Disturbios de Stonewall

ÔĽŅ
Disturbios de Stonewall

Disturbios de Stonewall

Stonewall Inn, en septiembre de 1969. En el cartel de la ventana puede leerse: "Nosotros los homosexuales rogamos a nuestra gente a que por favor colaboren a mantener una conducta tranquila y pac√≠fica en las calles de Village‚ÄĒMattachine".[1]

Los disturbios de Stonewall consistieron en una serie de manifestaciones violentas espontáneas contra una redada policial que tuvo lugar en las horas de la madrugada del 28 de junio de 1969 en el pub conocido como el Stonewall Inn en el barrio neoyorquino de Greenwich Village. Frecuentemente se cita a estos disturbios como la primera ocasión en la historia de Estados Unidos en la que la comunidad LGBT luchó contra un sistema que perseguía a los homosexuales con el beneplácito del gobierno, y son ampliamente reconocidos como el catalizador del movimiento por derechos LGBT moderno en Estados Unidos y alrededor del mundo.

Durante las d√©cadas de 1950 y 1960 los gays y lesbianas estadounidenses deb√≠an enfrentarse a un sistema legal mucho m√°s anti-homosexual que algunos pa√≠ses del tel√≥n de acero.[2] [nota 1] Los primeros grupos hom√≥filos de EE. UU. intentaron demostrar que las personas homosexuales pod√≠an insertarse en la sociedad, y fomentaron la educaci√≥n inofensiva para tanto homosexuales como heterosexuales. Sin embargo, los √ļltimos a√Īos de la d√©cada de 1960 fueron muy controvertidos ya que hab√≠a muchos movimientos sociales activos, tales como el movimiento afroamericano por los derechos civiles (1955-1968), la contracultura de los 60 y las manifestaciones contra la guerra. Estas influencias, junto al ambiente liberal de Greenwich Village, sirvieron como catalizadores para los disturbios de Stonewall.

Muy pocos establecimientos acog√≠an a personas abiertamente homosexuales durante las d√©cadas de 1950 y 1960. Los que s√≠ lo hac√≠an eran generalmente bares, aunque sus propietarios y m√°nagers raramente eran gays. El Stonewall Inn, en aquella √©poca, era propiedad de la mafia.[3] [4] Serv√≠a a diversos clientes, pero era conocido por ser popular entre las personas m√°s marginadas de la comunidad gay: drag queens, miembros de la comunidad transg√©nero reci√©n autodefinida, j√≥venes muchachos afeminados, hombres prostitutos y j√≥venes sin techo. Las redadas policiales en los bares gays eran rutinarios durante los '60, pero los oficiales perdieron s√ļbitamente el control de la situaci√≥n en el Stonewall Inn, y atrajeron a una muchedumbre que fue incitada a rebelarse. Las tensiones entre la polic√≠a de Nueva York y los residentes gays de Greenwich Village produjeron m√°s protestas la siguiente tarde, y de nuevo varias noches despu√©s. En cuesti√≥n de semanas, los residentes de Village r√°pidamente se organizaron en grupos activistas para concentrar esfuerzos en aras de establecer lugares para que gays y lesbianas pudieran manifestar abiertamente su orientaci√≥n sexual sin miedo a ser arrestados.

Tras los disturbios de Stonewall, los gays y lesbianas de Nueva York se enfrentaron a obst√°culos de √≠ndole generacional, de clase y de g√©nero de cara a formar una comunidad cohesiva. En seis meses, dos organizaciones activistas gays fueron creadas en Nueva York, centradas en t√°cticas de confrontaci√≥n, y tres peri√≥dicos fueron creados para promover los derechos para gays y lesbianas. En pocos a√Īos, se fundaron organizaciones de derechos homosexuales a trav√©s de Estados Unidos y a nivel internacional. El 28 de junio de 1970 tuvieron lugar las primeras marchas del Orgullo Gay en las ciudades de Nueva York y Los √Āngeles, conmemorando el aniversario de los disturbios. Marchas similares fueron organizadas en otras ciudades. Hoy d√≠a se celebran actos del Orgullo Gay anualmente por todo el mundo hacia el final de junio para recordar los disturbios de Stonewall.[5]

Contenido

Contexto

La homosexualidad en el siglo XX

Tras la agitaci√≥n social producida por la Segunda Guerra Mundial, mucha gente en los Estados Unidos sinti√≥ un ferviente deseo de "restaurar el orden social pre-guerra y mantener a raya las fuerzas del cambio", seg√ļn el historiador Barry Adam.[6] Estimulado por el √©nfasis nacional anticomunista, el senador Joseph McCarthy condujo audiencias para localizar a comunistas en el gobierno estadounidense, el ej√©rcito de EE. UU., y otras instituciones subvencionadas por el gobierno, dando lugar a una paranoia nacional. Los comunistas, anarquistas y otras personas catalogadas como "anti-estadounidenses" y "subversivas" eran consideradas un riesgo para la seguridad. En 1950 los homosexuales fueron incluidos en esa lista por el Departamento de Estado de EE. UU., bajo la teor√≠a de que estas personas eran frecuentemente sujetas a chantajes. El secretario de Estado James E. Webb se√Īal√≥ en un informe que, "se cree generalmente que aquellos que realizan actos abiertamente perversos carecen de la estabilidad emocional de las personas normales."[7] Entre 1947 y 1950, 1,700 solicitudes de trabajo federales fueron rechazadas, 4,380 personas fueron expulsadas del ej√©rcito, y 420 fueron despedidas de sus trabajos en el gobierno por la sospecha de que fueran homosexuales.[8]

Durante los 50 y 60, el FBI y los departamentos de polic√≠a mantuvieron listas de homosexuales conocidos, sus establecimientos favoritos y sus amistades; por otro lado, el Servicio Postal de los Estados Unidos manten√≠a un registro de los domicilios a los que se enviaba por correo material relacionado con la homosexualidad.[9] Los gobiernos locales y estatales siguieron ese ejemplo: los bares que serv√≠an a homosexuales fueron cerrados, y sus clientes arrestados y p√ļblicamente expuestos en los peri√≥dicos. Las ciudades realizaban campa√Īas para librar a los vecindarios, parques, bares y playas de los gays. Se ilegaliz√≥ el uso de vestimenta del sexo contrario, y las universidades expulsaban a los profesores sospechosos de ser homosexuales.[10] Miles de gays y lesbianas fueron p√ļblicamente humillados, f√≠sicamente acosados, despedidos, encarcelados, o ingresados en cl√≠nicas mentales. Muchos viv√≠an una doble vida, manteniendo sus vidas privadas en secreto de sus vidas profesionales.

En 1952, la Asociación Americana de Psiquiatría catalogó la homosexualidad en el Manual diagnóstico y estadístico de los trastornos mentales (Diagnostic and Statistical Manual, DSM) como un trastorno sociopático de la personalidad. Un estudio detallado de 1962 de la homosexualidad justificaba la inclusión del trastorno como un miedo oculto del sexo opuesto causado por traumáticas relaciones padre-hijo. Esta perspectiva tuvo una amplia influencia en la profesión médica. Sin embargo, en 1956 Evelyn Hooker realizó un estudio que comparaba la felicidad y buena adaptación de los hombres que se autoidentificaban como homosexuales con los hombres heterosexuales, y no encontró ninguna diferencia.[11] Su estudio conmocionó a la comunidad médica y la convirtió en una heroína para muchos gays y lesbianas,[12] pero la homosexualidad permaneció en el DSM hasta 1973.

Activismo homófilo y disturbios anteriores

El bar Stonewall Inn en 2005.

En respuesta a la tendencia antihomosexual, se formaron dos organizaciones independientes para avanzar la caua de los homosexuales y proporcionar oportunidades sociales para que los gays y lesbianas pudieran socializar sin miedo a ser arrestados. En 1950, un hombre gay llamado Harry Hay y un grupo de seguidores, cansados del tratamiento discriminatorio por su orientación sexual, lanzaron la Sociedad Mattachine.[13] Esta organización unificó a gays previamente aislados, y los animó a luchar por sus derechos, proporcionando además asistencia legal, liderazgo e información.[14] Al encontrar una gran oposición a su acercamiento radical, en 1953 la sociedad decidió orientarse hacia la respetabilidad y la aceptación. El razonamiento era que se podrían cambiar más mentalidades en lo relativo al tema de la homosexualidad probando que gays y lesbianas eran personas normales que no se diferenciaban de los heterosexuales.[15] [16] Al poco tiempo, varias mujeres de San Francisco se reunieron en los salones de sus casas para formar el grupo Daughters of Bilitis (DOB) para lesbianas.[17] Aunque las ocho mujeres que crearon DOB inicialmente se juntaron para poder tener un lugar seguro donde poder bailar, al crecer DOB desarrollaron objetivos similares a los de Mattachine, y animaron a sus miembros a implicarse en la sociedad.[18]

Uno de los primeros desaf√≠os contra la represi√≥n gubernamental lleg√≥ en 1953. Una organizaci√≥n llamada ONE public√≥ la revista ONE, Inc., y el Servicio Postal se neg√≥ a enviarla por correo. El n√ļmero de la revista, enviado en envolutura de papel ordinario, trataba sobre los homosexuales en matrimonios heterosexuales, y el Servicio Postal aleg√≥ que eso era algo obsceno. El caso lleg√≥ al Tribunal Supremo, que en 1958 sentenci√≥ que One, Inc. pod√≠a distribuir su material a trav√©s del Servicio Postal de los Estados Unidos.[19]

Las organizaciones hom√≥filas, pues as√≠ eran conocidos los grupos gays, crecieron en n√ļmero y se expandieron hasta la Costa Este. Gradualmente, los miembros de estas organizaciones fueron volvi√©ndose m√°s atrevidos. Frank Kameny fund√≥ la Mattachine de Washington, D.C. Hab√≠a sido despedido del Servicio de Mapas del ej√©rcito de Estados Unidos por ser homosexual, e interpuso demandas infructuosas para ser readmitido. Kameny escribi√≥ que los homosexuales no eran diferentes de los heterosexuales, frecuentemente dirigiendo sus esfuerzos a los profesionales de salud mental (algunos de los cuales atend√≠an reuniones de las DOB y Mattachine diciendo a los asistentes que eran anormales).[20] En 1965, Kameny, inspirado por el Movimiento de Derechos Civiles Afroamericano,[21] organiz√≥ un piquete en la Casa Blanca y otros edificios gubernamentales para quejarse de la discriminaci√≥n laboral. Los piquetes causaron una fuerte impresi√≥n a muchas personas homosexuales, y desagradaron a algunos de los l√≠deres de Mattachine y DOB.[22] [23] Al mismo tiempo, las manifestaciones de los movimientos feministas y de derechos humanos, y la oposici√≥n a la guerra de Vietnam, fueron aumentando su prominencia, frecuencia y seriedad a lo largo de la d√©cada de 1960, a la par que los enfrentamientos con la policia.[24]

En los m√°rgenes de las escasas y peque√Īas comunidades gays exist√≠an personas que desafiaban las expectativas de g√©nero. Hombres afeminados y mujeres masculinas, u hombres que se vest√≠an y viv√≠an como mujeres y mujeres que se vest√≠an como hombres, a tiempo completo o parcial. La nomenclatura actual los definir√≠a como trasvest√≠s, y eran los representantes m√°s visibles de las minor√≠as sexuales. Echaban por tierra la afirmaci√≥n cuidadosamente dise√Īada por DOB y la Mattachine de que los homosexuales eran personas normales y respetables. [25] La Mattachine y DOB consideraban los juicios de los arreastados por llevar ropa del sexo opuesto como algo paralelo a las luchas de las organizaciones hom√≥filas: similar, pero claramente separado. Las personas gays y transg√©nero efectuaron una peque√Īa revuelta en Los Angeles en 1959 como respuesta al acoso policial.[26] En 1966, drag queens, chaperos y travestis se encontraban en la Cafeter√≠a Compton's de San Francisco cuando lleg√≥ la policia a arrestar a los hombres vestidos de mujeres. Se form√≥ un disturbio, con los clientes habituales lanzando tazas, platos y platillos, rompiendo la placa de cristal de la ventana en la puerta del restaurante, regresando varios d√≠as m√°s tarde para romper las ventanas de nuevo tras haber sido √©stas reemplazadas.[27] La catedr√°tica Susan Stryker clasifica el disturbio de la Cafeter√≠a Compton's como un "acto de discriminaci√≥n antitransg√©nero, m√°s que un acto de discriminaci√≥n contra la orientaci√≥n sexual" y relaciona el levantamiento con los asuntos de g√©nero, raza y clase que esttaban siendo ignorados por las organizaciones hom√≥filas.[25] Esto marc√≥ el inicio del activismo transg√©nero en San Francisco.[27]

Greenwich Village

Washington Square Park en Greenwich Village.

Los barrios neoyorquinos de Greenwich Village y Harlem se convirtieron en el lugar de residencia de una considerable parte de la poblaci√≥n homosexual tras la Primera Guerra Mundial, cuando muchos hombres y mujeres que hab√≠an servido en el ej√©rcito aprovecharon la oportunidad de radicarse en las ciudades grandes. Los enclaves de gays y lesbianas, descritos en un peri√≥dico como "mujeres de pelo corto y hombres de pelo largo", desarrollaron una subcultura espec√≠fica en las dos d√©cadas posteriores.[28] La ley seca benefici√≥ sin querer a los establecimientos gays, ya que el beber alcohol se convirti√≥ en una conducta clandestina junto a otras consideradas inmorales. La ciudad de Nueva York aprob√≥ leyes contra la homosexualidad en negocios p√ļblicos y privados, pero al haber una alta demanda de alcohol, los speakeasies y bares improvisados eran tan numerosos y temporales que las autoridades eran incapaces de controlarlos todos.[29]

La represión social de la década de 1950 ocasionó una revolución cultural en Greenwich Village. Surgió un cohorte de poetas, después denominado la generación beat, que escribieron sobre anarquía, drogas, y placeres hedonísticos. Entre ellos, Allen Ginsberg y William S. Burroughs, ambos residentes de Greenwich Village, también escribieron sobre la homosexualidad. Sus escritos atrajeron personas compasivas de mentalidad liberal y homosexuales que buscaban una comunidad.[30]

Para principios de la d√©cada de 1960, se encontraba en pleno vigor una campa√Īa de librar la Ciudad de Nueva York de bares gays, ordenada por el Alcalde Robert F. Wagner, Jr., quien se preparaba para a la Feria mundial Nueva York 1964 y se preocupaba por la imagen de la ciudad. La ciudad revoc√≥ las licencias para servir bebidas alcoh√≥licas de los bares, y polic√≠as encubiertos intentaron arrestar cuantos m√°s homosexuales posibles por delitos incitados por ellos mismos.[31] Para lograr esto, el agente encubierto normalmente entablaba una conversaci√≥n con un hombre que hab√≠a encontrado en un bar o parque p√ļblico. Si la conversaci√≥n indicaba la posibilidad de que se fueran juntos, o si el agente le compraba una bebida al hombre, el hombre ser√≠a arrestado por solicitaci√≥n. Un art√≠culo en el New York Post describi√≥ un arresto en el vestuario de un gimnasio en el que un agente se toc√≥ la entrepierna y empez√≥ a gritar, y cuando un hombre le pregunt√≥ si estaba bien, fue arrestado.[32] Pocos abogados defend√≠an casos tan indeseables como √©stos, y algunos abogados daban descuentos de honorario a los agentes encubiertos.[33]

La Sociedad Mattachine consigui√≥ que el reci√©n electo Alcalde John Lindsay pusiera fin a la campa√Īa de incitaci√≥n policial en Nueva York. No tuvieron tanto √©xito con la State Liquor Authority (Autoridad Estatal de Bebidas Alcoh√≥licas). Aunque ninguna ley prohib√≠a que se siriviera a homosexuales, las cortes permit√≠an a la Autoridad a ejercer discreci√≥n al aprobar y revocar licencias para establecimientos que podr√≠an fomentar conducta desordenada.[34] A pesar de que hab√≠a una gran poblaci√≥n gay y lesbiana en Greenwich Village, exist√≠an muy pocos lugares, salvo bares, donde pod√≠an reunirse abiertamente sin ser acosados o arrestados. En 1966, el cap√≠tulo neoyorquino de Mattachine organiz√≥ una reuni√≥n de bebidas en un bar de Greenwich Village frecuentado por hombres gays para ilustrar la discriminaci√≥n que enfrentaban los homosexuales.[35]

Ninguno de los bares frecuentados por gays y lesbianas tenía propietarios gays. Casi todos eran propiedad de la mafia italoestadounidense, la cual maltrataba a sus clientes regulares, aguaba el alcohol, y cobró un precio excesivo por las bebidas. Sin embargo, también sobornaba a la policía para prevenir redadas frecuentes.[36]

Stonewall Inn

Artículo principal: Stonewall Inn
Un mapa digital de color de la posici√≥n del Stonewall Inn en el barrio Greenwich Village que muestra las calles diagonales que forman peque√Īas cuadras triangulares y cuadras de otras formas irregulares
Posición de Stonewall Inn en Greenwich Village

El Stonewall Inn, ubicado en los n√ļmeros 51 y 53 de la Calle Christopher, entre otros establecimientos de la ciudad, era propiedad de la familia Genovese.[3]
En 1966, tres miembros de la Mafia invirtieron US$3.500 para convertir el Stonewall Inn en un bar gay, despu√©s de ser anteriormente un restaurante y un club nocturno para heterosexuales. Una vez a la semana un polic√≠a recog√≠a un sobre de dinero como soborno ya que el Stonewall Inn no contaba con una licencia para vender bebidas alcoh√≥licas.[37] [38] Tampoco contaba con agua corriente, por lo que los vasos sucios se enjuagaban en una bandeja de agua y se volv√≠an a utilizar inmediatemente.[36] No hab√≠a salidas de emergencia y constantemente hab√≠a problemas con el drenaje en los ba√Īos[39] Aunque el bar no se usaba para la prostituci√≥n, se vend√≠an drogas y se realizaban otras pr√°cticas il√≠citas. Era el √ļnico bar para hombres gays en la Ciudad de Nueva York donde se permit√≠a bailar[40] y desde su reapertura como un lugar gay el baile era su atracci√≥n principal.[41]

En 1969, los visitantes del Stonewall Inn eran recibidos por un portero que los inspeccionaba a trav√©s de una mirilla. La edad m√≠nima legal para el consumo de bebidas alcoh√≥licas era de 18 a√Īos y para prevenir la entrada de polic√≠as encubiertos (quienes eran apodados "Lily Law", "Alice Blue Gown", o "Betty Badge"),[42] los visitantes deb√≠an ser reconocidos por el portero o deb√≠an parecer gay para poder entrar. La entrada costaba $3 durante los fines de semana y esto inclu√≠a dos vales de bebida gratis. Se obligaba a los clientes a firmar sus nombres en un libro para mostrar que el bar era un "bottle club", pero raramente lo hac√≠an con sus nombres verdaderos. Hab√≠a dos pistas de baile en el Stonewall. El interior era de color negro para crear un ambiente muy oscuro que se acentuaba con luces de color y l√°mparas de luz negra. Si se detectaba la presencia policial, encend√≠an las luces normales para indicar que todos deb√≠an dejar de bailar o de tocarse.[42] En la parte de atr√°s del bar hab√≠a una secci√≥n m√°s peque√Īa que frecuentaban los hombres con pluma. El Stonewall era uno de los dos √ļnicos bares donde hombres afeminados que se maquillaban y se cardaban el pelo (aunque usaban vestimenta de hombre) pod√≠an acudir.[43] Los porteros s√≥lo dejaban entrar a unos cuantos travestis o drag queens. La abrumadora mayor√≠a de los clientes eran hombres, pero algunas lesbianas visitaban el bar de vez en cuando. Los j√≥venes sin techo que dorm√≠an en el cercano parque Christopher Park sol√≠an intentar entrar para que los clientes les compraran bebidas.[44] La edad de los clientes iba desde menos de veinte hasta m√°s de treinta y hab√≠a una cantidad aproximadamente igual de blancos, negros, e hispanos.[43] [45] Debido a la diversidad demogr√°fica, su ubicaci√≥n, y la atracci√≥n del baile, el Stonewall Inn era el bar gay m√°s popular de la ciudad.[46]

Las redadas de la polic√≠a eran com√ļnes. En promedio ocurr√≠an una vez al mes en cada bar. Muchos bares almacenaban m√°s bebidas en un compartimento secreto detr√°s del bar, o en un veh√≠culo estacionado, para proseguir el negocio lo m√°s pronto posible si se decomisaba el alcohol.[3] La gerencia del bar generalmente ten√≠a conocimiento de las redadas de antemano gracias a avisos previos de la polic√≠a y las redadas ocurr√≠an lo suficiente temprano como para permitir que siguiera el negocio despu√©s de que la polic√≠a terminara.[47] En una redada t√≠pica, se prend√≠an las luces, los clientes formaban fila y se revisaban los documentos de identificaci√≥n. Los que no ten√≠an documentos de identificaci√≥n o usaban ropa del sexo opuesto eran arrestados. Los dem√°s eran dejados en libertad. Algunos de los hombres, incluso algunos vestidos de mujer, usaban sus cartillas militares como identificaci√≥n. Las mujeres ten√≠an que llevar un m√≠nimo de tres prendas de ropa femeninas, o de lo contrario eran arrestadas. Tambi√©n se sol√≠a arrestar a los empleados y gerentes de los bares.[47] Durante el periodo justo antes del 28 de junio de 1969, se realizaban redadas en los bares locales de manera m√°s frecuente. El Stonewall Inn fue sujeto de una redada policial el martes antes de los disturbios en el Stonewall Inn [48] y fueron clausurados otros dos clubs en Greenwich Village, el Checkerboar y el Tele-Star.[49] [50]

Los disturbios

La redada

Ilustraci√≥n digital de color del plano del Stonewall Inn en 1969: un edificio rectangular con la fachada en la Calle Christopher; la puerta lleva a la entrada desde donde los clientes pod√≠an ir a la parte principal del bar a la derecha donde estaba la pista de baile principal. Desde ah√≠ hab√≠a una entrada a la secci√≥n m√°s peque√Īa donde estaban un bar y pista de baile m√°s peque√Īos. Los ba√Īos se encontraban el parte de atr√°s del edificio.
Plano del interior en 1969

A la 1:20 de la madrugada del s√°bado 28 de junio de 1969, cuatro polic√≠as vestidos con ropa civil, dos oficiales de patrulla en uniforme, el Detective Charles Smythe y el Subinspector Seymour Pine entraron por la puerta doble y anunciaron su presencia a gritos.[51] Cuatro agentes encubiertos hab√≠an entrado el bar m√°s temprano para obtener evidencia visual mientras el Esquadr√≥n de Morales P√ļblicos esperaba la se√Īal afuera. Una vez adentro, usaron el tel√©fono de pago del bar para llamar refuerzos del Sexto Distrito. Apagaron la m√ļsica y encendieron las luces principales. Hab√≠a aproximadamente 200 personas en el bar esa noche. Los clientes que nunca hab√≠an experimentado una redada policial estaban confundidos, pero algunos reconocieron lo que estaba ocurriendo y corrieron hacia las puertas y ventanas de los ba√Īos. La polic√≠a bloque√≥ las puertas y la confusi√≥n aument√≥. Uno de los presentes, Michael Fader, recuerda el momento as√≠: "Las cosas pasaron tan r√°pido que te quedabas sin saber nada. De repente hab√≠a polic√≠as por todas partes y nos dijeron que form√°ramos fila y tuvi√©ramos lista nuestra identificaci√≥n para que nos llevaran afuera."[51]

La redada no sucedi√≥ como se hab√≠a esperado. El procedimiento de costumbre era enfilar a los clientes, revisar su identificaci√≥n, y que polic√≠as mujeres llevaran a los clientes vestidos de mujer al ba√Īo para comprobar su sexo, y arrestar a cualquier hombre vestido de mujer. Los que iban vestidos de mujer se negaron a ir con las oficiales esa noche. Los hombres comenzaron a negarse a mostrar su identificaci√≥n. Los agentes decidieron llevar a todos los presentes a la comisar√≠a y separaron a los travestis en un cuarto en la parte de atr√°s del bar. Maria Ritter, conocida por su familia como Steve, record√≥, "Mi mayor miedo era que ser√≠a arrestada. Mi segundo mayor miedo era que mi fotograf√≠a estar√≠a en un peri√≥dico o reporte de televisi√≥n, ¬°en el vestido de mi madre!"[52] Tanto clientes como polic√≠as recordaron que la sensaci√≥n de incomodidad creci√≥ r√°pidamente, agravada por unos polic√≠as que comenzaron a manosear inapropiadamente a algunas de las lesbianas al cachearlas.[53]

¬ę¬ŅCu√°ndo has visto que un maric√≥n contraataque?... Ahora los tiempos estaban cambiando. El martes fue la √ļltima noche de sandeces... Predominadamente, el tema era, "¬°esta mierda tiene que parar!"¬Ľ
-Particpante anónimo de los disturbios[54]

La polic√≠a hab√≠a decidido transportar el alcohol del bar en coches celulares. Se decomisaron veintiocho cajas de cerveza y diecinueve botellas de bebidas destiladas, pero los coches celulares todav√≠a no hab√≠an llegado, por lo que los clientes ten√≠an que esperar en fila por unos 15 minutos.[52] Los que no fueron arrestados fueron echados por la puerta y dejados en libertad, pero no se despejaron r√°pidamente como era usual. La gente se qued√≥ frente al bar y se form√≥ una muchedumbre de personas que observaban el acontecimiento. Dentro de pocos minutos, entre 100 y 150 personas se hab√≠an congregado cerca del bar. Algunos hab√≠an salido del bar y algunos se acercaron tras notar los veh√≠culos de polic√≠a y la muchedumbre. A pesar de que los polic√≠as echaron a algunos de los clientes a empujones y golpes, algunos clientes liberados por la polic√≠a entretuvieron a los espectadores haciendo poses y haciendo el saludo militar de manera exagerada. Los aplausos de los observadores les anim√≥ a seguir: "Las mu√Īecas estaban flojas, los cabellos atusados, y las reacciones a los aplausos eran cl√°sicas."[55]

El Inspector Pine record√≥ que cuando lleg√≥ el primer coche celular, la muchedumbre, formada mayormente por homosexuales, hab√≠a aumentado al menos diez veces el n√ļmero de personas inicialmente arrestadas, y todos se callaron de repente.[56] Debido a confusi√≥n en las radiocomunicaciones, el segundo coche celular se retras√≥ en llegar. Los polic√≠as empezaron a subir a miembros de la Mafia al primer coche y los espectadores vitorearon. Acto seguido, subieron a los empleados regulares del bar al coche. Uno de los presentes grit√≥, "¬°Poder gay!", alguien m√°s empez√≥ a cantar We shall overcome, a lo que la muchedumbre reaccion√≥ con regocijo y buen humor mezclado con "hostilidad creciente e intensiva".[57] Un agente empuj√≥ a un travesti y √©ste le golpe√≥ al agente sobre la cabeza con su bolso mientras los observadores empezaron a abuchear. El escritor Edmund White, quien hab√≠a estado paseando por el barrio, record√≥, "Todos est√°n agitados, molestos, y vivaces. Nadie tiene un eslogan, nadie tiene siquiera una actitud, pero algo se est√° gestando."[58] La muchedumbre arroj√≥ monedas, y despu√©s botellas de cerveza, al coche celular en respuesta a rumores de que los clientes que todav√≠a estaban adentro del bar estaban siendo agredidos.

Se inici√≥ una ri√Īa cuando una mujer esposada fue escoltada varias veces desde la puerta del bar hasta un coche celular. Se escap√≥ repetidamente y luch√≥ contra cuatro polic√≠as, insultando y gritando, durante unos diez minutos. Descrita como una "t√≠pica marimacho neoyorquina", hab√≠a sido golpeada sobre la cabeza con una cachiporra tras, seg√ļn un testigo, quejarse de que sus esposas estaban demasiado apretadas.[59] Los presentes recordaron que la mujer, cuya identidad no se conoce,[nota 2] anim√≥ a los observadores a luchar cuando mir√≥ a los presentes y dijo, "¬ŅPor qu√© no hacen algo?" Cuando un agente la levant√≥ y la subi√≥ al coche,[60] la muchedumbre se convirti√≥ en un turba y se volvi√≥ ca√≥tica: "Fue en ese momento que el ambiente se hizo explosivo".[61]

"El colmo"

La polic√≠a trat√≥ de contener la muchedumbre, y derribaron a algunos de los participantes, lo cual instig√≥ a√ļn m√°s a los presentes. Algunos de los arrestados se escaparon del coche cuand la polic√≠a los dej√≥ desatentidos (deliberadamente, seg√ļn algunos testigos).[nota 3] [62] Mientras la muchedumbre trataba de volcar el coche celular, dos veh√≠culos de polic√≠a junto con la furgoneta, que ten√≠an los neum√°ticos pinchados, se fueron de inmediato y el Inspector Pine pidi√≥ a los agentes que volviera cuanto antes posible. La conmoci√≥n atrajo a m√°s personas reci√©n enteradas de lo que ocurr√≠a. Algunos participantes declararon que el bar hab√≠a sido acosado porque no hab√≠an pagado a los polic√≠as, a lo que alguien m√°s grito, "¬°Pagu√©mosles!"[63] Las monedas volaron por el aire hacia los polic√≠as y los rebeldes gritaron "¬°Cerdos!" y "¬°Polizontes maricones!" Arrojaron latas de cerveza y los polic√≠as reaccionarion al tratar de dispersar la muchedumbre. Los participantes encontraron un sitio de construcci√≥n cercano donde hab√≠a pilas de ladrillos. Los polic√≠as, cuyo n√ļmero era inferior al de los manifestantes por entre 500 y 600 personas, agarraron a varias personas, como el cantante de folk Dave Van Ronk, quien hab√≠a llegado a la revuelta desde un bar vecino del Stonewall. Aunque Van Ronk no era gay, hab√≠a experimentado violencia policial cuando particip√≥ de las manifestaciones antiguerra: "A mi forma de pensar, cualquier persona que se opusiera a los polizontes por m√≠ estaba bien, y es por eso que me qued√©... La polic√≠a constantemente comet√≠a atrocidades de todo tipo."[63] Diez agentes de polic√≠a, entre ellos dos mujeres, se atrincheraron junto con Van Ronk, Howard Smith (un periodista del The Village Voice), y varios detenidos esposados dentro del Stonewall Inn para su propia seguridad.

"Rebelión abierta"

Durante el acoso a Stonewall, Craig Rodwell llam√≥ al The New York Times, The New York Post, y el The New York Daily News para informarles de lo que suced√≠a. Los tres peri√≥dicos cubrieron los disturbios; The New York Daily News puso la informaci√≥n en su primera p√°gina. Las noticias sobre los disturbios se extendieron r√°pidamente por todo Greenwich Village, alimentadas por los rumores de que hab√≠an sido organizados por los Students for a Democratic Society, los Black Panthers, o iniciados por "un polic√≠a homosexual cuyo compa√Īero de piso se fue a bailar al Stonewall contra sus deseos".[49] Todo el d√≠a del s√°bado 28 de junio, la gente acudi√≥ a mirar c√≥mo quemaban y tiznaban el Stonewall Inn. Aparecieron grafitis en las paredes del bar, tales como "Drag power", "They invaded our rights" ("Invadieron nuestros derechos"), "Support gay power" ("Apoya el poder gay"), y "Legalize gay bars" ("Legalicen los bares gays"), junto con acusaciones de saqueo de los polic√≠as y (en relaci√≥n al estado del bar) "Estamos abiertos".[49] [64]

A la noche siguiente, los disturbios de nuevo rodearon la calle Christopher Street; los participantes recordar√≠an de distinta manera qu√© noche fue la m√°s violenta o fren√©tica. Muchas de esas personas ven√≠an de la noche anterior (chaperos, j√≥venes de las calles, "reinas"), pero se les unieron "provocadores policiales", curiosos e incluso turistas.[65] Lo m√°s impactante para muchos fue la espont√°nea exhibici√≥n de afecto homosexual en p√ļblico, tal como describe un testigo: "De ir a lugares en los que hab√≠a que llamar a una puerta y hablar con una persona a trav√©s de un agujero para poder entrar. Est√°bamos sencillamente fuera. Est√°bamos en las calles."[66]

Miles de personas se reunieron enfrente del Stonewall, que había abierto de nuevo, atascando Christopher Street hasta que la marea de gente comenzó a ocupar también las calles adyacentes. La masa rodeó autobuses y coches, molestando a sus ocupantes hasta que admitieran que eran gays o indicaran su apoyo a los manifestantes.[67] Sylvia Rivera vio a una amiga suya saltar encima de un coche cercano que intentaba atravesar la zona; la marea de gente movió el coche de un lado para otro, aterrorizando a sus ocupantes. Otra de las amigas de Rivera, Marsha P. Johnson, trepó a una farola y soltó una pesada bolsa en el capó de un coche de policía, rompiendo el parabrisas.[68]

Legado

Despu√©s de los disturbios de Stonewall, ya no exist√≠a ninguna raz√≥n para seguir ocultando las ideas y fuerzas que se hab√≠a cocido a fuego lento en los a√Īos anteriores. La comunidad aglutinada durante dos d√©cadas en torno a las peque√Īas organizaciones hom√≥filas se sinti√≥, de pronto, m√°s fuerte y unida que nunca. En este caldo de cultivo surgir√≠a una organizaci√≥n unida y de vocaci√≥n nacional. Tan s√≥lo unas semanas tras los disturbios, a finales de julio de 1969, la ciudad de Nueva York ve√≠a nacer el Frente de Liberaci√≥n Gay (GLF). La elecci√≥n de su nombre se explica por la cercan√≠a ideol√≥gica con las luchas anti-imperialistas en Vietnam y Argelia. A final de a√Īo, el GLF ya contaba con grupos en ciudades y universidades por todo el pa√≠s. En poco tiempo surgieron organizaciones similares en Canad√°, Francia, Reino Unido, B√©lgica, Pa√≠ses Bajos, Argentina, Australia y Nueva Zelanda.

Con objeto de conmemorar el primer aniversario de la revuelta de Stonewall, el GLF organiz√≥ una manifestaci√≥n pac√≠fica desde Greenwich Village hasta Central Park, con una concurrencia de entre 5.000 y 10.000 hombres y mujeres. Desde entonces y hasta hoy, la mayor parte de las festividades del Orgullo Gay se celebran alrededor de la efem√©ride, definida por D‚ÄôEmilio como ‚Äúla ca√≠da de una horquilla o√≠da en todo el mundo‚ÄĚ. En 1998, un grupo estadounidense pro derechos LGTB form√≥ una plataforma pol√≠tica denominada los ‚ÄúDem√≥cratas de Stonewall‚ÄĚ (afiliada al Partido Dem√≥crata). El grupo fue fundado por Barney Frank, un parlamentario gay.

El bar Stonewall Inn cerr√≥ a finales de 1969. A lo largo de los siguientes veinte a√Īos, el local fue ocupado por varios establecimientos, incluyendo una tienda de bocadillos, un restaurante chino, y una zapater√≠a. Muchos visitantes y nuevos residentes del barrio desconoc√≠an en aquella √©poca el car√°cter hist√≥rico del edificio y su conexi√≥n con los disturbios. A principios de los 90, el lugar fue renovado por primera vez y reabierto como un bar gay llamado, simplemente, ‚ÄúStonewall‚ÄĚ. Una segunda renovaci√≥n a finales de los 90 (incluyendo una nueva distribuci√≥n en varias plantas) atrajo a una mayor clientela. El club sigui√≥ siendo bastante popular hasta que el equipo de gesti√≥n perdi√≥ sus derechos sobre el local en 2006. Nuevos propietarios volvieron a abrir con √©xito el local a la clientela gay en febrero de 2007, bajo el nombre original, ‚ÄúThe Stonewall Inn‚ÄĚ.

Impacto posterior

Los disturbios que sucedieron en el bar fueron un ejemplo literal de la lucha de gays y lesbianas, además de una llamada simbólicas a las armas a mucha más gente. El historiador David Carter remarca en su libro sobre los disturbios de Stonewall que el bar podía representar muchas cosas (un centro comunitario, una casa, una oportunidad para la Mafia para chantajear a sus propios clientes e incluso un lugar de "explotación y degradación").[69] Pero el verdadero legado de los disturbios de Stonewall, insiste Carter, es "la lucha por la igualdad de lesbianas, gays, bisexuales y transexuales".[70] El historiador Nicholas Edsall escribió:

Stonewall se ha comparado con muchos actos de protesta y desaaf√≠o radical en la historia de Am√©rica como el Mot√≠n del t√©. Pero la comparaci√≥n m√°s acertada es cuando Rosa Parks se neg√≥ a sentarse en un asiento para negro del autob√ļs de Montgomery, Alabama, en diciembre de 1955, que provoc√≥ el movimiento pro derechos civiles moderno. Meses despu√©s de Stonewall grupos radicales de liberaci√≥n gay y revistas surgieron en numerosas ciudades y campos universitarios de Am√©rica y despu√©s en el norte de Europa.[71]

Los historiadores Dudley Clendinen y Adam Nagourney describieron como eran los homosexuales antes de la rebelión de Stonewall Inn:

eran una legi√≥n secreta, conocidos pero ignorados y despreciados. Y el secreto era una ventaja y una desventaja, teniendo una gran diferencia respectos a otros grupos minoriatarios de Estados Unidos. Eran invisibles. A diferencia de afroamericanos, mujeres, nativos americanos, jud√≠os, irlandeses, italianos, asi√°ticos, hispanos, o cualquier otro grupo cultural que luch√≥ por el respeto y la igualdad de derechos, los homosexuales no ten√≠an marcas f√≠sicas o culturales, ni un idioma ni dialecto com√ļn que pudiera identificarles entre s√≠... Pero esa noche, por primera vez, la habitual aquiescencia se convirti√≥ en violenta resistencia... Desde esa noche la vida de millones de gays y lesbianas, y la actitud hacia ellos de la cultura en la que viv√≠a, cambi√≥ rapidamente. La gente empez√≥ a aparecer en p√ļblico como homosexuales, pidiendo respeto.[72]

La historiadora Lillian Faderman llama a los disturbios "un disparo que se escuchó en todo el mundo", explica, "La Rebelión de Stonewall fue crucial porque indicó la marcha del movimiento. Se convirtió en un emblema del poder de gays y lesbianas. Recuerriendo a la drámaatica llamada a las protestas violentas como otros grupos oprimidos, los sucesos de Stonewall sirvieron para mostrar a los homosexuales con tantas razones para sentirse oprimidos como los otros grupos".

Joan Nestle fundó los Lesbian History Archives en 1975 diciendo que "es una creación para esa noche y el valor que encontró su voz en las calles".[73] Sin embargo se mostró cautelosa a atribuir el comienzo del activismo gay a los disturbios de Stonewall:

Ciertamente no veo la historia de gays y lesbianas empezando con Stonewalll... y no veo que la resitencia comience con Stonewall. Lo que veo es una histórica unión de fuerzas, y los cambios producidos en los sesenta, cuando los humanos se negaron a soportar cosas de esta sociedad... Sin duda ocurrió algo especial esa noche de 1969, y lo hemos hecho aun más especial en la necesidad de tener lo que llamo un punto de origen... Es mucho más complejo que decir que todo empezó con Stonewall.[74]

Los sucesos de la madrugada del 28 de junio de 1969 no fueron la primera vez en que los homosexuales se enfrentaron a la pol√≠cia, tanto en Nueva York como en otros lugares. Ya hab√≠a habido disturbios en la cafer√≠a Compton's en 1966 y en la Black Cat Tavern de Los Angeles por una redada en 1967.[75] Sin embargo, diversas circunstancias conviertieron en memorable a los disturbios de Stonewall. La ubicaci√≥n del lugar lo favoreci√≥, con calles estrechas que daban ventaja a los manifestantes sobre la polic√≠a.[76] Muchos de los participantes y residentes de Greenwich Village estaban involucrados en organizaciones pol√≠ticas y pudieron movilizar a una gran y cohesiona comunidad gay en las semanas posteriores a los sucesos. Pero la faceta m√°s importante de los disturbios de Stonewall fue la conmemoraci√≥n de ellos, convirtieŇĄdose en los eventos anuales del Orgullo Gay por todo el mundo.[76]

Véase también

Notas

  1. ‚ÜĎ Cada estado en EE. UU. excepto Illinois penalizaba el sexo homosexual entre adultos que consintieran al acto en el √°mbito privado en 1961: "Un adulto acusado del crimen de tener sexo con otro adulto de manera consensuada en la privacidad de su casa podr√≠a tener una multa ligera o llegar a pasar cinco, diez o veinte a√Īos -incluso toda su vida- en prisi√≥n. En 1971 veinte estados manten√≠an leyes sobre 'sexo psicop√°tico' que permit√≠an la detenci√≥n de homosexuales por esa sola raz√≥n. En Pensilvania y California los ofensores sexuales pod√≠an ser encerrados en instituciones mentales de por vida, y [en] siete estados pod√≠an ser castrados."(Carter, p. 15) La castraci√≥n, em√©tica, hipnosis, terapia de electroshock y las lobotom√≠as eran usadas por los psiquiatras para intentar "curar" a los homosexuales de sus deseos durante la d√©cada de 1950 y la de 1960.(Katz, p. 181‚Äď197.)(Adam, p. 60.)
  2. ‚ÜĎ Los relatos de testigos, incluyendo cartas e informes noticieros de la mujer que luch√≥ con la polic√≠a, se contradicen. Mientras que algunos testigos afirman que una mujer que luch√≥ contra su maltrato por parte de la polic√≠a caus√≥ enfado de la muchedumbre, algunos recuerdan que varias "lesbianas machonas" hab√≠an empezado a contraatacar desde cuando todav√≠a estaban en el bar. Al menos una mujer ya estaba sangrando cuando fue sacada del bar (Carter, p. 152‚Äď153). Craig Rodwell (in Duberman, p. 197) afirma que el arresto de la mujer no fue el incidente principal que provoc√≥ la violencia, sino que era uno de varios acontecimientos simult√°neos.
  3. ‚ÜĎ El testigo Morty Manford declar√≥, "No me cabe ninguna duda de que esas personas fueron desatendidas deliberadamente. Presumo que hay alg√ļn tipo de relaci√≥n entre los gerentes del bar y la polic√≠a local, entonces realmente no quer√≠an arrestar a esa gente. Pero ten√≠an que por lo menos aparentar hacer su trabajo." (Marcus, p. 128.)

Referencias

  1. ‚ÜĎ Carter, p. 143.
  2. ‚ÜĎ Carter, p. 15.
  3. ‚ÜĎ a b c Duberman, p. 183.
  4. ‚ÜĎ Carter, p. 79‚Äď83.
  5. ‚ÜĎ "Pride Marches and Parades", in Encyclopedia of Lesbian, Gay, Bisexual, and Transgender History in America, Marc Stein, ed. (2004), Charles Scribner's Sons.
  6. ‚ÜĎ Adam, p. 56.
  7. ‚ÜĎ Edsall, p. 277.
  8. ‚ÜĎ Adam, p. 58.
  9. ‚ÜĎ Edsall, p. 278.
  10. ‚ÜĎ Adam, p. 59.
  11. ‚ÜĎ Edsall, p. 310.
  12. ‚ÜĎ Marcus, p. 58‚Äď59.
  13. ‚ÜĎ Marcus, p. 24‚Äď25.
  14. ‚ÜĎ Adam, p. 62‚Äď63.
  15. ‚ÜĎ Adam, p. 63‚Äď64.
  16. ‚ÜĎ Marcus, p. 42‚Äď43.
  17. ‚ÜĎ Marcus, p. 21.
  18. ‚ÜĎ Gallo, pp. 1‚Äď5, 11.
  19. ‚ÜĎ Marcus, p. 47‚Äď48.
  20. ‚ÜĎ Marcus, p. 80‚Äď88.
  21. ‚ÜĎ Adam, p. 71.
  22. ‚ÜĎ Marcus, p. 105‚Äď108.
  23. ‚ÜĎ DiGuglielmo, Joey (June 5, 2009). Steps to Stonewall, Washington Blade. Consultado en Junio 8, 2009.
  24. ‚ÜĎ Adam, p. 72‚Äď73.
  25. ‚ÜĎ a b Stryker, Susan (Winter, 2008). "Transgender History, Homonormativity, and Disciplinarity", Radical History Review, p. 145‚Äď157.
  26. ‚ÜĎ Faderman and Timmons, pp. 1‚Äď2
  27. ‚ÜĎ a b Boyd, Nan Alamilla (2004). "San Francisco" in the Encyclopedia of Lesbian, Gay, Bisexual and Transgendered History in America, Ed. Marc Stein. Vol. 3. Charles Scribner's Sons. p. 71‚Äď78.
  28. ‚ÜĎ Edsall, p. 253‚Äď254.
  29. ‚ÜĎ Edsall, p. 255‚Äď256.
  30. ‚ÜĎ Adam, p. 68‚Äď69.
  31. ‚ÜĎ Carter, p. 29‚Äď37.
  32. ‚ÜĎ Carter, p. 46.
  33. ‚ÜĎ Duberman, p. 116‚Äď117.
  34. ‚ÜĎ Carter, p. 48.
  35. ‚ÜĎ Jackson, Sharyn (June 17, 2008). "Before Stonewall: Remembering that, before the riots, there was a Sip-In". The Village Voice. Retrieved on September 8, 2008.
  36. ‚ÜĎ a b Duberman, p. 181.
  37. ‚ÜĎ Duberman, p. 185.
  38. ‚ÜĎ Carter, p. 68.
  39. ‚ÜĎ Carter, p. 80.
  40. ‚ÜĎ Duberman, p. 182.
  41. ‚ÜĎ Carter, p. 71.
  42. ‚ÜĎ a b Duberman, p. 187.
  43. ‚ÜĎ a b Duberman, p. 189.
  44. ‚ÜĎ Duberman, p. 188.
  45. ‚ÜĎ Deitcher, p. 70.
  46. ‚ÜĎ Carter p. 74.
  47. ‚ÜĎ a b Duberman, p. 192‚Äď193.
  48. ‚ÜĎ Carter, p. 124‚Äď125.
  49. ‚ÜĎ a b c Teal, p. 4.
  50. ‚ÜĎ "4 Policemen Hurt in 'Village' Raid: Melee Near Sheridan Square Follows Action at Bar", The New York Times, June 29, 1969, p. 33.
  51. ‚ÜĎ a b Carter, p. 137.
  52. ‚ÜĎ a b Carter, p. 142.
  53. ‚ÜĎ Carter, p. 141.
  54. ‚ÜĎ Carter, p. 143.
  55. ‚ÜĎ Teal, p. 2.
  56. ‚ÜĎ Carter, p. 147.
  57. ‚ÜĎ Carter, p. 147‚Äď148.
  58. ‚ÜĎ Carter, p. 148.
  59. ‚ÜĎ Duberman, p. 196.
  60. ‚ÜĎ Carter, p. 152.
  61. ‚ÜĎ Carter, p. 151.
  62. ‚ÜĎ Carter, p. 154.
  63. ‚ÜĎ a b Carter, p. 156.
  64. ‚ÜĎ "Police Again Rout Village Youths: Outbreak by 400 Follows a Near-Riot Over Raid", The New York Times, 30 de junio de 1969, p. 22.
  65. ‚ÜĎ Carter, p. 184.
  66. ‚ÜĎ Carter, p. 185.
  67. ‚ÜĎ Carter, p. 186.
  68. ‚ÜĎ Error en la cita: El elemento <ref> no es v√°lido; pues no hay una referencia con texto llamada duberman204-205
  69. ‚ÜĎ Carter, p. 264.
  70. ‚ÜĎ Carter, p. 266.
  71. ‚ÜĎ Edsall, p. 333.
  72. ‚ÜĎ Clendinen, p√°g. 12.
  73. ‚ÜĎ LaFrank, p. 17.
  74. ‚ÜĎ Deitcher, p. 74.
  75. ‚ÜĎ Witt et al., p. 210
  76. ‚ÜĎ a b Armstrong, Elizabeth, Crage, Suzanna (October 2006). "Movements and Memory: The Making of the Stonewall Myth", American Sociological Review, 71 (5) p. 724‚Äď752.

Bibliografía

  • Adam, Barry (1987). The Rise of a Gay and Lesbian Movement, G. K. Hall & Co. ISBN 0-8057-9714-9
  • Bronski, Michael (ed.) (2003). Pulp Friction: Uncovering the Golden Age of Gay Male Pulps, St. Martin's Griffin. ISBN 0-312-25267-6
  • Cain, Paul (2007). Leading the Parade: Conversations with America's Most Influential Lesbians and Gay Men, Scarecrow Press, Inc. ISBN 0-8108-5913-0
  • Carter, David (2004). Stonewall: The Riots that Sparked the Gay Revolution, St. Martin's Press. ISBN 0-312-34269-1
  • Clendinen, Dudley, and Nagourney, Adam (1999). Out for Good, Simon & Schuster. ISBN 0-684-81091-3
  • D'Emilio, John (1983) Sexual Politics, Sexual Communities, The University of Chicago Press, Chicago
  • Deitcher, David (ed.) (1995). The Question of Equality: Lesbian and Gay Politics in America Since Stonewall, Scribner. ISBN 0-684-80030-6
  • Duberman, Martin (1993). Stonewall, Penguin Books. ISBN 0-525-93602-5
  • Edsall, Nicholas (2003). Toward Stonewall: Homosexuality and Society in the Modern Western World, University of Virginia Press. ISBN 0-8139-2211-9
  • Faderman, Lillian (1991). Odd Girls and Twilight Lovers: A History of Lesbian Life in Twentieth Century America, Penguin Books. ISBN 0-14-017122-3
  • Gallo, Marcia (2006). Different Daughters: A History of the Daughters of Bilitis and the Rise of the Lesbian Rights Movement, Seal Press. ISBN 1-58005-252-5
  • Katz, Jonathan (1976). Gay American History: Lesbians and Gay Men in the U.S.A. Thomas Y. Crowell Company. ISBN 0-690-01165-2
  • LaFrank, Kathleen (ed.) (January 1999). "National Historic Landmark Nomination: Stonewall", U.S. Department of the Interior: National Park Service.
  • Marcus, Eric (2002). Making Gay History, HarperCollins Publishers. ISBN 0-06-093391-7
  • Teal, Donn (1971). The Gay Militants, St. Martin's Press. ISBN 0-312-11279-3
  • Williams, Walter and Retter, Yvonne (eds.) (2003). Gay and Lesbian Rights in the United States: A Documentary History, Greenwood Press. ISBN 0-313-30696-6

Enlaces externos


Wikimedia foundation. 2010.

Mira otros diccionarios:

  • Disturbios de Stonewall ‚ÄĒ Los disturbios de Stonewall son una serie de altercados violentos ocurridos entre la polic√≠a y un grupo de homosexuales a fines de los a√Īos 1960 en el bar Sonewall Inn, de Nueva York ‚Ķ   Enciclopedia Universal

  • Stonewall ‚ÄĒ puede referirse a: ‚óŹ Los disturbios de Stonewall, una serie de disturbios en pro de los derechos homosexuales ocurridos alrededor del bar Stonewall Inn el 28 de junio de 1969. ‚óŹ Stonewall Una pel√≠cula dramatizando la atm√≥sfera general de la… ‚Ķ   Enciclopedia Universal

  • Stonewall (pel√≠cula) ‚ÄĒ Stonewall T√≠tulo Stonewall Ficha t√©cnica Direcci√≥n Nigel Finch Producci√≥n Ruth Caleb Christine Vachon Dise√Īo de producci√≥n ‚Ķ   Wikipedia Espa√Īol

  • Disturbios de la cafeter√≠a Compton's ‚ÄĒ Saltar a navegaci√≥n, b√ļsqueda Placa conmemorativa del 40¬ļ aniversario de la revuelta, en la esquina de las calles Taylor y Turk en San Francisco Los disturbios de la cafeter√≠a Compton s ocurrieron en agosto 1966 en el distrito de Tenderloin de… ‚Ķ   Wikipedia Espa√Īol

  • Stonewall (pel√≠cula) ‚ÄĒ Stonewall, pel√≠cula brit√°nica de 1995 dirigida por Nigel Finch, que narra los acontecimientos ocurridos durante los disturbios de Stonewall, a fines de los a√Īos 1960 en el bar Sonewall Inn, de Nueva York ‚Ķ   Enciclopedia Universal

  • Stonewall ‚ÄĒ La palabra Stonewall, que en ingl√©s significa ¬ęmuralla de piedra¬Ľ, puede referirse a: los disturbios de Stonewall, ocurridos el 28 de junio de 1969 en pro de los derechos de los homosexuales; y el bar Stonewall Inn, en Nueva York, el lugar de los ‚Ķ   Wikipedia Espa√Īol

  • Stonewall Inn ‚ÄĒ El Stonewall Inn en enero de 2003. Plano del bar en ‚Ķ   Wikipedia Espa√Īol

  • Disturbios por la sentencia a Dan White ‚ÄĒ Manifestantes frente al ayuntamiento de San Francisco la noche del 21 de mayo de 1979. Se conoce como White Night Riots una serie de disturbios ocurridos a ra√≠z de la sentencia impuesta a Dan White por el asesinato del alcalde de San Francisco,… ‚Ķ   Wikipedia Espa√Īol

  • Stonewall Book Award ‚ÄĒ El Stonewall Book Award es un premio literario patrocinado por la comisi√≥n gay, lesbiana, bisexual y transg√©nero (Gay, Lesbian, Bisexual, and Transgendered Round Table) de la American Library Association, que premia anualmente las obras de… ‚Ķ   Wikipedia Espa√Īol

  • Homosexualidad en los Estados Unidos ‚ÄĒ Autorretrato del pintor Thomas Eakins, conocido por s ‚Ķ   Wikipedia Espa√Īol


Compartir el artículo y extractos

Link directo
… Do a right-click on the link above
and select ‚ÄúCopy Link‚ÄĚ

We are using cookies for the best presentation of our site. Continuing to use this site, you agree with this.