Bahaísmo

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Bahaísmo

Bahaísmo

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Bahaísmo
Fundador Bah√°'u'll√°h
Deidad m√°xima Dios
Tipo Monoteísmo
Nombre y n√ļmero de seguidores Baha√≠es, unos 6 millones
Libro Más Sagrado Kítab-i-Aqdas
Lengua lit√ļrgica Cada individuo es libre de leer en su propia lengua
Lengua de los textos sagrados originales √°rabe y persa
Nace en Bandera de Ir√°n Ir√°n
Sede Bandera de Israel Haifa (Israel)
País con mayor cantidad de bahais Bandera de India India (2 millones)
Sistema organizativo Asambleas Espirituales Locales, Asambleas Espirituales Nacionales y Casa Universal de Justicia (Miembros elegidos democr√°ticamente)
Símbolo Estrella de nueve puntas
Religiones relacionadas judaísmo, cristianismo, islamismo, hinduismo, budismo, zoroastrismo, babismo
La casa de adoraci√≥n baha√≠ (conocida en la India como "Templo del Loto") atrae a un promedio de 3,5 millones de visitantes al a√Īo.

El baha√≠smo,[1] tambi√©n denominado como beha√≠smo o fe bah√°'√≠, es una religi√≥n monote√≠sta cuyos fieles siguen las ense√Īanzas de Bah√°'u'll√°h, su profeta y fundador. Bah√°'u'll√°h ense√Ī√≥ que hay un √ļnico Dios que va revelando su voluntad a la humanidad de manera progresiva. Seg√ļn el punto de vista baha√≠, cada una de las grandes religiones introducidas por los Mensajeros de Dios ‚ÄĒcomo Mois√©s, Krishna, Buda Gautama, Zoroastro, Jesucristo, Mahoma y El B√°b‚ÄĒ constituyen etapas sucesivas en el desarrollo espiritual de la civilizaci√≥n. Los baha√≠es creen que Bah√°'u'll√°h ha sido el m√°s reciente mensajero de esta saga y que sus ense√Īanzas est√°n orientadas a los nuevos retos morales y espirituales de nuestra √©poca. Como tal, el baha√≠smo se incluye entre las religiones abrah√°micas.

Seg√ļn el Anuario de la Enciclopedia Brit√°nica de 1992, el baha√≠smo es la segunda religi√≥n m√°s extendida en el mundo entre las religiones independientes, de acuerdo al n√ļmero de pa√≠ses en que se encuentra representada: est√° establecida en 247 pa√≠ses y territorios. Los baha√≠es provienen de entre m√°s de 2.100 grupos √©tnicos, raciales y tribales, y totalizan aproximadamente seis millones de fieles en el mundo. Los principales pasajes de las textos sagrados baha√≠es se han traducido a 802 idiomas. La idea central del baha√≠smo gira en torno a la humanidad como una √ļnica raza y al d√≠a de su unificaci√≥n en una sociedad mundial.

Contenido

Historia

El Bab

Lugar santo de los bahaíes en la Sede Mundial Bahaí en Haifa, (Israel).

En 1844 el profeta persa Siyyid `Al√≠-Muhammad, que tom√≥ el t√≠tulo de "El B√°b" (en √°rabe ‚Äėla puerta‚Äô), instituy√≥ una nueva religi√≥n. √Čsta era distinta del islam, aunque surgi√≥ de su seno, de igual modo que el cristianismo surgi√≥ del seno del juda√≠smo y el budismo del hinduismo. Los seguidores de El B√°b fueron conocidos como "bab√≠es" y su religi√≥n como babismo; tuvo sus propias escrituras y ense√Īanzas religiosas, aunque no obstante fue muy ef√≠mera. Seg√ļn El B√°b, su misi√≥n principal era preparar el camino para "aquel al que Dios ha de manifestarse", el que fue prometido en las escrituras sagradas de todas las grandes religiones del mundo.

El creciente n√ļmero de personas que se adher√≠an a estas nuevas ense√Īanzas alarm√≥ a las autoridades pol√≠ticas y religiosas de Persia. El B√°b y sus seguidores fueron perseguidos, siendo encarcelado y finalmente fusilado en Tabriz, Persia (actual Ir√°n) el 9 de julio de 1850. Su misi√≥n dur√≥ seis a√Īos.

Bah√°'u'll√°h

M√≠rz√° Husayn-`Al√≠, a quien El B√°b dio el t√≠tulo de Bah√°'u'll√°h (en √°rabe ‚Äėgloria de Dios‚Äô), era un noble y uno de los primeros seguidores importantes de El B√°b. Fue arrestado y encarcelado en 1852 durante una gran persecuci√≥n contra los bab√≠es. En su confinamiento en las mazmorras del S√≠yah-Ch√°l en Teher√°n, crey√≥ recibir los primeros indicios de que √©l mismo era quien hab√≠a sido profetizado por El B√°b. Once a√Īos despu√©s, exiliado en Bagdad (entonces parte del Imperio otomano), anunci√≥ de manera formal su misi√≥n a su familia y a un peque√Īo grupo de seguidores.

La maquinaci√≥n de las autoridades persas y otomanas fueron empujando a Bah√°'u'll√°h de exilio en exilio: de Bagdad a Estambul, luego a Edirne y finalmente a la colonia penal de Acre (actual Israel) en 1868. Bah√°'u'll√°h permaneci√≥ en Acre hasta su fallecimiento el 29 de mayo de 1892, tras cuarenta a√Īos de exilio y confinamiento. El baha√≠smo considera su sepulcro en las afueras de la ciudad como el lugar m√°s sagrado del mundo. Los fieles realizan sus plegarias cada d√≠a orientados en la direcci√≥n de ese lugar.

El otro lugar santo del baha√≠smo en Israel es la tumba o Santuario de El B√°b, en la ladera del Monte Carmelo en Haifa. Los restos mortales de El B√°b fueron trasladados en secreto desde Persia hasta Tierra Santa y enterrados en el santuario construido y dise√Īado para ese prop√≥sito por Bah√°'u'll√°h.

Bah√°'u'll√°h escribi√≥ el equivalente a m√°s de cien vol√ļmenes de textos que el baha√≠smo considera inspirados por Dios, tanto en √°rabe como en persa. El principal repertorio de las leyes de la revelaci√≥n de Bah√°'u'll√°h es el K√≠tab-i-Aqdas (el libro m√°s sagrado). El segundo en importancia es el Kitab-i-Iqan, compuesto en Bagdad y que re√ļne los rasgos elementales de la teolog√≠a baha√≠.

`Abdu'l-Bah√°

Abdu'l-Baha, el hijo de Bah√°'u'll√°h.

Antes de fallecer, Bah√°'u'll√°h nombr√≥ como sucesor y √ļnico int√©rprete de sus ense√Īanzas a su hijo mayor `Abdu'l-Bah√°. Bah√°'u'll√°h lo design√≥ "centro del convenio" y mand√≥ a todos los baha√≠es que lo considerasen "cabeza de la fe". Sin embargo, Bah√°'u'll√°h sigui√≥ siendo el √ļnico profeta del baha√≠smo. En el baha√≠smo, el t√©rmino "Convenio" hace referencia a la promesa de Dios de enviar profetas para hablar a trav√©s de ellos, as√≠ como a la sucesi√≥n de autoridad de Bah√°'u'll√°h a `Abdu'l-Bah√° y de `Abdu'l-Bah√° a la Guardian√≠a y la Casa Universal de Justicia.

Aquellos que niegan y se rebelan p√ļblicamente contra la sucesi√≥n establecida de autoridad con la intenci√≥n de hacerse con el liderazgo suelen ser declarados "quebrantadores del convenio" y expulsados de la comunidad baha√≠. Seg√ļn las ense√Īanzas religiosas del baha√≠smo, el objetivo del convenio es salvaguardar la unidad de la comunidad baha√≠ y protegerla frente a posibles cismas. Algunos critican el uso de la amenaza de declaraci√≥n de quebrantador del convenio por parte de las autoridades religiosas baha√≠ como medio para coartar la libertad de expresi√≥n.

`Abdu'l-Bah√° hab√≠a compartido con su padre el exilio y la c√°rcel. Su confinamiento dur√≥ hasta que fue excarcelado con motivo de la revoluci√≥n de los J√≥venes Turcos en 1908. Poco despu√©s de su liberaci√≥n, `Abdu'l-Bah√° viaja a Europa y a los Estados Unidos para proclamar las ense√Īanzas de su padre e impulsar el desarrollo de las incipientes comunidades baha√≠es que hab√≠an surgido en varios sitios de Europa, Estados Unidos y Canad√°. Muchas de sus conferencias y charlas fueron grabadas y se han publicado en libros bajo los t√≠tulos de La sabidur√≠a de `Abdu'l-Bah√° y La promulgaci√≥n de la paz universal. Otra de las obras de `Abdu'l-Bah√°, que sent√≥ las bases de la expansi√≥n y consolidaci√≥n de la comunidad mundial baha'√≠, es una serie de documentos llamados Tablas del plan divino. Tambi√©n mantuvo una copiosa correspondencia con personas y comunidades baha√≠es durante muchos a√Īos, y muchas de esas cartas o Tablas se han traducido y publicado en varias lenguas.

`Abdu'l-Bahá murió en Haifa el 28 de noviembre de 1921.

El convenio de Bahá'u'lláh y la división

Desde sus inicios en el babismo, el bahaísmo no ha estado exento de disputas. Ya bajo Baha'u'llah tuvo lugar una divergencia (finalmente escisión) entre él y su hermanastro menor, Subh-i-Azal, a quien El Báb había nombrado vagamente como su sucesor, sujeto al consentimiento de Aquel al que Dios ha de manifestarse Bahá'u'lláh. Los seguidores de Subh-i-Azal empezaron a conocerse como azalíes, mientras que los seguidores de Baha'u'llah eran conocidos como baha'ís. Actualmente subsisten algunos millares de azalíes, principalmente en Irán.[2]

La teolog√≠a baha√≠ afirma que no son posibles los cismas permanentes dentro del baha√≠smo, a√ļn reconociendo intentos con ese prop√≥sito, al igual que en otras religiones anteriores. Desde el inicio del baha√≠smo, y con el fallecimiento de cada figura central de autoridad, han tenido lugar intentos de hacerse con el control del baha√≠smo o de disgregarlo. Los baha√≠es pertenecientes al grupo mayoritario leal a la Casa Universal de Justicia con sede en Haifa, Israel, creen que cada una de estas tentativas en contra del baha√≠smo han acabado desvaneci√©ndose en las tinieblas gracias a la protecci√≥n del Convenio, que consiste b√°sicamente en el testamento y √ļltima voluntad escritos por cada uno de los "centros del convenio". En estas voluntades escritas se incluyen instrucciones sobre c√≥mo los baha√≠es deben resolver los conflictos de opini√≥n, en caso de surgir. La siguiente cita de 'Abdu'l-Bah√° arroja luz sobre esto inequ√≠vocamente:

Una de las caracter√≠sticas m√°s sublimes de la revelaci√≥n de Bah√°'u'll√°h, una ense√Īanza especial no transmitida por ninguno de los profetas del pasado, es la ordenaci√≥n y nombramiento del Centro del Convenio. Mediante este nombramiento y provisi√≥n √Čl ha salvaguardado y protegido la religi√≥n de Dios contra las diferencias y el cisma, haciendo imposible que nadie cree una nueva secta o facci√≥n en el credo.
'Abdu'l-Bah√°

No obstante, otros textos, incluidos algunos de 'Abdu'l-Bahá, dejan claro que existirían tales intentos:

‚Ķtan penosa es la conducta de este falso pueblo que se vuelve un hacha golpeando en las mismas ra√≠ces del √Ārbol Bendito. Si hubiese que continuar soport√°ndolos, en pocos d√≠as exterminar√≠an la Causa de Dios, Su Palabra y hasta a s√≠ mismos. Por eso, los amados del Se√Īor deben sustraerse de √©stos, evitarlos, frustrar sus maquinaciones y su maligna murmuraci√≥n, guardar la Ley de Dios y su religi√≥n, consagrarse todos a difundir las delicias de Dios y proclamar sus ense√Īanzas con sus m√°ximos esfuerzos.
'Abdu'l-Bah√°

La tentativa cism√°tica m√°s reciente se remonta a 1960, cuando Charles Mason Remey hizo un llamamiento para que la comunidad baha√≠ lo reconociera como "cabeza de la fe". Un peque√Īo grupo acept√≥ a Remey mientras la mayor√≠a lo rechazaba y segu√≠a fiel a la Casa Universal de Justicia de Haifa. El grupo de Remey se escindi√≥ en varias facciones, la mayor de las cuales se hizo llamar baha√≠smo ortodoxo. Tras la muerte de Remey en 1974, su grupo ha sufrido m√°s escisiones. Una historia de estos conflictos seg√ļn la perspectiva de la Casa Universal de Justicia existe en la web baha√≠ [1].

Cronología breve

  • 12 de noviembre de 1817, Nacimiento de Bah√°'u'll√°h
  • 20 de octubre de 1819, Nacimiento de El B√°b
  • 23 de mayo de 1844, Declaraci√≥n de El B√°b en Shiraz, Ir√°n.
  • 9 de julio de 1850, Martirio de El B√°b en Tabriz, Ir√°n.
  • 15 de octubre de 1852, Durante su confinamiento de cuatro meses en una mazmorra de Teher√°n, Bah√°'u'll√°h afirma recibir los primeros indicios de que es √©l mismo quien fue predicho por El B√°b.
  • 12 de enero de 1853, Bah√°'u'll√°h se exilia en Bagdad.
  • 23 de abril de 1863, Declaraci√≥n de Bah√°'u'll√°h en el Jard√≠n de Ridw√°n, en Bagdad, en v√≠spera de su exilio en Estambul.
  • 31 de agosto de 1868, Llegada de Bah√°'u'll√°h a la colonia penal de Acre.
  • 29 de mayo de 1892, muerte de Bah√°'u'll√°h.
  • 1893, el baha√≠smo es mencionado por vez primera por un peri√≥dico estadounidense.
  • 1898, Primera peregrinaci√≥n de creyentes occidentales, incluyendo a Phoebe Hearst y al primer creyente afroamericano, Robert Turner, a Tierra Santa, donde visitaron a `Abdu'l-Bah√° en la c√°rcel.
  • Septiembre de 1908, `Abdu'l-Bah√° es excarcelado a los 64 a√Īos de edad, despu√©s de una vida de exilio y prisi√≥n.
  • Abril-diciembre de 1912, Viajes de `Abdu'l-Bah√° a EE. UU.
  • 1914-1918, Primera Guerra Mundial. `Abdu'l-Bah√° escribe las Tablas del Plan Divino.
  • 27 de abril de 1920, `Abdu'l-Bah√° es ordenado Caballero del Imperio Brit√°nico en reconocimiento de su labor humanitaria durante la Primera Guerra Mundial.
  • 28 de noviembre de 1921, Muerte de `Abdu'l-Bah√° en Haifa
    (Esta fecha marca el final de la "edad heroica del baha√≠smo" y el inicio de la "edad formativa" seg√ļn Shoghi Effendi)
  • 1937, Shoghi Effendi lanza el "plan divino" para la difusi√≥n del baha√≠smo en el mundo.
  • 1944, Publicaci√≥n de God passes by, de Shoghi Effendi.
  • 1951, Once Asambleas Espirituales Nacionales en funcionamiento.
  • 1951-1957, Shoghi Effendi nombra 32 "manos de la causa de Dios" adicionales.
  • noviembre de 1957, fallece Shoghi Effendi.
  • 1957-abril de 1963. El baha√≠smo es dirigido por los 27 restantes "manos de la causa".
  • abril de 1963, Se elige la primera Casa Universal de Justicia mediante representantes de 56 Asambleas Espirituales Nacionales reunidos en Haifa. [2]

Orden administrativo

El Testamento y √öltima Voluntad de `Abdu'l-Bah√° [3] es el estatuto del orden administrativo baha√≠. En este documento `Abdu'l-Bah√° establece las instituciones gemelas de la Guardian√≠a y la Casa Universal de Justicia. Asimismo designa a su nieto mayor, Shoghi Effendi, como guardi√°n del baha√≠smo. Gracias a las precisas instrucciones del Testamento y √ļltima voluntad, no se cuestion√≥ la sucesi√≥n del liderazgo de la fe.

Shoghi Effendi, estudiante en Oxford cuando muri√≥ su abuelo, fue guardi√°n del baha√≠smo hasta su propia muerte en 1957. Durante treinta y seis a√Īos fue preparando al baha√≠smo y a su estructura administrativa de cara a la elecci√≥n de la primera Casa Universal de Justicia. Ya que el baha√≠smo contaba apenas con una comunidad peque√Īa e inmadura cuando el Guardi√°n se hizo cargo de liderarlo, muchos a√Īos fueron necesarios para fortalecerla y desarrollarla hasta que fuera capaz de asumir la estructura administrativa imaginada por `Abdu'l-Bah√°. Shoghi Effendi se consagr√≥ enteramente a este objetivo.

Como indican el testamento y la voluntad escrita de `Abdu'l-Bah√°, los papeles desempe√Īados por la Guardian√≠a y la Casa Universal de Justicia se complementan: la Guardiania cumple labores de interpretaci√≥n mientras que la Casa Universal de Justicia est√° orientada hacia tareas legislativas. Ninguna de las dos debe actuar en las competencias de la otra. Shoghi Effendi ejerci√≥ en vida las funciones interpretativas de su Guardian√≠a. Tradujo los textos sagrados del baha√≠smo, planific√≥ la expansi√≥n mundial de la comunidad baha√≠, desarroll√≥ el Centro Mundial Baha√≠ en Haifa, mantuvo una copiosa correspondencia con comunidades y particulares de todo el mundo y organiz√≥ la estructura administrativa, preparando a la comunidad para la futura Casa Universal de Justicia.

El testamento y la voluntad escrita de `Abdu'l-Bah√° establec√≠a la sucesi√≥n de los Guardianes, pero esto no habr√≠a de cumplirse. `Abdu'l-Bah√° prescribi√≥ que a cada Guardi√°n le sucediera su primog√©nito y, en caso de que √©ste no heredara las aptitudes espirituales del Guardi√°n, entonces deb√≠a nombrar como tal a otro descendiente var√≥n de Bah√°'u'll√°h. Sin embargo Shoghi Effendi no tuvo descendencia y todos los miembros de su familia se hab√≠an ido rebelando contra la autoridad que se le hab√≠a conferido, con lo cual eran "quebrantadores del convenio". Por lo tanto no le fue posible designar a su sucesor como Guardi√°n. Tambi√©n estaba establecido en la voluntad escrita de `Abdu'l-Bah√° que s√≥lo la Casa Universal de Justicia estaba facultada para resolver asuntos no tratados por Bah√°'u'll√°h o `Abdu'l-Bah√°, y era obvio que la sucesi√≥n de Shoghi Effendi era de la competencia de ese √≥rgano. As√≠ que Shoghi Effendi dej√≥ establecidas las bases para la elecci√≥n de la primera Casa Universal de Justicia. Este √≥rgano de nueve miembros que gobierna a la comunidad baha√≠ en el mundo fue elegido por vez primera en 1963. Ese mismo a√Īo determin√≥ que no hab√≠a "forma de nombrar o legislar para la designaci√≥n de un segundo guardi√°n que suceda a Shoghi Effendi" [4]. Los baha√≠es fieles al Convenio aceptaron esta decisi√≥n asumida por lo que ellos consideran que es una autoridad central de su fe guiada por Dios.

No existe clero en el baha√≠smo. A nivel de base, las comunidades baha√≠es se gobiernan por consejos de nueve miembros libremente elegidos llamados "asambleas espirituales locales". De igual modo, las "asambleas espirituales nacionales" dirigen y coordinan los asuntos de las comunidades baha√≠es nacionales. El proceso electoral baha√≠ es √ļnico. No existen candidaturas ni campa√Īas y el prop√≥sito es elegir a los miembros que posean en mayor grado las aptitudes espirituales que les permitan servir a la comunidad. Hombres y mujeres de m√°s de 21 a√Īos pueden ser electores y ser elegidos miembros de las asambleas locales y nacionales. S√≥lo los hombres pueden llegar a ser miembros de la Casa Universal de Justicia.

Ense√Īanzas y leyes

Las ense√Īanzas b√°sicas de Bah√°'u'll√°h son √©stas:

  • S√≥lo hay una deidad suprema (Dios) y es incognoscible para el hombre.
Bah√°'u'll√°h escribe al respecto:
"Tan perfecta y abarcadora es Su creación que ni mente ni corazón, no importa su pureza o perspicacia, podrá alcanzar a vislumbrar la naturaleza de la más insignificante de sus criaturas; mucho menos mensurar el misterio de Aquel que es la estrella diurna de la verdad, que es la esencia invisible e incognoscible...".
adem√°s
"Todo aquello que los sabios o místicos dijeron o escribieron nunca ha sobrepasado, ni puede aspirar a hacerlo, las limitaciones a las que el intelecto finito del hombre está sujeto. No importan las cimas que la mente del más exaltado de los hombres pueda alcanzar, ni las profundidades en las que el corazón pueda penetrar. La criatura nunca podrá trascender sus propios pensamientos. La meditación del pensador más profundo, la devoción del más consagrado de los santos, las más altas expresiones de alabanza salidas de la lengua o de la pluma, son sólo reflejos de lo que ya ha sido creado dentro de cada uno".
  • S√≥lo existe una humanidad -- las distinciones de raza, g√©nero, etc. s√≥lo son distinciones de apariencia, no del car√°cter innato o de la aptitud y son iguales a los ojos de Dios.
  • Todas las grandes religiones del mundo reciben su inspiraci√≥n de la misma fuente divina.
`Abdu'l-Bahá escribió:
"Las diferencias entre las religiones del mundo son producto de los distintos tipos de mentalidad".
Considerando las relaciones y posición de los distintos fundadores de las grandes religiones del mundo, a las que los bahaíes se refieren como "manifestaciones de Dios", Bahá'u'lláh escribe:
Dios ha ordenado que el conocimiento de estos seres santificados sea al conocimiento de S√≠ Mismo. Quien los reconozca ha reconocido a Dios. Quien escuche su llamada ha escuchado la voz de Dios y quien testifica de la veracidad de su revelaci√≥n ha testificado de la veracidad del mismo Dios. Quienes les dan la espalda han dado la espalda a Dios y quienes no creen en ellos no creen en Dios... Ellos son manifestaciones de Dios entre los hombres, las pruebas de su verdad y las se√Īales de su gloria".
Ya que los fundadores de las religiones del mundo son esencialmente las manifestaciones de un Dios, se sigue que las religiones mismas provienen de la misma fuente y tienen el mismo propósito. Bahá'u'lláh insta a los fieles de las distintas religiones a echar a un lado sus diferencias.
"El Gran Ser dice: ¬°Oh hijos de los hombres! El prop√≥sito fundamental que anima la fe de dios y su religi√≥n es salvaguardar los intereses y promover la unidad de la raza humana, as√≠ como impulsar el esp√≠ritu de amor y compa√Īerismo entre los hombres. No os hag√°is una fuente de disensi√≥n y discordia, odio y enemistad".
Bahá'u'lláh instó a la eliminación de la intolerancia religiosa. `Abdu'l-Bahá expresa la misma idea con mayor énfasis en su testamento.
"Fraternizad con todos los pueblos y religiones del mundo con la mayor sinceridad, fidelidad, cordialidad, buena voluntad y amistad, para que todo el mundo sea lleno del santo éxtasis de la gracia de Bahá, para que la ignorancia, enemistad, odio y rencor se desvanezcan del mundo y las tinieblas del desencuentro entre los pueblos y linajes del mundo den paso a la Luz de la Unidad". [5]
Los bahaíes a menudo emplean el término "revelación progresiva", que significa que Dios se revela a la humanidad progresivamente, a medida que maduramos y podemos comprender el propósito de Dios al crear la humanidad.

Principios sociales

La siguiente es una lista de los 12 principios del baha√≠smo. Se presenta a menudo como un resumen breve de las ense√Īanzas baha√≠s. Provienen de una variedad de listas semejantes extra√≠das de las transcripciones de discursos emitidos por `Abdu'l-Bah√° durante su viaje por Europa y Norteam√©rica en 1912. La lista no es oficial y circulan varias de estas listas.

  • La unicidad de Dios
  • La base de todas las religiones es la misma
  • La unidad en diversidad de la humanidad
  • La igualdad entre hombres y mujeres
  • La eliminaci√≥n de toda forma de prejuicio
  • La paz mundial
  • La armon√≠a de la religi√≥n y la ciencia
  • La necesidad de una educaci√≥n obligatoria universal
  • La obediencia al gobierno
  • La no participaci√≥n en pol√≠tica
  • Una soluci√≥n espiritual a los problemas econ√≥micos
  • La eliminaci√≥n de la pobreza y riqueza extremas

Otro principio bahaí es la moderación en todo (específicamente en el celo libertador, civilizatorio y religioso y en la interpretación literal de las escrituras).

El bahaísmo dice que, aunque nuestra época está a oscuras, el futuro de la humanidad es brillante y la paz mundial es inevitable.

El baha√≠smo dice que Bah√°'u'll√°h es la manifestaci√≥n de Dios para nuestra √©poca. Un baha√≠ se dedica a seguir sus ense√Īanzas y observar sus leyes.

Ritos

No existen ritos o tradiciones en el bahaísmo (la rigidez se considera una cualidad a evitar). Sin embargo, hay algunas reglas que el Kitáb-i-Aqdas prescribe como obligatorias:

  • Hay un conjunto espec√≠fico de votos matrimoniales.
  • Hay algunas pr√°cticas funerarias espec√≠ficas.
  • Los baha√≠es est√°n obligados a:
    • Recitar una oraci√≥n preceptiva todos los d√≠as orientados en direcci√≥n al Qiblih (el Punto de Adoraci√≥n).
    • Leer las sagradas escrituras de su fe cada ma√Īana y noche.

Se prohíbe terminantemente la petición de fondos a particulares. Las instituciones bahaíes tienen prohibido aceptar contribuciones provenientes de personas que no sean bahaíes registrados.

Leyes y ordenanzas

  • Los baha√≠es en buen estado de salud entre los 15 y los 70 a√Īos observan un ayuno de 19 d√≠as cada a√Īo entre la salida y la puesta del sol. Tiene lugar del 2 de marzo al 21 de marzo durante el mes de Al√° del calendario bah√°'i.
  • No existen tab√ļes alimenticios, aunque a los baha√≠es se les proh√≠be beber alcohol o consumir drogas con prop√≥sitos l√ļdicos ya que interfieren con el crecimiento espiritual del individuo. El uso del tabaco no est√° prohibido pero se desaconseja.
  • Los baha√≠es obedecer√°n las decisiones tomadas por sus asambleas espirituales locales y nacionales (consejos religiosos electos) y la Casa Universal de Justicia. Si lo incumplen reiteradamente de forma que pongan en peligro la fe se les puede sancionar con la p√©rdida de derechos administrativos o con la expulsi√≥n. Las autoridades baha√≠es piden que sea evitada toda persona que haya sido declarada quebrantadora del convenio.
  • La vida familiar se considera la piedra angular de la sociedad. Se alientan los matrimonios. S√≥lo est√° permitido el matrimonio entre hombre y mujer. Est√° prohibida cualquier relaci√≥n homosexual en el baha√≠smo.
    • Se pide castidad fuera del matrimonio.
    • Las parejas deben tener el consentimiento de los progenitores vivos para poder casarse, ya que los baha√≠es ense√Īan que el matrimonio no es s√≥lo la uni√≥n entre personas sino entre familias.
    • Se espera una fidelidad absoluta de ambos consortes.
    • Se permiten los matrimonios entre miembros de distintas religiones. Se fomentan los matrimonios interraciales.
    • Se permite el divorcio, aunque √©ste no se toma a la ligera y se considera con suma seriedad. Se lleva a cabo si, tras un a√Īo de separaci√≥n, la pareja es incapaz de reconciliarse.
    • Los padres deben dar educaci√≥n a sus hijos. Si los recursos permiten s√≥lo la educaci√≥n de uno de ellos, la hija debe ser quien la reciba ya que ser√° la que primero eduque a sus futuros hijos.

Calendario

El calendario bah√°'i fue establecido por el Bab. El a√Īo consta de 19 meses de 19 d√≠as y 4 √≥ 5 d√≠as que se intercalan entre √©stos para completar un a√Īo solar. El A√Īo Nuevo (llamado Naw R√ļz) tiene lugar durante el equinoccio vernal, el 21 de marzo, al final del mes del ayuno. Las comunidades baha√≠es se re√ļnen al iniciarse cada mes en un encuentro llamado "fiesta" dedicado a la adoraci√≥n, discusi√≥n y socializaci√≥n. Aunque el nombre puede sugerir una comida elaborada, no tiene por qu√© ser as√≠. A veces se toma un refrigerio abundante pero otras veces puede ser s√≥lo pan y agua. El baha√≠smo contempla 11 d√≠as sagrados al a√Īo, 9 de los cuales requieren que no se realice trabajo. Esos d√≠as conmemoran aniversarios importantes de la historia del baha√≠smo.

Para más información véase: calendario bahai

Mashriqu'l-Adhk√°r

La mayoría de reuniones bahaíes tienen lugar en casas particulares, centros bahaíes locales, o locales alquilados. En todo el mundo hay solamente siete "casas de adoración bahaíes", con una octava ya en construcción. El nombre utilizado en los escritos bahaíes para referirse a una Casa de Adoración es Mashriqu'l-Adhkár (lugar de la toma de conciencia del Recuerdo de Dios). El Mashriqu'l-Adhkár es el centro de un complejo de instituciones de la comunidad bahá'í.

Participación en la sociedad

El bahaísmo promueve de forma activa asuntos que tengan que ver con la justicia social donde quiera que se encuentren. Acogen el concepto de unidad de la humanidad como patrón de sus actos. El bahaísmo participa cada vez más en proyectos de desarrollo económico y social por todo el mundo.

Bahá'u'lláh abogó por la necesidad de un gobierno mundial en esta época de vida colectiva de la humanidad. Debido a este énfasis El bahaísmo ha apoyado a las Naciones Unidas desde su origen. La comunidad bahá'í internacional tiene estatus consultivo ante el Consejo Económico y Social de la ONU y ante UNICEF. Ha desarrollado programas conjuntos de desarrollo con agencias de la ONU.

Notas

  1. ‚ÜĎ Real Academia Espa√Īola (2005). ¬ębaha√≠smo¬Ľ (en espa√Īol). Diccionario panhisp√°nico de dudas. Madrid: Santillana. Consultado el 4 de noviembre de 2009.
  2. ‚ÜĎ Azalis definition of Azalis in the Free Online Encyclopedia

Bibliografía

  • `Abdu'l-Bah√° (1944). The Will and Testament of `Abdu'l-Bah√°, Bah√°'√≠ Publishing Trust, Wilmette, Illinois 60091 edici√≥n. Tambi√©n online [6].
  • `Abdu'l-Bah√° (1982). The Promulgation of Universal Peace: Talks Delivered by `Abdu'l-Bah√° during His Visit to the United States and Canada in 1912, Bah√°'√≠ Publishing Trust, Wilmette, Illinois 60091 edici√≥n. ISBN 0-87743-172-8. Tambi√©n online [7].
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  • Britannica (Eds.) (1992). Britannica Book of the Year, Encyclopaedia Britannica, Inc. Chicago, edici√≥n.
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  • Effendi, Shoghi (1974). God Passes By, Bah√°'√≠ Publishing Trust, Wilmette, Illinois 60091 edici√≥n. ISBN 0-87743-020-9. Tambi√©n online [11].

Bibliografía

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