Fiódor Dostoyevski

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Fiódor Dostoyevski
Fiódor Dostoyevski
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Fiódor Dostoyevski. Retrato por Vasily Perov, 1872
Nacimiento 30 de octubrejul./ 11 de noviembre de 1821greg.
Bandera de Rusia Mosc√ļ, Imperio ruso
Defunci√≥n 28 de enerojul./ 9 de febrero de 1881greg. (59 a√Īos)
Bandera de Rusia San Petersburgo, Imperio ruso
Ocupación Novelista, escritor de cuentos, ensayista
Nacionalidad rusa
Per√≠odo 1846‚Äď1881
Lengua de producción literaria ruso
Género Novela
Obras notables Memorias del subsuelo
Crimen y castigo
El idiota
Los hermanos Karamazov
Cónyuge

Mariya Dmitriyevna Isayeva (1857‚Äď64) [su fallecimiento]

Anna Grigoryevna Snitkina (1867‚Äď1881) [su fallecimiento]
Descendencia Sofiya (1868), Lyubov] (1869‚ÄĒ1926), Fyodor (1875‚Äď1878)
Firma Fyodor Dostoyevsky Signature.svg

Fi√≥dor Mij√°ilovich Dostoyevski (ruso: –§—Ď–ī–ĺ—Ä –ú–ł—Ö–į–Ļ–Ľ–ĺ–≤–ł—á –Ē–ĺ—Ā—ā–ĺ–Ķ–≤—Ā–ļ–ł–Ļ) (Mosc√ļ, 11 de noviembre 1821 - San Petersburgo, 9 de febrero 1881) es uno de los principales escritores de su √©poca en la Rusia Zarista, cuya literatura explora la psicolog√≠a humana en el complejo contexto pol√≠tico, social y espiritual de la sociedad rusa del siglo XIX. Walter Kaufmann cit√≥ las Memorias del subsuelo (1864), escritas con la amarga voz del an√≥nimo ¬ęhombre subterr√°neo¬Ľ, como ¬ęla mejor obertura para el existencialismo jam√°s escrita¬Ľ.[4] En el mismo sentido, el prestigioso intelectual y escritor austriaco Stefan Zweig consider√≥ al escritor ruso como ¬ęel mejor conocedor del alma humana de todos los tiempos¬Ľ.[5] Su obra, aunque escrita en el siglo XIX, refleja al hombre y la sociedad de hoy.[6] Sigmund Freud dijo en su obra Dostoievski y el parricidio que el cap√≠tulo de ¬ęEl gran inquisidor¬Ľ, de la novela Los hermanos Karamazov, era una de las cumbres de la literatura universal. Cabe resaltar, asimismo, la influencia ejercida sobre Nietzsche, quien afirm√≥:

Dostoyevski, el √ļnico psic√≥logo, por cierto, del cual se pod√≠a aprender algo, es uno de los accidentes m√°s felices de mi vida, m√°s incluso que el descubrimiento de Stendhal.

Contenido

Biografía

Orígenes familiares

Si bien la madre de Fi√≥dor Dostoyevski era rusa, la ascendencia paterna de √©ste se remonta a un pueblo denominado Dostoyev, ubicado en la gub√©rniya de Minsk, en Bielorrusia. En sus or√≠genes, el acento del apellido ‚ÄĒcomo el del pueblo‚ÄĒ reca√≠a en la segunda s√≠laba, cambiando su posici√≥n a la tercera en el siglo XIX.[7] De acuerdo a algunas versiones, los ancestros paternos de Dostoyevski eran nobles polonizados (szlachta) de origen rutenio que fueron a la guerra con el escudo de armas de Radwan.[8]

Primeros a√Īos

Hospital Mariinski de Mosc√ļ donde naci√≥ Dostoyevski.

Fi√≥dor fue el segundo de los siete hijos nacidos del matrimonio de Mija√≠l Dostoyevski y su esposa Mar√≠a Fi√≥dorovna. Un padre autoritario, m√©dico del hospital para pobres Mariinski en Mosc√ļ, y una madre vista por sus hijos como un refugio de amor y protecci√≥n, marcaron el ambiente familiar en la infancia de Dostoyevski.[9] A los once a√Īos de edad, √©l y su familia se radican en la aldea de Darov√≥ye, en Tula, donde su padre hab√≠a adquirido unas tierras.[10]

En 1834 ingresa, junto con su hermano Mija√≠l, en el pensionado de Chermak, donde cursar√≠an los estudios secundarios.[9] La temprana muerte de la madre por tuberculosis en 1837 sumi√≥ al padre en la depresi√≥n y el alcoholismo, lo que provoc√≥ que finalmente Fi√≥dor y su hermano Mija√≠l fueran enviados a la Escuela de Ingenieros Militares de San Petersburgo (ruso: –í–ĺ–Ķ–Ĺ–Ĺ—č–Ļ –ł–Ĺ–∂–Ķ–Ĺ–Ķ—Ä–Ĺ–ĺ-—ā–Ķ—Ö–Ĺ–ł—á–Ķ—Ā–ļ–ł–Ļ —É–Ĺ–ł–≤–Ķ—Ä—Ā–ł—ā–Ķ—ā), lugar en el que el joven Fi√≥dor comenzar√≠a a interesarse por la literatura.[9]

En 1839, cuando ten√≠a dieciocho a√Īos, le lleg√≥ la noticia de que su padre hab√≠a fallecido. Los siervos mancomunados de Mija√≠l Dostoyevski (hidalgo de Darov√≥ye), enfurecidos tras uno de sus brutales arranques de violencia provocados por la bebida, le inmovilizaron y le hicieron beber vodka hasta que muri√≥ ahogado.[11] Otra historia sugiere que Mija√≠l muri√≥ por causas naturales, pero que un terrateniente vecino suyo invent√≥ la historia de la rebeli√≥n para comprar la finca a un precio m√°s reducido.[12] [11] En parte, Fi√≥dor se culp√≥ posteriormente de este hecho por haber deseado la muerte de su padre en muchas ocasiones. A prop√≥sito, Sigmund Freud se√Īalar√≠a este sentimiento de culpa del autor como la causa de la intensificaci√≥n de su epilepsia.[13] Asimismo, Freud se fij√≥ en estos hechos para redactar su famoso art√≠culo Dostoyevski y el parricidio (1928).[14]

Durante toda su carrera literaria Dostoievski padeci√≥ una epilepsia que supo incorporar inteligentemente en sus novelas. Los personajes presentados con epilepsia en su obra son Murin y Ord√≠nov (La Patrona, 1847), Nelly (Humillados y Ofendidos, 1861), Myshkin (El Idiota, 1868), Kir√≠llov (Los Demonios, 1872) y Smerdiakov (Los Hermanos Karam√°zov, 1879-80). Dostoievski tambi√©n supo utilizar la epilepsia para librarse de una condena vitalicia a servir en el ej√©rcito en Siberia. Aunque la epilepsia hab√≠a comenzado durante sus a√Īos acad√©micos como estudiante de ingenier√≠a militar en Petersburgo (1838-1843), el diagn√≥stico tardar√≠a una d√©cada en llegar. En 1863 viaj√≥ al extranjero con intenci√≥n de consultar a los especialistas Romberg y Trousseau. Stephenson e Isotoff apuntaron en 1935 la probable influencia de la Psique de Carus (1848) en la construcci√≥n de sus personajes. Por contrapartida, la epilepsia de Dostoyevski ha inspirado a sucesivas generaciones de epilept√≥logos, incluyendo a Freud, Alajouanine y Gastaut. La de Dostoievski es la historia natural de una epilepsia que en terminolog√≠a cient√≠fica contempor√°nea se clasificar√≠a como criptog√©nica focal de probable origen temporal. Sin embargo, m√°s all√° del inter√©s que pueda despertar la historia cl√≠nica de un trastorno neurol√≥gico heterog√©neo, bastante bien comprendido y correctamente diagnosticado en vida del novelista, el caso de Dostoievski muestra el buen uso de una enfermedad com√ļn por un genio literario que supo transformar la adversidad en oportunidad. Sin ir m√°s lejos, una de las ideas capitales en su obra (que un buen recuerdo puede colmar toda una vida de felicidad) guard√≥ una estrecha relaci√≥n con los momentos de √©xtasis que alcanzaba el escritor durante algunos episodios de la enfermedad o en el momento (aura epil√©ptica) que anunciaba las crisis epil√©pticas m√°s violentas, tal como fueron descritos en su obra literaria. [Iniesta L√≥pez I. La enfermedad en la literatura de Dostoyevski. Tesis Doctoral. ISBN: 84-669-2606-2. Madrid: Universidad Complutense de Madrid; 2004.]

Los comienzos de su carrera literaria

Fiódor Dostoyevski como ingeniero militar.

En la Academia de Ingenier√≠a Militar de San Petersburgo (ruso: –í–ĺ–Ķ–Ĺ–Ĺ—č–Ļ –ł–Ĺ–∂–Ķ–Ĺ–Ķ—Ä–Ĺ–ĺ-—ā–Ķ—Ö–Ĺ–ł—á–Ķ—Ā–ļ–ł–Ļ —É–Ĺ–ł–≤–Ķ—Ä—Ā–ł—ā–Ķ—ā), Dostoyevski aprendi√≥ matem√°ticas. Tambi√©n estudi√≥ la literatura de Shakespeare, Pascal, Victor Hugo y E.T.A. Hoffmann y, a pesar de enfocarse en otras √°reas, rindi√≥ bien en los ex√°menes de matem√°ticas y fue ascendido a alf√©rez ingeniero de campo.[9] Ese mismo a√Īo, escribi√≥ dos obras teatrales rom√°nticas, influ√≠do por el poeta prerrom√°ntico alem√°n Friedrich Schiller. Estas obras eran Mar√≠a Estuardo y Bor√≠s Godunov, pero no fueron preservadas. Dostoyevski se describ√≠a como un ¬ęso√Īador¬Ľ en su juventud y en esa √©poca admiraba a Schiller.[15] En 1843, acab√≥ sus estudios de Ingenier√≠a, adquiri√≥ el grado militar de subteniente y se incorpor√≥ a la Direcci√≥n General de Ingenieros en San Petersburgo.

En 1844, Honor√© de Balzac visit√≥ San Petersburgo y Dostoyevski, como muestra de admiraci√≥n, decidi√≥ traducir Eugenia Grandet para saldar una deuda de 300 rublos con un usurero. Esta traducci√≥n despertar√≠a su vocaci√≥n y poco despu√©s de terminarla pidi√≥ la excedencia del ej√©rcito con la idea de dedicarse exclusivamente a la literatura.[9] Ese mismo a√Īo dej√≥ el ej√©rcito y empez√≥ a escribir la novela epistolar Pobres gentes, obra que le proporcionar√≠a sus primeros √©xitos de cr√≠tica y, fundamentalmente, el reconocimiento del cr√≠tico literario Belinski. La obra fue editada en forma de libro al a√Īo siguiente, convirtiendo a Dostoyevski en una celebridad literaria a los 24 a√Īos. En esta misma √©poca comenz√≥ a contraer algunas deudas y a sufrir con m√°s frecuencia ataques epil√©pticos. Sin embargo, las novelas que siguen: El doble (1846), Noches blancas (1848) y Ni√©tochka Nezv√°nova (1849), no tuvieron el √©xito de la primera y sufrieron cr√≠ticas muy negativas, lo que sumi√≥ a Dostoyevski en la depresi√≥n.[12] En esta √©poca entr√≥ en contacto con ciertos grupos de ideas ut√≥picas, llamados nihilistas,[16] que buscaban la libertad del hombre.[17] [18]

El exilio en Siberia

Dostoyevski fue arrestado y encarcelado el 23 de abril de 1849 por formar parte de un grupo intelectual liberal llamado el Círculo Petrashevski bajo el cargo de conspirar contra el zar Nicolás I. Después de ver las revoluciones de 1848 en Europa, el zar Nicolás I se mostró reacio a cualquier tipo de organización clandestina que pudiera colocar a su autocracia en peligro.

El 16 de noviembre, Dostoyevski y otros miembros del C√≠rculo Petrashevsky fueron condenados a muerte por participar en actividades antigubernamentales. El 22 de diciembre, los prisioneros fueron llevados al patio de la prisi√≥n para su fusilamiento; Dostoyevski ten√≠a que situarse frente al pelot√≥n de fusilamiento e incluso escuchar sus disparos con los ojos vendados, pero su pena hab√≠a sido conmutada por cinco a√Īos de trabajos forzados en Omsk, Siberia. Durante esta √©poca los ataques epil√©pticos fueron en aumento. A√Īos m√°s tarde, Dostoyevski le describir√≠a a su hermano los sufrimientos que atraves√≥ durante los a√Īos que pas√≥ ¬ęsilenciado dentro de un ata√ļd¬Ľ.[19] Describiendo el cuartel donde estuvo, el cual seg√ļn sus propias palabras ¬ędeber√≠a haber sido demolido a√Īos atr√°s¬Ľ, escribi√≥:

En verano, encierro intolerable; en invierno, fr√≠o insoportable. Todos los pisos estaban podridos. La suciedad de los pavimentos ten√≠a una pulgada de grosor; uno pod√≠a resbalar y caer... √Čramos apilados como anillos de un barril... Ni siquiera hab√≠a lugar para dar la vuelta. Era imposible no comportarse como cerdos, desde el amanecer hasta el atardecer. Pulgas, piojos, y escarabajos por celem√≠n.[20]

Fue liberado en 1854 y se reincorpor√≥ al ej√©rcito como soldado raso, lo que constitu√≠a la segunda parte de su condena. Durante los siguientes cinco a√Īos estar√≠a en el S√©ptimo Batall√≥n de l√≠nea acuartelado en la fortaleza de Semipal√°tinsk en Kazajist√°n. Mientras se encontraba all√≠, comenz√≥ una relaci√≥n con Mariya Dm√≠trievna Is√°yeva, la esposa de un conocido suyo en Siberia. Se casaron en febrero de 1857 despu√©s de la muerte de su esposo. Ese mismo a√Īo, el zar Alejandro II decret√≥ una amnist√≠a que benefici√≥ a Dostoyevski, recuperando el autor su t√≠tulo nobiliario y obteniendo el permiso para continuar publicando sus obras.[9]

Al final de su estadía en Kazajistán, Dostoyevski era ya un cristiano convencido. Se convirtió en un agudo crítico del nihilismo y del movimiento socialista de su época y, en parte, dedicó tiempo después sus libros Los endemoniados y Diario de un escritor a criticar las ideas socialistas.[21] Las críticas a estas ideas se fundamentaban en la creencia de que quienes las pregonaban no conocían al pueblo ruso y de que no era posible trasladar un sistema de ideas de origen europeo a la Rusia de entonces, de la misma forma en que no era posible adoptar las doctrinas de una institución occidental como la Iglesia Católica Romana a un pueblo esencialmente cristiano-ortodoxo. [22] Dostoyevski plasmaría estas convicciones en la descripción de Piotr Stepánovich para su novela Los endemoniados y en la redacción de las reflexiones del padre Zósima en Un religioso ruso, de Los hermanos Karamázov.

Este modo de pensar fue acercándolo progresivamente a una postura eslavófila moderada y a las ideas de Danielevski, autor de Rusia y Europa. La interpretación de Dostoyevski acerca de esta filosofía rescataba el papel integrador y salvador de la religiosidad rusa y no consideraciones de superioridad racial eslava. Por otra parte, en su interpretación, la unión rusa y su supuesto servicio a la humanidad no implicaba desprecio alguno por la influencia europea, la cual Dostoyevski reconocía gratamente.[23] Más tarde llegó a trabar amistad con el estadista conservador Konstantín Pobedonóstsev y abrazó algunos de los principios del Póchvennichestvo.[11]

Con todo, posicionar pol√≠ticamente a Dostoyevski no es del todo sencillo; como cristiano rechazaba el ate√≠smo socialista, como tradicionalista rechazaba la destrucci√≥n de las instituciones y, como pacifista[24] , rechazaba cualquier m√©todo violento de cambio social (progresista o reaccionario). A pesar de esto, dio claras muestras de simpat√≠a por las reformas sociales que se estaban produciendo durante el reinado de Alejandro II, en particular por la que implicaba la abolici√≥n de la servidumbre en el campo, dictada en 1861.[25] Por otra parte, si bien en los primeros a√Īos de su regreso de Kazajist√°n era todav√≠a esc√©ptico en relaci√≥n a los reclamos de las feministas, en 1870 escribi√≥ que ¬ętodav√≠a pod√≠a esperar mucho de la mujer rusa¬Ľ y, desde entonces, cambi√≥ de parecer respecto a este tema.[26]

Su preocupaci√≥n por la desigualdad social es un tema notorio en su obra y, desde un punto de vista cristiano asc√©tico, cre√≠a, como luego reflejar√≠a en su personaje Z√≥sima, que ¬ęal considerar la libertad como el aumento de las necesidades y su pronta saturaci√≥n, se altera su sentido, pues la consecuencia de ello es un aluvi√≥n de deseos insensatos, de ilusiones y costumbres absurdas¬Ľ, y quiz√°s confiara, como dicho personaje, en que ¬ęel rico m√°s depravado acabar√° por avergonzarse de su riqueza ante el pobre¬Ľ.[27]

Carrera literaria posterior

Tras el exilio.

En 1859, tras meses de laboriosas gestiones, consigui√≥ ser licenciado con la condici√≥n de residir en cualquier lugar excepto en San Petersburgo y Mosc√ļ, por lo que se traslad√≥ a Tver. All√≠ logr√≥ publicar El sue√Īo del t√≠o y Step√°nchikovo y sus habitantes. Las obras no obtuvieron la cr√≠tica que Dostoyevski esperaba.[9]

En diciembre del mismo a√Īo finalmente se le autoriz√≥ regresar a San Petersburgo donde fundar√≠a con su hermano Mija√≠l la revista Vremya ('Tiempo'), en cuyo primer n√ļmero apareci√≥ Humillados y ofendidos (1861), obra tambi√©n inspirada en su etapa siberiana.[9] En ella se encuentran, adem√°s, varias alusiones autobiogr√°ficas, especialmente en lo referente a la primera etapa de Dostoyevski como escritor; se alude en ella, sobre todo, en su primera obra, Noches blancas, con varios gui√Īos a situaciones o personajes espec√≠ficos. Su siguiente obra, Recuerdos de la casa de los muertos (1861‚Äď1862), basada en sus experiencias como prisionero, fue publicada por cap√≠tulos en la revista El Mundo Ruso.[9]

Durante 1862 y 1863 realiz√≥ diversos viajes por Europa que le llevaron a Berl√≠n, Par√≠s, Londres, Ginebra, Tur√≠n, Florencia y Viena. Durante estos viajes comenz√≥ una relaci√≥n con Pavlina S√ļslova, una estudiante de ideas avanzadas, que lo abandon√≥ poco despu√©s. Perdi√≥ mucho dinero jugando a la ruleta y regres√≥ a Mosc√ļ a finales de octubre de 1863 solo y sin dinero. Durante este tiempo su revista hab√≠a sido prohibida por la publicaci√≥n de un art√≠culo sobre la revoluci√≥n polaca de 1863.[9]

En 1864, consigui√≥ editar con su hermano una nueva revista llamada Epoja ('√Čpoca'), donde publicaron Memorias del subsuelo. El √°nimo de Dostoyevski acab√≥ de quebrarse tras la muerte de su esposa, Mariya Dm√≠trievna Is√°yeva, seguida poco despu√©s por la de su hermano. Adem√°s, su hermano Mija√≠l dej√≥ viuda, cuatro hijos y una deuda de 25.000 rublos, a los que Fi√≥dor ten√≠a que hacer frente.[11] Se hundi√≥ en una profunda depresi√≥n y en el juego, lo que sigui√≥ gener√°ndole enormes deudas. Para escapar de todos sus problemas financieros, huy√≥ al extranjero, donde perdi√≥ el dinero que le quedaba en los casinos. All√≠ se reencontr√≥ con Pavlina S√ļslova e intent√≥ volver con ella; le propuso matrimonio pero fue rechazado.[11]

En 1865, de nuevo en San Petersburgo, comenz√≥ la redacci√≥n de Crimen y castigo, una de sus obras capitales. La fue publicando, con gran √©xito, en la revista El Mensajero Ruso. Sin embargo, su endeudamiento era creciente y, en 1866, se vio obligado a firmar un contrato con el editor Stellovski, por el cual se establec√≠a que Dostoyevski recibir√≠a la cantidad de tres mil rublos ‚ÄĒque pasar√≠an directamente a manos de sus acreedores‚ÄĒ a cambio de los derechos de edici√≥n de todas sus obras y el compromiso de entregar una nueva ese mismo a√Īo. Si la obra no era entregada en noviembre, Dostoyevski deber√≠a enfrentarse a una fuerte multa y, si en diciembre segu√≠a sin estar lista, perder√≠a todos los derechos patrimoniales sobre sus obras, los cuales pasar√≠an a manos de Stellovski.[28] De esta manera, en s√≥lo veintis√©is d√≠as, dict√≥ a Anna Grig√≥rievna Sn√≠tkina (una joven taqu√≠grafa contratada para tal ocasi√≥n) su novela El jugador, que fue entregada por el autor cumpliendo con los t√©rminos del contrato. Sin embargo, el d√≠a de su entrega, el administrador de la editorial asegur√≥ no haber recibido el aviso pertinente por parte de Stellovski, ante lo cual Dostoyevski se vio obligado a constatar la entrega ‚ÄĒcon acuse de recibo legal‚ÄĒ‚Äď en una comisar√≠a.[29]

Anna Grigórievna Snítkina.

La relaci√≥n con Anna fue estrech√°ndose hasta que finalmente se cas√≥ con ella el 15 de febrero de 1867.[9] Tras una breve estancia en Mosc√ļ, partieron hacia Europa el a√Īo de su casamiento. La debilidad de Dostoyevski por el juego volvi√≥ a hacerse presente en Baden-Baden. En 1867, finalmente establecidos en Ginebra, comenz√≥ a preparar el esquema de su novela El idiota, que deber√≠a publicarse en los dos primeros fasc√≠culos de El Mensajero Ruso correspondientes al a√Īo siguiente. A prop√≥sito de esta obra, seg√ļn Anna Grig√≥rievna, Dostoyevski afirmaba que ¬ęnunca hab√≠a tenido una idea m√°s po√©tica y m√°s rica, pero que no hab√≠a logrado expresar ni siquiera la d√©cima parte de lo que quer√≠a decir¬Ľ.[30] 1868 fue un a√Īo dram√°tico para la pareja y para el autor en particular. En efecto, al poco tiempo de comenzar a escribir la novela que ven√≠a preparando desde hac√≠a un a√Īo, naci√≥ su primera hija, Sonia, que muri√≥ a los tres meses. Dostoyevski cay√≥ en una profunda depresi√≥n y la pareja decidi√≥ que era momento de alejarse de Ginebra. Luego de una triste estad√≠a en Vevey, viajaron a Italia; pasando por Mil√°n, Florencia, Bolonia y Venecia. En 1869, partieron hacia Dresde, donde naci√≥ su segunda hija, Liuvob. La situaci√≥n material de la pareja en ese momento era, en palabras de Anna Grig√≥rievna, de ¬ęrelativa pobreza¬Ľ. Dostoyevski recibi√≥ el dinero convenido por El Mensajero Ruso y El idiota, y pudieron ‚ÄĒa pesar de verse obligados a utilizar parte de √©ste en el pago de deudas‚ÄĒ vivir con algo m√°s de tranquilidad que en a√Īos anteriores.

Durante el a√Īo 1870 el autor se dedic√≥ a escribir una nueva novela, El eterno marido, que fue publicada en la revista Zaria. Algunos pasajes de la obra poseen cierto sentido autobiogr√°fico. Espec√≠ficamente, en el cap√≠tulo En casa de los Zakhlebinine, Dostoyevski recuerda el verano de 1866 pasado en una casa de campo en Liublin, cerca de Mosc√ļ, junto con su hermana Iv√°novna.[31]

En 1871, terminó Los endemoniados, publicándola en 1872. La novela refleja las inquietudes políticas de Dostoyevski en esa época. Al respecto, escribió a su amigo Strachov:

Espero mucho de lo que escribo ahora en El Mensajero Ruso, no s√≥lo desde el punto de vista art√≠stico, sino tambi√©n en lo que respecta a la calidad del tema: desear√≠a expresar algunos pensamientos, aunque por su causa debe sufrir el arte; pero estoy de tal modo fascinado por las ideas que se han acumulado en mi esp√≠ritu y en mi coraz√≥n, que debo expresarlas aunque s√≥lo pueda lograr un op√ļsculo; es lo mismo, debo expresarme.[32]

Poco antes de que Dostoyevski comenzara a escribir la novela, la pareja recibi√≥ la visita del hermano de Anna, que viv√≠a en San Petersburgo. √Čste les habl√≥ en general del clima pol√≠tico agitado que la ciudad estaba viviendo en esos a√Īos y especialmente acerca de un asesinato que hab√≠a tenido gran repercusi√≥n. Iv√°nov, un estudiante perteneciente al grupo extremista de Serg√©i Nech√°yev, hab√≠a sido asesinado en una gruta por orden de √©ste, tras alejarse del grupo por rechazar sus m√©todos de acci√≥n.[33] Dostoyevski decidi√≥ tomar como protagonista para su nueva novela a Iv√°nov bajo el nombre de Sh√°tov y describi√≥, siguiendo el relato del hermano de Anna, el parque de la Academia de Pedro y la gruta en la que fue asesinado Iv√°nov.[32]

Para 1871, Dostoyevski y Anna Grig√≥rievna hab√≠an cumplido cuatro a√Īos de residencia en el extranjero y estaban resueltos a volver a Rusia. Anna se encontraba embarazada y pensaron que se deber√≠a partir cuanto antes a fin de evitar viajar con un ni√Īo reci√©n nacido. Por fin, luego de recibir la parte del pago de El Mensajero Ruso y la correspondiente a la publicaci√≥n de El eterno marido, partieron hacia San Petersburgo haciendo escala en Berl√≠n.

A los ocho d√≠as de su llegada a Rusia naci√≥ finalmente Fi√≥dor, el tercer hijo de Fi√≥dor M. y Anna. Dostoyevski se dirigi√≥ a Mosc√ļ en un viaje r√°pido donde cobr√≥ lo correspondiente a la parte publicada de Los demonios en El mensajero ruso. Con este dinero les fue posible alquilar una casa en San Petersburgo. Pronto se vio el autor nuevamente asediado por acreedores, especialmente algunos que reclamaban deudas de la √©poca de Tiempo, que le correspond√≠an por la muerte de su hermano. Los acreedores se presentaban algunas veces sin documento probatorio y Dostoyevski, ingenuo, les firmaba letras de cambio.[34]

Fiódor Dostoyevski en 1876.

En 1872 partieron hacia St√°raya Rusa, donde permanecer√≠an hasta 1875. Tras finalizar la novela Los demonios, el autor acept√≥ la propuesta de encargarse de la redacci√≥n del semanario El ciudadano. En 1873 edit√≥ la versi√≥n completa de Los demonios, con medios propios, tras crear una peque√Īa editorial con ayuda de Anna. El √©xito de esta edici√≥n fue abrumador.[35] Luego reedit√≥ tambi√©n varias de sus obras anteriores y comenz√≥ a publicar la revista Diario de un escritor,[36] en la que escrib√≠a solo, recopilando historias cortas, art√≠culos pol√≠ticos y cr√≠tica literaria, cosechando tambi√©n gran √©xito. Esta publicaci√≥n se ver√≠a interrumpida al comenzar en 1878 la redacci√≥n de Los hermanos Karam√°zov, que aparecer√≠a en gran parte en la revista El Mensajero Ruso.

Durante 1874 abandon√≥ la redacci√≥n de El ciudadano, tarea que no satisfizo sus aspiraciones, para dedicarse completamente a escribir una nueva novela. Luego de evaluar las ofertas editoriales de El mensajero ruso y Memorias de la patria ‚ÄĒdel poeta Nikol√°i Nekr√°sov‚ÄĒ, decidi√≥ aceptar esta √ļltima. La novela ser√≠a titulada El adolescente y comenzar√≠a a publicarse ese mismo a√Īo. Por aquella √©poca, Dostoyevski se vio afectado por fuertes crisis asm√°ticas, y estuvo un tiempo en Berl√≠n y Ems tratando su afecci√≥n.[37] Encontr√°ndose bastante mejor, volvi√≥ finalmente a St√°raya Rusa.

En 1875 naci√≥ su cuarto hijo, Aleksei, y el matrimonio decidi√≥ volver a San Petersburgo. Durante esa √©poca vivieron del dinero que obten√≠an por El adolescente. Mientras tanto, Dostoyevski continuaba reuniendo material para Diario de un escritor y frecuentaba con asiduidad reuniones literarias, donde se encontraba y debat√≠a con viejos amigos y enemigos.[38] En 1877, la publicaci√≥n de Diario de un escritor tuvo gran √©xito y, aunque el autor estaba muy satisfecho tanto de los resultados materiales como de la simpat√≠a que el p√ļblico manifestaba en su correspondencia, sent√≠a gran necesidad de crear algo nuevo. Esta necesidad hizo que decidiera interrumpir, durante dos o tres a√Īos, la publicaci√≥n de la revista para ocuparse de una nueva novela. A finales de a√Īo, en su libreta de apuntes, se le√≠a:

Memento. Para toda la vida:
1) Escribir el Candide ruso.
2) Escribir un libro sobre Jesucristo.
3) Escribir mis memorias.
4) Escribir el poema de ¬ęSorokovina¬Ľ.[39]

Pero exist√≠an temas de mayor urgencia: Nekr√°sov, amigo de Dostoyevski, el primero en reconocer su talento con Pobres gentes y que m√°s tarde editar√≠a El adolescente, se encontraba muy enfermo. Una de las veces que fue a verlo, el poeta le ley√≥ una de sus √ļltimas composiciones, Los infelices y le dijo a Dostoyevski: ¬ęLa escrib√≠ para usted¬Ľ.[40] El poeta muri√≥ a finales de 1877 y, en ocasi√≥n de su entierro, Dostoyevski pronunci√≥ un emotivo discurso, que m√°s tarde ampliar√≠a e incluir√≠a en el √ļltimo n√ļmero de Diario de un escritor de ese a√Īo, dividido en cuatro cap√≠tulos: La muerte de Nekr√°sov; Pushkin, Lermontov y Nekr√°sov; El poeta y el ciudadano: Nekr√°sov hombre; y Un testigo a favor de Nekr√°sov. Al dolor de Dostoyevski por esta p√©rdida se le agregar√≠a, al a√Īo siguiente, el causado por la muerte de su hijo Aleksei. El ni√Īo fue sepultado en el cementerio de Bolsaia Ochta.

Tumba de Dostoyevski en el Monasterio Aleksandr Nevsky.

Fiódor M. y Anna, consternados, pensaron que no tenían más que hacer en San Petersburgo y volvieron con sus hijos a Stáraya Rusa. Dostoyevski acordó con El mensajero ruso la publicación de una nueva novela para 1879: se trataba de la futura Los hermanos Karamázov. De una bendición recibida por un sacerdote de la ermita de Optina, tras contarle Dostoyevski lo sucedido con su hijo, surgiría la escena del capítulo Las mujeres creyentes, en la que el padre Zósima bendice a una madre tras la muerte de su hijo, también llamado Aleksei.[41] Por otra parte, la figura del padre Zósima sería creada a partir de las figuras de este sacerdote y de otro a quien el autor admiraba: Tichon Zadonskoi, célebre sacerdote de la Rusia de entonces.[41]

Apenas comenz√≥ a publicarse, la novela Los hermanos Karam√°zov atrajo vivamente la atenci√≥n de lectores y cr√≠tica. Dostoyevski sol√≠a leer algunos fragmentos de ella en reuniones literarias con una excelente respuesta por parte del p√ļblico. Muy pronto se la consider√≥ una obra maestra de la literatura rusa y hasta logr√≥ que Dostoyevski se ganara el respeto de varios de sus enemigos literarios. El autor la consider√≥ su magnum opus.[42] A pesar de ello, la novela nunca se termin√≥. Originalmente, seg√ļn los esquemas del autor, √©sta consistir√≠a en dos partes, y los sucesos de la segunda ocurrir√≠an trece a√Īos m√°s tarde que los sucesos de la primera. Esta segunda parte nunca lleg√≥ a escribirse.[43]

En 1880, particip√≥ en la inauguraci√≥n del monumento a Aleksandr Pushkin en Mosc√ļ, donde pronunci√≥ un memorable discurso sobre el destino de Rusia en el mundo.[44] El 8 de noviembre de ese mismo a√Īo, termin√≥ Los hermanos Karam√°zov en San Petersburgo.

Muerte

Muri√≥ en su casa en dicha ciudad, el 9 de febrero de 1881, de una hemorragia pulmonar asociada a un enfisema y a un ataque epil√©ptico. Fue enterrado en el Cementerio Tijvin, dentro del Monasterio de Aleksandr Nevski, en San Petersburgo. El vizconde E. M. de Vog√ľ√©, entonces embajador de Francia en Mosc√ļ, que asisti√≥ a este funeral, lo ha descrito como una especie de apoteosis. En su libro, ¬ęLe Roman russe¬Ľ, se√Īala que entre los miles de j√≥venes que segu√≠an el cortejo, se pod√≠a distinguir inclusive a los ¬ęnihilistas¬Ľ que se encontraban en las ant√≠podas de sus creencias.[45] Por su parte, Anna Grig√≥rievna se√Īal√≥, al respecto, que ¬ęlos diferentes partidos se reconciliaron en el dolor com√ļn y en el deseo de rendir el √ļltimo homenaje al c√©lebre escritor¬Ľ.[46] En su l√°pida sepulcral puede leerse el siguiente vers√≠culo de San Juan, que sirvi√≥ tambi√©n como ep√≠grafe de su √ļltima novela, Los hermanos Karam√°zov:

En verdad, en verdad os digo que si el grano de trigo que cae en la tierra no muere, queda solo, pero si muere produce mucho fruto.
Evangelio de San Juan 12:24[47]

Obra

Fi√≥dor Dostoyevski no siempre tuvo una vida basada en la literatura, primeramente, por decisi√≥n de su padre, Fi√≥dor ingres√≥ a la Escuela de Ingenieros Militares, en San Petersburgo. La noci√≥n y fascinaci√≥n por la literatura surgi√≥ tras la muerte de su padre y su graduaci√≥n.[48] La primera obra de cuya publicaci√≥n se tiene constancia fue Pobres gentes, publicada a comienzos de 1846 en formato epistolar, obteniendo buena respuesta de parte del p√ļblico y cr√≠tica. A esta obra le sigui√≥ El doble que, al igual que otros trece esbozos escritos por Dostoyevski en los tres a√Īos siguientes, centr√≥ su atenci√≥n en la situaci√≥n de los pobres y desheredados, en sus humillaciones y sus reacciones ante ellas.[48]

Novelas

Artículo principal: Anexo:Novelas de Fiódor Dostoyevski
¬ęLos mendigos profesionales alquilaban, en los barrios pobres, ni√Īos escu√°lidos para llamar la atenci√≥n de los transe√ļntes y si el ni√Īo mor√≠a durante el d√≠a, segu√≠an exhibi√©ndolo hasta la noche para no perder el precio del alquiler. Dievuschkin no pod√≠a comprender c√≥mo los peque√Īos eran v√≠ctimas de esta situaci√≥n tan habitual en la sociedad rusa. En este fragmento se evidencia este cotidiano escenario... "Y temblando todo √©l, llegase corriendo a m√≠ y mostr√°ndome el papel, con vocecilla que tiritaba, me dijo: 'Una limosnita, se√Īor'... No hay que ponderar el caso, que es claro y corriente. Pero ¬Ņqu√© iba yo a darle? Pues no le di nada. Y sin embargo, me inspiraba tanta compasi√≥n"¬Ľ.
‚ÄĒ De Fi√≥dor Dostoyevski, Pobres gentes.

Tem√°ticas

La mayor√≠a de las novelas de Fi√≥dor Dostoyevski se centran en la tem√°tica del hombre, es decir, lo tienen a √©ste como personaje principal. Los argumentos en que se basan estas novelas, generalmente, tratan sobre grandes temas humanos, como la pobreza e injusticia social (Pobre gente, Humillados y ofendidos, Stepanchikovo y sus habitantes);[49] el realismo psicol√≥gico y las penumbras fant√°sticas (El doble); las relaciones amorosas (Noches blancas); o el amor, el ego√≠smo y la autopurificaci√≥n por medio del sufrimiento (Ni√©tochka Nezv√°nova). Ante esta naturaleza esencialmente ¬ęhumana¬Ľ, el autor abarca distintos terrenos de la psicolog√≠a, la filosof√≠a y la √©tica (Crimen y castigo).

Estil√≠sticamente, Dostoyevski tom√≥, como ¬ęmateria prima¬Ľ de sus novelas, las grandes preocupaciones que ten√≠a con respecto al futuro de la humanidad[50] y las injusticias sociales que se viv√≠an durante su √©poca.[51] Seg√ļn Jorge Serrano Mart√≠nez, en Los endemoniados, la ¬ędegradaci√≥n moral rusa¬Ľ, denunciada previamente en El idiota, ya colmaba el vaso, y el autor entend√≠a que deb√≠a dar un contenido m√°s expl√≠citamente pol√≠tico a su obra. La generaci√≥n reformista de la ¬ęd√©cada del 60¬Ľ, a diferencia de la suya (¬ęd√©cada del 40¬Ľ), hab√≠a incurrido, en dos errores fundamentales: la utilizaci√≥n de m√©todos de acci√≥n violentos con los que Dostoyevski no estaba de acuerdo y la incorporaci√≥n de elementos occidentales (como el liberalismo, el anarquismo o el socialismo) que, en su opini√≥n, no eran aplicables en una Rusia fundamentalmente cristiana, campesina y con una burgues√≠a apenas desarrollada.[52]

Las novelas del escritor ruso destacaron por su perspectiva social, pol√≠tica y moderna de la sociedad, ¬ędestapando el cinismo y el desprecio al progresismo en la sociedad¬Ľ,[53] y construyendo as√≠ un movimiento ¬ędostoyevskiano¬Ľ.[54] Asimismo, destaca su profunda reflexi√≥n psicol√≥gica en sus escritos, lo que, seg√ļn Joseph Frank, lo posiciona como el m√°ximo representante de la novela en dicho t√≥pico,[55] precursor del existencialismo y uno de los mejores escritores rusos.

Autobiografías

Ciertas secciones o fragmentos de las novelas de Dostoyevski se interpretan como reescrituras encubiertas de su propia vida. La cr√≠tica ha se√Īalado que estas tem√°ticas poco recurrentes en las novelas del escritor ruso surgieron con el √ļnico motivo de ¬ęrelatar sus impresiones pasadas¬Ľ.[56] En este sentido, adquieren una perspectiva singular Recuerdos de la casa de los muertos (1861‚Äď1862) (su novela autobiogr√°fica por antonomasia)[57] y Humillados y ofendidos (1861). En la primera, el autor relata su vida en Siberia como condenado y, para esta tarea, toma la figura de un personaje de clase noble que, una vez cumplido el per√≠odo de condena tras asesinar a su esposa, se queda en Siberia ense√Īando a los ni√Īos a leer. En la segunda, a pesar de desarrollar un argumento y un estilo narrativo no autobiogr√°ficos, se vale de elementos de este g√©nero como recurso literario.

¬ęMe representaba de modo muy claro que la vida y el mundo no depend√≠an m√°s que de m√≠. En realidad, hasta pod√≠a decirse, en aquel momento, que el mundo no hab√≠a sido creado m√°s que para m√≠. [...] Y puede puede suceder que, en efecto, nada exista para nadie despu√©s de m√≠ y que el mundo entero, una vez que se haya abolido mi conciencia, se desvanezca como un fantasma, puesto que no es m√°s que el objeto de mi conciencia, y que se aniquile, puesto que todo el mundo y todos los hombres acaso no sean m√°s que yo mismo...¬Ľ
‚ÄĒ De Fi√≥dor Dostoyevski, El sue√Īo de un hombre rid√≠culo.

Relatos cortos

En sus relatos cortos el escritor ruso expuso sus cr√≠ticas, argument√≥ sus perspectivas y aclar√≥ y profundiz√≥ sus recurrentes tem√°ticas de un modo m√°s ¬ęsarc√°stico e ir√≥nico¬Ľ que en sus novelas.[58] Estos relatos, por lo regular, eran cuentos (El √°rbol navide√Īo y la boda); en ellos, haciendo uso de un humor sutil y de un profundo an√°lisis psicol√≥gico, esclarec√≠a sus ideas morales, basadas en la religi√≥n cristiana ortodoxa, y se opon√≠a al racionalismo y al nihilismo.[59] Se aprecia as√≠ en algunos de los primeros relatos cierta exaltaci√≥n del sentimiento, muy cercana aun al romanticismo, como en El coraz√≥n d√©bil, El se√Īor Projarchin o El peque√Īo h√©roe. El primero sobre todo es un delirio donde precisamente la sublimaci√≥n de los sentimientos, el miedo por un lado y el amor por otro, termina por conducir a la locura.

Los cuentos de Dostoeivski son una lectura necesaria por la lecci√≥n sobre el ser humano que contienen. Una lecci√≥n que se enmascara en algunas de las mejores p√°ginas de la literatura universal gracias al talento de un autor que supo diseccionar el alma humana y retratarla bajo una cruda luz que resalta por igual lo luminoso y lo oscuro; un autor que adem√°s sabe se√Īalarnos el origen de ese claroscuro en las vivencias cotidianas que nos atribulan, molde√°ndonos.[60]

El peque√Īo h√©roe y otros relatos es una recopilaci√≥n especial de los cuentos y opiniones de Fi√≥dor Dostoyevski.

Obras selectas
  • Una novela en nueve cartas (–†–ĺ–ľ–į–Ĺ –≤ –ī–Ķ–≤—Ź—ā–ł –Ņ–ł—Ā—Ć–ľ–į—Ö) (1845)
  • El se√Īor Projarchin (őďőŅc–Ņo–ī–ł–Ĺ –üpoxap—á–ł–Ĺ) (1846)
  • Polzunk√≥v (ő†o–Ľ–∑y–Ĺ–ļo–≤) (1847)
  • La patrona (Xo–∑—Ź–Ļ–ļa) (1847)
  • La mujer ajena y el marido debajo de la cama (–ß—É–∂–į—Ź –∂–Ķ–Ĺ–į –ł –ľ—É–∂ –Ņ–ĺ–ī –ļ—Ä–ĺ–≤–į—ā—Ć—é) (1848)
  • El √°rbol navide√Īo y la boda (–Ā–Ľ–ļ–į –ł —Ā–≤–į–ī—Ć–Ī–į) (1848)
  • Un coraz√≥n d√©bil (–°–Ľ–į–Ī–ĺ–Ķ —Ā–Ķ—Ä–ī—Ü–Ķ) (1848)
  • Un ladr√≥n honesto (–ß–Ķ—Ā—ā–Ĺ—č–Ļ –≤–ĺ—Ä) (1848)
  • El peque√Īo h√©roe (1849)
  • El sue√Īo del t√≠o (–Ē—Ź–ī—é—ą–ļ–ł–Ĺ —Ā–ĺ–Ĺ) (1859)
  • El cocodrilo (Kpo–ļo–ī–ł–Ľ) (1865)
  • Bobok (–Ď–ĺ–Ī–ĺ–ļ) (1873)
  • Una criatura gentil (–ö—Ä–ĺ—ā–ļ–į—Ź) (1876)
  • Mareg el mujik (–ú—É–∂–ł–ļ –ú–į—Ä–Ķ–Ļ) (1876)
  • El √°rbol de navidad celeste (–ú–į–Ľ—Ć—á–ł–ļ —É –•—Ä–ł—Ā—ā–į –Ĺ–į –Ķ–Ľ–ļ–Ķ) (1876)
  • La t√≠mida (1876)
  • La centenaria (1876)
  • El sue√Īo de un hombre rid√≠culo (–°–ĺ–Ĺ —Ā–ľ–Ķ—ą–Ĺ–ĺ–≥–ĺ —á–Ķ–Ľ–ĺ–≤–Ķ–ļ–į) (1877)

Artículos, ensayos y otros escritos

Los art√≠culos de Dostoyevski fueron breves escritos de perspectiva tanto pol√≠tica como social. Sus notas usualmente analizaban episodios o sucesos ya vividos por el autor (Notas de invierno sobre impresiones de verano, Mi relaci√≥n con Belinski, El proceso a Kornilova). Por su parte, algunos de los ensayos de Dostoyevski a menudo han sido considerados art√≠culos. Como es com√ļn en el escritor ruso, sus art√≠culos y ensayos exploraban ciertas vertientes sobre el ser humano actual (La mentira se salva por otra mentira). De igual manera, exploraban el subconsiente (El talento), las injusticias gubernamentales frente a la sociedad y a la comunidad (Algo acerca de los abogados), la pobreza (El ni√Īo mendigo, Un hombre parad√≥jico), vidas sobre personas cercanas a √©l (La muerte de George Sand; La muerte de Nekr√°sov; Pushkin, L√©rmontov y Nekr√°sov; El poeta y el ciudadano: Nekr√°sov hombre o Un testigo a favor de Nekr√°sov) e incluso peque√Īas autobiograf√≠as (An√©cdota sobre la vida infantil).

Obras selectas
  • Ancianos (—Ā—ā–į—Ä—č—Ö –Ľ—é–ī–Ķ–Ļ) (1873)
  • Mi√©rcoles (—Ā—Ä–Ķ–ī–į) (1873)
  • Algo personal (–Ě–Ķ—á—ā–ĺ –Ľ–ł—á–Ĺ–ĺ–Ķ) (1873)
  • Vlas (–í–Ľ–į—Ā) (1873)
  • Cuadritos (–ú–į–Ľ–Ķ–Ĺ—Ć–ļ–ł–Ķ –ļ–į—Ä—ā–ł–Ĺ–ļ–ł) (1873)
  • A prop√≥sito de una exposici√≥n (–Ņ–ĺ –Ņ–ĺ–≤–ĺ–ī—É –≤—č—Ā—ā–į–≤–ļ–ł) (1873)
  • Cuadritos de viaje (1874)
  • ¬ŅFranc√©s o ruso? (—Ä—É—Ā—Ā–ļ–ł–Ļ –ł–Ľ–ł —Ą—Ä–į–Ĺ—Ü—É–∑—Ā–ļ–ł–Ļ —Ź–∑—č–ļ) (1876)
  • El proceso a Kornilova (1876)
  • Dos suicidios (–Ē–≤–į —Ā–į–ľ–ĺ—É–Ī–ł–Ļ—Ā—ā–≤–į) (1876)
  • La sentencia (–Ņ—Ä–ł–≥–ĺ–≤–ĺ—Ä) (1876)
  • Los mejores (1876)
  • La moral tard√≠a (1876)
  • Afirmaciones sin pruebas (1876)
  • El nacimiento de un escritor (1877)
  • Discurso sobre Pushkin (–ü—É—ą–ļ–ł–Ĺ) (1880)

Recopilaciones

La √ļnica recopilaci√≥n de la que se tiene nota es Diario de un escritor (–Ē–Ĺ–Ķ–≤–Ĺ–ł–ļ –Ņ–ł—Ā–į—ā–Ķ–Ľ—Ź) (1873‚Äď1881). Esta obra se compone de art√≠culos y notas, es decir, una colecci√≥n de sus escritos. En ella, se recopilan revueltas pol√≠ticas, juicios sumarios y conflictos sociales, pero tambi√©n reflexiones sobre Pushkin o comentarios sobre Anna Karenina. Diario tiene un sentido eminentemente period√≠stico, lo cual entorpece su lectura. Sin embargo, como en la mayor√≠a de sus obras, Dostoyevski se expresa con un car√°cter de profunda humanidad.

La lengua es, sin discusi√≥n, la forma, el cuerpo y el envoltorio del pensamiento [...], y, por decirlo de alg√ļn modo, la palabra √ļltima y definitiva de la evoluci√≥n org√°nica. De donde se deduce que, cuanto m√°s ricos sean los materiales y las formas que adquiero para expresar mi pensamiento, m√°s feliz ser√© en la vida, m√°s precisas y comprensibles ser√°n mis razones tanto para m√≠ mismo como para los dem√°s, m√°s facilidades tendr√© para dominar y vencer; podr√© decirme m√°s r√°pidamente a m√≠ mismo lo que quiero decir, lo expresar√© con mayor profundidad y con mayor profundidad tambi√©n comprender√© lo que quer√≠a decir; mi esp√≠ritu ser√° m√°s fuerte y m√°s sereno y, por supuesto, ser√© m√°s inteligente. [...] Ni que decir tiene que cuanto m√°s rico, flexible y variado sea nuestro conocimiento de la lengua en que hemos decidido pensar, m√°s facilidad, variedad y riqueza habr√° en la expresi√≥n de nuestro pensamiento.
Dostoyevski, fragmento de Diario de un escritor.

Estilo

Raskolnikov y Marmeladov. Por Klodt Michail Petrovich, representación de la obra Crimen y castigo que es considerada por algunos críticos como la obra maestra de Dostoyevski y es, sin duda, una de las más conocidas.

Entre los literatos rusos contemporáneos a Dostoyevski, era frecuente que se lo comparara con otros escritores y se le reprochara la complicación, confusión y eclecticismo argumental de sus obras. Anna Grigórievna objetaría esta comparación basándose en la imposibilidad de comparar, a su juicio, las obras de personas que viven en una situación materialmente incomparable:

Casi todos (Tolst√≥i, etc.) eran hombres sanos y sin el aguij√≥n de la necesidad; ten√≠an la posibilidad de meditar y cuidar sus obras; F. M. en cambio, sufr√≠a dos penosas enfermedades, ten√≠a el peso de la familia y las deudas y viv√≠a en una cuantiosa incertidumbre por el ma√Īana
Dostoy√©vskaia, Anna Grig√≥rievna (1978). Dostoyevski, mi marido. p. 126. 

Estas caracter√≠sticas se√Īaladas por Anna ‚ÄĒy confirmadas por escritores como Mario Pontes‚ÄĒ,[61] por su parte, ayudan a entender y contextualizar algunas de las frases ¬ępesimistas¬Ľ ‚ÄĒcasi rom√°nticas‚ÄĒ del autor, tales como ¬ęLa pobreza y la miseria forman a un artista¬Ľ.[62] Sin embargo, este Dostoyevski por momentos ¬ępesimista¬Ľ no cay√≥ en una ¬ęquietud ap√°tica¬Ľ ni mucho menos en un estado de misantrop√≠a, sino que mostr√≥ un gran inter√©s por el hombre de su siglo y un gran temor por el de los siguientes, en tanto consideraba que el futuro de la humanidad estaba en juego.[50] Esta profunda preocupaci√≥n por el ¬ęhombre del ma√Īana¬Ľ, puede dar una pista, al menos en parte, acerca de la tem√°tica y √≥ptica de sus obras, m√°s cercanas a la actualidad (p. ej. cierto estado embrionario de lo que luego ser√≠a el psicoan√°lisis) que las acostumbradas en su √©poca:[51] [50]

El hombre en la superficie de la tierra no tiene derecho a dar la espalda y a ignorar lo que sucede en el mundo, y para ello existen causas morales supremas.
Fragmento. Opinión personal acerca de la sociedad moderna.[50]

Su realismo y preocupaci√≥n por la humanidad, penetr√≥, mas no se detuvo ¬ęen las facetas del esp√≠ritu humano¬Ľ, cosa que siempre buscaba en sus escritos.[63] Por lo regular, los personajes de sus novelas eran colocados en las situaciones m√°s extremas, rastreando sus conflictos interiores, sus motivaciones m√°s profundas, sus debilidades y sus anhelos por salir adelante.[64] Consideraba como su deber, en cuanto escritor, encontrar el ideal que late en el coraz√≥n del hombre, ¬ęrehabilitando al individuo destruido y aplastado por el injusto yugo de las circunstancias, del estancamiento secular y de los prejuicios sociales¬Ľ.[65] [63]

La tem√°tica, y el modo de abordarla en sus novelas tr√°gicas, se adelantaron a los estudios psicoanal√≠ticos sobre el inconsciente, al surrealismo y al existencialismo de su √©poca.[50] En cuanto a lo estrictamente literario, tal vez uno de sus grandes aportes a la narrativa haya sido el haber colocado al narrador dentro de la obra, dejando la postura externa de quien relata una historia ajena. Este estilo fue retomado posteriormente por autores de la talla de Thomas Mann, Unamuno y Sartre.[66] [67] [68] De igual forma, su penetrante descripci√≥n del alma humana, su implicaci√≥n emocional con lo relatado, y su aguda descripci√≥n social, fueron las bases de su influyente estilo literario. Algunos expertos de la literatura califican el estilo de Dostoyevski como ¬ęjocoso y sencillo¬Ľ,[69] Sin embargo, sus grandes aportes literarios e influyentes le hicieron ganarse el respeto de personajes muy importantes como Nietzsche.[70]

Existencialismo

Dostoyevski es considerado uno de los precursores del existencialismo y probablemente el mayor representante de la literatura existencialista.[71] Novelas como Crimen y castigo, Memorias del subsuelo, Los endemoniados, Los hermanos Karam√°zov y El idiota tienen un car√°cter existencialista en sus tem√°ticas, que enfatizan en libre albedr√≠o del hombre como esencia, particularmente expresado por el renacimiento espiritual a trav√©s del sufrimiento, la idea del suicidio, el orgullo herido, la destrucci√≥n de los valores familiares y el falaz determinismo que el racionalismo occidental impone al hombre, subyugando su voluntad a las ¬ęleyes de la naturaleza¬Ľ.[72] Otra idea que Dostoyevski manej√≥ es que ¬ęla idea de la naturaleza humana que surge es imprevisible, perversa y autodestructiva; s√≥lo el amor cristiano puede salvar a la humanidad de s√≠ misma, pero ese amor no puede ser entendido desde la sensibilidad filos√≥fica¬Ľ.[71] Sartre, al opinar sobre el existencialismo en Dostoyevski, destaca la reflexi√≥n de Iv√°n Karam√°zov:

Dostoyevski ha escrito: ¬ęSi Dios no existe, todo est√° permitido¬Ľ. He aqu√≠ el punto de partida del existencialismo. Efectivamente todo es l√≠cito si Dios no existe, y como consecuencia el hombre est√° ¬ęabandonado¬Ľ porque no encuentra en s√≠ ni fuera de s√≠ la posibilidad de anclarse. Y sobre todo no encuentra excusas. Si verdaderamente la existencia precede a la esencia, no podr√° jam√°s dar explicaciones refiri√©ndose a una naturaleza humana dada y fija; en otras palabras, no hay determinismo: el hombre es libre, el hombre es libertad. Por otra parte, si Dios no existe, no encontramos frente a nosotros valores u √≥rdenes que puedan legitimar nuestra conducta. As√≠, no tenemos ni por detr√°s ni por delante, en el luminoso reino de los valores, justificaciones o excusas. Estamos solos, sin excusas. Situaci√≥n que creo poder caracterizar diciendo que el hombre est√° condenado a ser libre. Condenado porque no se ha creado a s√≠ mismo, y no obstante libre porque, una vez lanzado al mundo, es responsable de todo lo que hace. El hombre, sin apoyo ni ayuda, est√° condenado en todo momento a inventar al hombre.[73]

Influencia

Estatua de Dostoyevski en Omsk.

La obra de Dostoyevski ha sido muy influyente, desde Hermann Hesse hasta Jean-Paul Sartre, Marcel Proust, Thomas Mann, William Faulkner, Albert Camus, Franz Kafka, Emil Michel Cioran, Yukio Mishima, Charles Bukowski, Andr√© Gide, Roberto Arlt, Ernesto S√°bato y Gabriel Garc√≠a M√°rquez por mencionar unos pocos autores.[74] Su obra ha influido en la mayor√≠a de los grandes escritores del siglo XX, con excepciones como Vlad√≠mir Nab√≥kov, Henry James o D.H. Lawrence. El novelista estadounidense Ernest Hemingway tambi√©n cit√≥ a Dostoyevski en una de sus √ļltimas entrevistas como una de sus mayores influencias.[75] La c√©lebre escritora inglesa Virginia Woolf llegar√≠a incluso a preguntarse si val√≠a la pena leer a otro autor.[12] Por su parte, John Maxwell Coetzee, galardonado con el premio Nobel de literatura en 2003, escribi√≥ la novela El maestro de Petersburgo, obra en la que la acci√≥n est√° protagonizada por un Dostoyevski literario en la psicolog√≠a del cual sumerge profundamente al lector.

Esencialmente un escritor de mitos (y a este respecto comparado a veces con Herman Melville), Dostoyevski cre√≥ una obra con una inmensa vitalidad y un poder casi hipn√≥tico caracterizada por los siguientes rasgos: escenas febriles y dram√°ticas donde los personajes se mueven en atm√≥sferas escandalosas y explosivas, ocupados en apasionados di√°logos socr√°ticos ¬ęa la rusa¬Ľ, la b√ļsqueda de Dios, el mal y el sufrimiento de los inocentes.

Los personajes pueden clasificarse en diversas categor√≠as: humildes y modestos cristianos (Pr√≠ncipe Mishkin, Sonia Marmel√°dova, Aliosha Karam√°zov), nihilistas autodestructivos (Svidrig√°ilov, Smerdiakov, Stavroguin, Maslob√≥iev), c√≠nicos libertinos (Fi√≥dor Karam√°zov, el pr√≠ncipe Valkorski ‚ÄĒHumillados y ofendidos‚ÄĒ), intelectuales rebeldes (Rodi√≥n Rom√°novich Rask√≥lnikov, Iv√°n Karam√°zov, Ippolit Ter√©ntiev); adem√°s, sus personajes se rigen por ideas m√°s que por imperativos biol√≥gicos o sociales.[76]

En las novelas de Dostoyevski transcurre poco tiempo (muchas veces sólo unos días) y eso permite al autor huir de uno de los rasgos dominantes de la prosa realista: el deterioro físico que produce el paso del tiempo. Sus personajes encarnan valores espirituales que son por definición intemporales. El escritor austriaco Stefan Zweig afirmó de aquellos:

Apartados del mundo por amor al mundo, irreales por pura pasi√≥n de realidad, las figuras de Dostoyevski parecen, al principio, un poco simplistas. Su marcha no es rectil√≠nea, ni persigue ning√ļn fin visible. Estos hombres todos adultos, todos hombres hechos, andan por el mundo a tientas como los ciegos y tienen el torpor de los borrachos. Los vemos detenerse, mirar en derredor, hacer todo g√©nero de preguntas, para aventurarse de nuevo, sin esperar respuesta, hacia lo desconocido.
Tres maestros. Balzac, Dickens, Dostoyevski (1920)[77]

Otros temas recurrentes en su obra son: el suicidio, el orgullo herido, la destrucci√≥n de los valores familiares, el renacimiento espiritual a trav√©s del sufrimiento (siendo uno de los puntos capitales), el rechazo a Occidente y la afirmaci√≥n de la ortodoxia rusa y el zarismo.[76] Eruditos como Mija√≠l Bajt√≠n han caracterizado el trabajo de Dostoyevski como polif√≥nico: al contrario que otros novelistas, no parece aspirar a tener una visi√≥n √ļnica y va m√°s all√° describiendo situaciones desde varios √°ngulos; Dostoyevski engendr√≥ novelas llenas de fuerza dram√°tica en las que personajes y puntos de vista contrapuestos se desarrollan libremente siempre en un violento crescendo.[78]

El autor ruso Aleks√©i R√©mizov escribi√≥ desde el exilio en Par√≠s en 1927: ¬ęDostoyevski es Rusia. Rusia no existe sin Dostoyevski¬Ľ.[79] La mayor parte de los cr√≠ticos coinciden en afirmar que Dostoyevski y Dante Alighieri, William Shakespeare, Miguel de Cervantes, V√≠ctor Hugo y otros pocos elegidos han influido decisivamente en la literatura del siglo XX, especialmente en lo que al existencialismo y al expresionismo se refiere.[76]

Véase también

Referencias

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  2. ‚ÜĎ ¬ęThe writers who influenced Dostoevsky¬Ľ (en ingl√©s). Department of Russian and East Asian Languages and Cultures. Consultado el 12 de diciembre de 2009.
  3. ‚ÜĎ ¬ęThe philosophers who influenced Dostoevsky¬Ľ (en ingl√©s). Department of Russian and East Asian Languages and Cultures. Consultado el 12 de diciembre de 2009.
  4. ‚ÜĎ Kaufmann, Walter (1975). Existentialism from Dostoevsky to Sartre. p. 12. 
  5. ‚ÜĎ Zweig, Stefan (2004). Tres maestros. Balzac, Dickens, Dostoyevski. 
  6. ‚ÜĎ Josep Maria Vinyes i Vil√†, ed., ¬ęF'odor Mikhajlovińć Dostojevskij¬Ľ (en catal√°n), Gran Enciclopedia Catalana, Ediciones Destino, http://www.enciclopedia.cat/fitxa_v2.jsp?NDCHEC=0022873, consultado el 9 de abril de 2010 
  7. ‚ÜĎ Unbengaun, Boris Ottokar; Uspenskiń≠, Boris Andreevich (1995). Russkie familii. pp. 28, 345. 
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Enlaces externos


Wikimedia foundation. 2010.

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  • Piotr Ilich Chaikovski ‚ÄĒ Para otros usos de este t√©rmino, v√©ase Chaikovski (desambiguaci√≥n). Piotr Ilich Chaikovski ‚Ķ   Wikipedia Espa√Īol


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