valls durante la estancia de Leonor ya que aparece el escudo de Valls con la faja real. En relaci√≥n con el tema de las acu√Īaciones de monedas en Valls, Josep M. Baiget Sanahuja localiz√≥ una serie de monedas con el escudo actual de Valls datadas en los siglo XV lo que certifica que ya exist√≠a en aquel tiempo una f√°brica de hacer moneda.

LA ESPINA SANTA

Fotografía actual del relicario de la Santa Espina. Francisco Murillo

Valls conserva una Espina Santa es decir, una de las espinas de la corona de la pasi√≥n de Jesucristo. Era un recuerdo familiar del padre del rey de Chipre, Pedro de Lusignan, casado con Leonor. Al venir a Catalu√Īa esta se llev√≥ joyas, objetos art√≠sticos, ropas il'espina a la que ten√≠a devoci√≥n. Tras los hechos del conflicto del vino, la reina hizo donaci√≥n de la espina con su relicario en el convento de los Carmelitas.

El a√Īo 1821 la inestabilidad pol√≠tica produjo saqueos en conventos. Por este motivo los carmelitas escondieron objetos de culto il'Espina Santa huerto de Valls conocido como el Huerto del Carmen ", donde estuvimos escondidos hasta el 1823. Posteriormente los frailes carmelitas fueron expulsados de Valls en 1835 y, concretamente, el 27 de julio de 1835 entregaron el relicario a la priora de las religiosas Carmelitas de la Antigua Observancia, del convento de la Presentaci√≥n (conocido como el convento del Portal Nou ), cumpliendo de esta manera lo que hab√≠a dispuesto la reina Leonor que hab√≠a hecho donaci√≥n de la Espina Santa en la villa de Valls. Las religiosas carmelitas tuvieron que huir del convento el 10 de agosto de 1835 il'espina estuvo 11 a√Īos escondida hasta que en 1846 las religiosas Carmelitas volvieron a su convento.

Finalmente, durante la Guerra Civil las Carmelitas la tuvieron que esconderse de nuevo en una casa particular del Portal Nou ante el peligro de un incendio del convento lo que se produjo entre los meses de agosto y septiembre de 1936. Despu√©s de la guerra y hasta que no se rehizo el convento, las monjas Carmelitas se instal ‚ÄĘ lar en una casa particular del n√ļmero 45 de la calle Sant Antoni, donde tambi√©n se guardaba la Santa Espina hasta que en 1948 se inaugur√≥ el nuevo convento y capilla de las Carmelitas construido sobre las ruinas del antiguo edificio. La Espina Santa se guarda dentro de un estuche de vidrio con forma de tubo insertado en un relicario de plata.

LA TORRATXA


La Torratxa era una casa que se encontraba situada a orillas del actual Paseo de la Estaci√≥n. Existe una leyenda muy popular entre el pueblo de Valls que dice que la hizo construir la re√≠a Leonor. Era un edificio grande, con cuatro caras, cubierto con teja romana. El conjunto de la construcci√≥n no ten√≠a adornos con piedra trabajada excepto la puerta de acceso y todo el conjunto era de gran austeridad. Recordaba, por su construcci√≥n y por la torre que coronaba, a una mas√≠a se√Īorial. Esta torre, de construcci√≥n octogonal, estaba coronada por una balaustrada y parec√≠a que fuera de √©poca barroca. La leyenda dice que era la residencia de verano de la reina y que hizo plantar almendros por todo el camino que separaba el edificio del castillo del de la Torratxa ya que los almendros en flor "por su blancura" le recuerda las nevadas de la isla de Chipre.

Los cipreses que hab√≠a en la Torratxa tambi√©n se cre√≠a que hab√≠an sido plantados en el siglo XIV, es decir, en la √©poca de la estancia de la reina en Valls. En el libro "Los √°rboles p√ļblicos de Valls" se dice que el √ļltimo cipr√©s que quedaba en la Torratxa pasaba de los 300 a√Īos de edad. Tambi√©n corre la leyenda de la existencia de un pasadizo secreto entre el Castillo y la Torratxa. Sobre este tema se public√≥ una noticia en la revista cultura de 1989. Josep M. Batet informaba que la existencia de este pasillo pod√≠a ser real ya que la calle Avenir en el edificio, donde actualmente hay una sucursal de Caixa Tarragona, apareci√≥ una antigua mina. Asimismo en la calle Bonifas existe un pozo de evacuaci√≥n de tierras asociado a una mina que va en direcci√≥n de plaza del Cuartel. Si entre dos lugares citado se establece una l√≠nea recta, nos encontraremos a ambos lados a la Torratxa y el Patio. La distancia entre los dos edificios en l√≠nea recta es de 375 metros.

EL RECUERDO DE LA REINA, EN CHIPRE

En una obra de Llu√≠s Nicolau d'Olwer del a√Īo 1926 me encontrado unas informaciones interesantes sobre objetos de arte que exist√≠an hasta ese momento en Chipre y que estaban relacionados con la estancia de la reina Leonor en Chipre.

En primer lugar habla de unos grandes candelabros que existían en la antigua catedral de Famagosta y que eran obra indudable de forja catalana.

En segundo lugar habla de un retablo desaparecido de la iglesia del Dominicos de Nicosia que representaba las santas Úrsula, Eulàlia y Magdalena, y, arrodillada delante, la reina Leonor. Asimismo existen en Chipre restos de monumentos que se consideran obra catalana. Los más importantes son: en Nicosia la gran ventana del palacio y uno de los portales de San Nicolás, a Famagosta parte del palacio del Obispo, a Bellapais el refectorio de la abadía y Hagia Napa la entrada del monasterio.

EL RECUERDO DE LA REINA EN LA LITERATURA

La vida de reina ha inspirado a muchos autores poemas y obras. Algunos de estos los hemos recogido en este apartado.

Jaume Roig a ‚ÄúL‚ÄôEspill o Llibre de les dones‚ÄĚ

‚ÄúNo menys pecat e desamor f√©u Na Leunor reina chipriana, qui fou germana del vell qui es d√≠a duc de Gandia; a son cunyat tot descuidat lo f√©u matar e f√©u entrar dins a Famagosta m√©s que llangosta gent genovesa: de roba fesa e violada en la entrada prou n‚Äôhi hagu√©‚ÄĚ

Ramon Roca i Sans a ‚ÄúEleonor Mar√≠a de Arag√≥n‚ÄĚ (1908)

La neta del Rey quan era xiqueta, sembrava en son cor llevors de modestia.

Al √©sser ja gran cullia grandeses y duya ‚Äėls vestits brodats d‚Äôor y perles.

Se va enmaridar ab lo Rey Pere, que fou un valent, mes manch de pudencia.

Viscomte Giblet li’n feu la sentència, entrant una nit al quarto d’En Pere.

Cinquanta punyals, clavats ab destresa, llevaren al Rey la sua existencia.

La Reyna, ab grans plors, demana clemencia, auxili no ‚Äėn ve... y mor lo Rey Pere.

Aix√≠s que l‚Äôhereu pogu√© empuny√° ‚Äėl ceptre la Reyna fug√≠ de Xipre despressa.

Lo Rey Pere Ters, cos√≠ de la Reyna, li ‚Äėn feu donaci√≥ de Valls y son t√©rme.

La Vila de Valls ab goig la va rébrer, mes no als consellers que ab Ella vingueren.

Lo m√©s orgull√≥s d‚Äôaquella caterva n‚Äôes En Bonanat que te ‚Äėl cor de pedra.

Lo poble, exaltat, un jorn se’n subleva va drat al Castell qu’ habita la Reyna.

De dins van surtir les tropes superbes y Esquiu y Ripoll son morts en la brega.

Al cap d‚Äôalguns anys lo poble ‚Äės presenta de nou al Castell √° fer de les seues.

En Jaume Bertr√°n, valent dels de mena, comanda ‚Äėls minyones de la patuleya. L‚Äôastut Bonanat lo p√°s intercepta y es mort crudelment als peus de la Reyna.

La Reyna, al instant, de Valls fugir depressa y avants de la nit qui sap ahont era.

Al ésser ja lluny, plorant, diu que deya: -¡Ay Vila de Valls, prou grossa l’has fera! N’has mort lo servent major de la Reyna... Oblida’t de mí y adéu pera sempre!

Paraules reyals no tornaran enrera; may més feu recort de Valls y son térme.

Cansada de mon, deix√° les grandeses y entr√° en un convent per fer penitencia.

Lo manto reyal va treurers depressa, posantses l’humil vestit d’estamenya.

Per serne més grat á Déu y á la Verge, se’n feu del convent de la Regla tersa.

Les pompes del mon son flors que ‚Äės mers√©ixen; la Flor de Falset ja ha fet sa carrera.

¡Qué Deu la perdó!, si es qu’ está en pena: ¡Vassals, bons vassalls, resau per la Reyna

Francesc Eiximenis al llibre ‚ÄúCresti√†. Tractat de Luxuria‚ÄĚ (1384)

‚ÄúUna regina fo en Xipre qui sabent que lo rey, son marit, anava a altra fembra lo rept√† de tra√Įci√≥ prometent de dar-li combatent per ella en camp e com lo rey se ve√©s colpable, tement-se de perdre lo camp, ab conseyil de s√†vies persones lex√† anar la batalla cer estech-li aix√≠ dit: -Senyor, sapiats que v√≥s no us podets excusar que no siats tra√Ņdor, car havets trencada fe matrimonial, per qu√® sapiats que si v√≥s emprats la bataylla, que v√≥s serets ven√ßut. Per qu√® per esta ra√≥ e per altres ell ho lex√† estar.‚ÄĚ

Josep Grau Serra a ‚ÄúSalms del meu poble‚ÄĚ (1954)

Entonar√© una completa amarada de ll√†grimes a una reuna infortunada, a una reina que habit√† al nostre poble. No conegu√© la dol√ßor de la mel sin√≥ l‚Äôamargor del s√®ver. Pass√† sempre pel carrer d‚ÄôAmargura; un vel de tristesa emboir√† la seva vida. Sent√≠ crits de Tolle-tolle i de ‚Äúmuira-muira‚ÄĚ. Fou un xiprer de Calvar√≠ combatut per vents penes i regat amb ll√†grimes. Tingu√© set espases clavades al cor, en son cor triturat com la grava. Un vel de v√≠dua cobr√≠ sa plucritud; Noem√≠ hauria sigut per a ella un nom escaient. Noem√≠ del dolor, visqu√© prop de les s√≠quies amargues. Pogu√© entonar els planys de Job i els laments de Jeremies, mirant el desconsol de la seva √†nima. Plor√† a la vora dels xiprers i dels sepulcres, delsdesmais i de la fossana oberta. El m√≥n tir√† a son cor sagetes emmetzinades; f√©u brunzir a prop seu la bassetja de la maledicci√≥ i de l‚Äôinfortuni. Vei√© son marit cobert de roelles de sang, de blaus i de borrons, les matranques de l‚Äôodi, com les maces d‚Äôun batan, cavalcaren damunt son cor. Les atzavares dels desamor feririen les teles de son cor; els esbarzers creixien cobrint els viaranys de sa vida. El terratr√®mol de la tribulaci√≥ esborr√® les planures de sa vida i aixec√† en son lloc muntanyes aspres. El castell de Falset fou vostre bressol; els comellars del Priorat veieren son la vostre infantesa. Flor de joventut, an√†reu creixent com roella enmig de la planura falsetana, com rosa odorant dels jardins dels barons d‚ÄôEstne√ßa. En Pere I, rei de Xipre, segu√≠ la frag√®ncia de les vostres virtuts i us deman√† per esposa. El Mediterr√† veia vostra lluna de mel; les palmeres de Xipre foren el cobricel de les vostres n√ļpcies. Els d√†tils grocs florien de gl√≤ria, queien com una cascada d‚Äôor i cabellera abundant. Les palmeres i els tarongels adornaven els vostres jardins, i esclaves formoses servien la vostra gentilesa. G√≤doles blanques un bressolejaven pels dol√ßos rius i per les mars quietes; poetes melosos us teixien versos. Mosses √†rabs puntejaven tocades amb c√≠tares de fils de plata, com hur√≠s, tot mirant la lluna plena. Les roses de la vostra vida s‚Äôesfullaren aviat; nom√©s us quedaren els verducs amb les espines. Una nit sent√≠reu udols de llop, ones encrespades, veus ronques d‚Äôodi i mata-degolla. Cinquanta punyals foradaren el color que tent us amava; tingu√©reu com una Dolorosa el cos difunt de vostre esp√≥s als vostres bra√ßos.com ocell sense niu vol√®reu a la vostra p√†tria, com una t√≥rtira sanglotant de dolor i d‚Äôamargura. Els tarongers s‚Äôemmalaltiren de pena quan marx√†reu d‚ÄôOrient v√≠dua i endolada; les palmeres, lasses, deixaren anar ses palmes m√ļstugues i esgroge√Įdes. Deix√†reu elsvestits alegres i fistonats; us pos√†reu el vel de les ploredores i doloroses. Els vostres anys no tingueren primaveres ni estius; nom√©s tingueren hiverns i tardors. El vostre cor fou celler de dolors; la vostra corona fou d‚Äôespines i ar√ßos; el vostre ceptre, la canya verda. Vingu√©ren a viure al red√≥s dels vostres avis; pos√†reu el niu al mig de la nostre vila. Encara conservem de la vostra benevol√®ncia l‚Äô√†gila senyorial, el cap de Santa √örsula i la Verge del Carme. Al vostre cor no colorejaren flors de maig ni s‚Äôhi sentiren cant√ļries d‚Äôocells. Abra√ßada a la creu, trob√®reu la serenor de les grans √†nimes; en els petons al Sant Crist trob√†reu l‚Äôamor dolc√≠ssim; al llibre de r√©s, vostre hores pl√†cides. F√≥reu forta en el dolor i en les ll√†grimes; la ventada del dolor no pogu√© capgirar la vostra √†nima. Sapigu√©reu dir en hores d‚Äôang√ļnia: ‚ÄúFa√ßa‚Äôs, Senyor, la vostra voluntat santa‚ÄĚ. El mestral de la tribulaci√≥ vingu√© a onejar de nou la vostra calma. Sent√≠reu novament crits de ‚Äúmorir‚ÄĚ; altra volta l‚Äôespactacle de la mort s‚Äôapoder√† de la vostra casa. Sort√≠ de la vostra gorja un clam de dolor; vei√©reu foradat pel glavi un servent vostre. Oh reina de Calvari!, les ll√†grimes foren el vostre pa; el fel, la vostra beguda quotidiana. En un pou fond√≠ssim de penes qued√† empresonada la vostra √†nima; n√ļvols negres taparen per sempre l‚Äôatzur del vostre cel. Sols trob√†reu la calma al niu d‚ÄôEscornalbou, fent vida erm√≠tica. Els pins remorosos acompanyaren, com orgue dol√ßament aflautat, la vostra oraci√≥; la sentor de reina pujava cel amunt acompanyant els vostres precs acompassats i solotaris. Descal√ßa, f√®ieu el Via crucis; deix√†reu per l‚Äôespardenya les vostres riques sand√†lies. Us aixec√†veu amb els ocells, quan el sol sortia de les soledats de la mar blava per lloar son Creador. Tap√†reu l‚Äôo√Įda a les m√ļsiques del m√≥n; us pla√Įa la veu √†uria de la campana. Tap√†reu la boca a les can√ßons profanes; us pla√Įa de salmejar ant√≠fones i c√†ntics dav√≠dics. Sota els xiprers pass√†veu silenciosament hores contemplatives, i devall de les roques de sald√≥, de color d‚Äôh√†bit de frare. F√≥reu la penitent de la muntanya, un exemplar del vanitas vanitatum. Menj√†veu amb plat de foc i cullera de fusta. Sa vida franciscana fou pac√≠fica, trob√† a Escormalbou el port de refugi. He preguntat a les parets r√ļstiques del convent, quin fou el dolor seu; a les parets en runa del santuari, quines foren ses preg√†ries. A les habitacions dels voltants, quina fou la seva cel‚ÄĘla; als arbres centenaris, quina fou sa figura. A les flors del bosc, quina fou la preferida; a les aus del cel, per quina can√ß√≥ es delia. I vingu√© la mort pac√≠ficament a cloure els costres ulls i volej√†reu cel amunt. I de vostre pas per la terra nom√©s queda un record d‚Äôamargura, una p√†gina de melancolia.

Joan Ripoll (epitafi inscrit en la seva tomba), traducció Pere Miquel Carbonell

Ac√≠ jau Elionor Maria, Reina de Xipre, branca de l‚Äôarbre d‚ÄôArag√≥ (la qual va prendre l‚Äôh√†bit i profess√† en aquest Reial convent de la Regla tercere del N.P.S. Francesc). No hi hagu√© en el seu segle dona que en costums, mansuetud, bondat, honestedat, discreci√≥ i vida prudent l‚Äôavantatg√©s. En la feble condici√≥ del seu femen√≠ sexe, va mer√©ixer els elogis i les lloances dels barons de m√©s seny; puix que, castigada i venjada la p√®rdida i tirana mort del seu marit, va redinir el reialisme se Xipre per al seu fill de la vexaci√≥ injusta amb la qual el seu oncle l‚Äôafligia amb guerres cruels. Ploreu, doncs, donzelles castes, la mort del vostre millor escut; ploreu, mestresses i v√≠dues honestes, i vosaltres homes afavoriu la difunta amb el vostre plany. Elionor fou dona d‚Äô√†nim extrem. Fou teror i c√†stig per als dolents, esperan√ßa √ļnica per als bons, blas√≥ per als forts, asil per als caiguts, consol plaent per als desconsolats, socors amatnets per als pobres, i ells, per aquesta excelsa caritat i compassi√≥, s‚Äôinclinava a dotar les donzelles pobres i a donar almoines quantioses per a la redempci√≥ dels captius. Se sentia impel‚ÄĘlida a deslliurar dels enganys els orfes que podien sofrir-los i reparava els temples i les cases de D√©u, Mantenint amb tals actes de virtud inviolable la seva devoci√≥ i la seva pietat. Podem, per tant, creure, amb fe, que la seva √†nima bene√Įda es troba al Cel, entre els Beneventurats, aix√≠ com que roman el seu cad√†ver, dintre d‚Äôaquesta arca, sencer i incorrupte. Va morir, finalment, quan la mort desllig√† el lla√ß de la seva vida el d√≠a segon de Pasqua del naixement de l‚Äôetern Rei, l‚Äôany 1417.

Al mismo Chipre, se ha realizado una versión teatral de las páginas que el autor Leónidos Makheras (inicios siglo XV) dedicó a las vidas de Pedro I id'Elionor en su libro "Crónica de la dulce tierra de Chipre". En este libro habla muy detalladamente, desde el punto de vista chipriota, de la actuación de Leonor. En contra de los escritores catalanes, que le dedican elogios, Makheras es duro en el juicio de la reina, y con su narración probablemente inspiró las dos canciones populares conocidas con el nombre de Canciones de la reina id'Arodafnussa, que lamentan la muerte de Juana Laleman (Arodafnussa) por orden de la reina.

Últimamente ha aparecido una obra novelada "Perfume de almizcle" de Montserrat Morera Escarré en la que la figura idealizada de la reina Leonor aparece en muchos de sus capítulos cuyos fragmentos han aparecido a lo largo de este trabajo.

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Web: www.tarragona-goig.org/tarraco_002h.htm


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