Duryodhana

Duryodhana

En el texto épico Majábharata, Duriodhana es el hijo mayor del rey ciego Dhritarashtra y la reina Gandhari y el mayor de los cien hermanos Kaurava, y el principal antagonista de los Pándavas.

Duriodhana presentado en el yakshagana (teatro popular de Karnataka).
Duriodhana en el wayang javanés (espectáculo de sombras).
  • दुर्योधन, en escritura devánagari.
  • duryodhana, en el sistema IAST de transliteración sánscrita.
  • Etimología: ‘difícil de conquistar’ (siendo dur: ‘duro, difícil’ y iodhana: ‘pelear’.

Era un avatar del demonio Kali (que no se debe confundir con la amada diosa hindú Kali).[1] Este demonio había poseído el alma del rey Nala, forzándolo a jugar a los dados y a perder así su reino.[2]

Contenido

Nacimiento

Cuando el embarazo de la reina Gandhari (la esposa del rey ciego Dhritarashtra) continuó durante un periodo de tiempo inusualmente largo, ella se golpeó su vientre llena de frustración, ya que estaba envidiosa de la reina Kunti (esposa del rey Pandú) que había dado a luz a Iudishtira, el mayor de los Pándavas. Debido a los golpes de Gandhari, ella dio a luz una asquerosa e inmensa masa de carne de color gris. Gandhari quedó espantada. Adoró al gran sabio Viasa (que originalmente la había bendecido con tener cien hijos) y le pidió que cumpliera su promesa.

Viasa entonces tomó la bola de carne y la cortó con cuchillo en cien pedacitos iguales. Puso cada uno en correspondientes potes de arcilla llenos de ghi, que selló y enterró durante un año. Al final de ese año, abrió el primer pote y emergió el bebé Duriodhana.

Su cuadriga tenía una bandera que mostraba una cobra con la caperuza abierta.

Desarrollo

El cuerpo de Duriodhana parecía hecho de rayo, tan duro era, y era extremadamente poderoso. Era reverenciado por sus hermanos menores, especialmente Dushasana. Aprendió las artes marciales con sus gurús, Kripa, Drona y Balarama. Era muy poderoso en el uso de la maza, y se igualaba al poderoso Pándava Bhimá.

La batalla de Kurukshetra

En la guerra, Duriodhana repetidamente insultaba al invencible Bhishmá y a su gurú Drona para obligarlos a seguir su causa, aunque su esperanza principal era su amigo Karna. Le pidió a Drona que capturara vivo a Iudishtira, para chantajear a los Pándavas y obligarlos a rendirse, o para hacer que el estúpido Iudishtira jugara otra vez a los dados. También participó en el brutal y antiético asesinato de Abhimániu, el hijo de Áryuna.

Pero él fue frustrado una y otra vez, cuando los pándavas mataron a las dos leyendas de los Kurus, y quedó emocionalmente chocado cuando Áryuna mató a más de un millón de soldados Kurus en un solo día y terminó matando a Jayadratha (el rey de Sindhu) responsable del asesinato de Abhimániu. Lo peor de todo fue que Bhimá mató día tras día y uno por uno a todos sus 99 hermanos, aumentando infinitamente su miseria.

Duriodhana no había derramado ni una lágrima cuando murieron uno por uno todos sus hermanos en la guerra, pero cuando Áryuna mató a su amado Karna después de una intensa batalla, nadie lo podía consolar.

Las esperanzas de Duriodhana de ganar la guerra finalmente desaparecieron con la muerte de Karna. Duriodhana se sumergió en el río cercano para enfriar su locura, y se preparó para pelear una batalla final, recibir una muerte gloriosa y encontrarse con sus amigos y parientes en el cielo. Salió del agua cuando Ashwathama y Kripa lo alentaron a enfrentar a su destino con coraje.

La bendición de Gandhari y la lucha con Bhimá

La reina Gandhari se desesperó cuando Krishná la visitó para avisarle de la muerte de todos sus hijos. Se dio cuenta de que debía ayudar a su último hijo, Duriodhana. Ella, cuando se casó con su esposo ciego, se vendó los ojos para siempre, para no ver más que él. Los hindúes creen que la visión es una especie de sustancia que sale de los ojos y toca los objetos vistos (la ciencia ha demostrado que los ojos no generan nada, sino que son meros receptores de la luz que los objetos reflejan). Entonces Gandhari supuso que —debido a que no había mirado durante varias décadas— ahora tendría un poder místico en su mirada, y que si miraba todo el cuerpo de Duriodhana lo volvería invencible. Mientras hablaba con Krishná, mandó a un mensajero a pedirle a su hijo que cuando terminara de bañarse en el río, viniera a su tienda y entrara desnudo.

Krishná escuchó y entendió la idea de la bendición. Al salir de la tienda se encontró con Duriodhana, que estaba por entrar desnudo. Como conocía las intenciones de Gandhari, Krishná comenzó a burlarse de Duriodhana, diciendo que sólo un bebé puede mostrarle los genitales a su madre. Duriodhana aceptó un trozo de la ropa de Krishná y lo sostuvo ante sus genitales.

Cuando los ojos de Gandhari cayeron sobre Duriodhana, él comenzó a creer que cada parte de su cuerpo se había vuelto irrompible. Ella se sintió chocada al ver que Duriodhana se había cubierto la entrepierna, ya que esta zona no estaría protegida por su poder místico.

Cuando Duriodhana enfrentó a los hermanos Pándava y a Krishná, Iudishtira le ofreció la opción de pelear con cualquier Pándava que él eligiera. Si derrotaba a ese Pándava, Iudishtira le entregaría su reino y no volvería a reclamarlo, a pesar de haber vencido toda la guerra.

Duriodhana eligió a su archienemigo Bhimá. Ambos poseían una excepcional fuerza física y habían aprendido con Balarama el arte de pelear con maza. Después de una larga y brutal competencia de varios días, Duriodhana empezó a cansar a Bhimá. (Eso contradiría la leyenda de que Bhimá poseía la fuerza de 8000 elefantes porque había bebido un líquido que le había dado su bisabuelo materno).

En ese punto, Krishná, que observaba la batalla junto con los demás, atrajo la atención de Bhimá y comenzó a palmearse fuertemente el muslo, como había hecho Duriodhana invitando a sentarse a la esposa de los Pándavas. Bhimá en esa ocasión le había prometido a Duriodhana que lo mataría arrancándole ese muslo. Entonces Bhimá cumplió su promesa y golpeó fortísimamente en la coyuntura del muslo, destrozando tanto la pierna como los genitales de Duriodhana (que no estaban protegidos por la bendición de Gandhari). Duriodhana cayó mortalmente herido, con la pierna prácticamente separada del cuerpo.

Duriodhana acusó a Bhimá de haberlo golpeado debajo de la cintura, lo que estaba prohibido por el dharma (la ley sagrada). Krishná le retrucó al moribundo que su humillación a la inocente Draupadi, sus múltiples engaños e intentos de asesinato contra los Pándavas (como el incendio de la casa de laca) y el asesinato de Abhimaniu (hijo de Áryuna) no habían coincidido con el dharma. Por eso era inútil que Duriodhana creyera que el dharma lo protegería, ya que él no lo había cumplido ni una vez en toda su vida.

Duriodhana dijo: «No tengo interés en convertirme en rey ahora, he perdido todo interés en este mundo que es falso y temporal; ahora pasaré el resto de mi vida en el cielo rodeado por mis amigos, parientes y bienquerientes. Ustedes nos ganaron mediante engaños, ya que los grandes guerreros Bhishmá, Drona, Karna eran inderrotables. La victoria que hoy obtuvieron no es una victoria real, y los nombres de ustedes se borrará finalmente en el tiempo, como los personajes de una novela. Yo siempre fuei un buen hijo, un amigo leal, un hermano lleno de cuidados, un príncipe generoso con el pueblo, y un peor enemigo. Agradezco a cada uno que murió por mí».

Remember every one is karuva's aim was to protect Duriodhana till their life's end so every one had protected and vowed that they will fight and protect Duriodhana till the end of their life, so when Duriodhana dies every one who had protected him died, durydhana will be the last person to die

Krishná dijo: «Sí, todos estos hombres eran realmente invencibles, pero yo tenía que establecer el dharma».

Muerte y cielo

Duriodhana murió lentamente, y fue cremado por los Pándavas. Cuando años después Iudishtira ascendió al Swarga, vio que Duriodhana estaba allí sentado en un trono.

Se enojó muchísimo de que Duriodhana estuviera disfrutando un lugar en el cielo a pesar de sus pecados. Pero Indra le explicó que Duriodhana había pasado un largo tiempo en el infierno, y que además había sido un rey justo y bueno.

Evaluación

Duriodhana se negaba a aceptar a Yudishtir como príncipe heredero, debido a que no reconocía a los hijos de Kunti y Madri, que Pandu había adoptado como propios. Él no creía la leyenda de la bendición que el santo Durvasa le habría dado a Kunti, que podría tener relaciones sexuales con cualquier dios que quisiera. Si Pandú era incapaz de engendrar hijos, entonces Kuntí los había engendrado con algún habitante del bosque. Entonces, de acuerdo con la racista religión hindú, esos hijos eran indignos de ser adoptados por el rey Pandú.

También Duriodhana odiaba a los pándavas debido a las terribles golpizas que había recibido de su primo Bhimá. Ese odio se vio alimentado cuando empezó a notar que todos los mayores entre los Kurus amaban mucho más a los primos Pándavas que a ellos.

El tío Vidura, en particular, era el mayor promotor de la legalidad del reclamo de los Pándavas al trono. Él decía que había que respetar la absoluta voluntad del rey en adoptar a esos cinco bebés, sin importar su origen.

Cuando Duriodhana vio que todos los principales entre los Kurus se habían convencido en que los usurpadores Pándavas, hijos de silvanos, tramó el juego de dados (que además demostraría que la ludopatía de Iudishtira era prueba de que no era un verdadero duiya (‘nacido dos veces’, miembro de las tres castas superiores, muy seguidores de los principios religiosos).

A pesar de que su reclamo del reino se basaba en argumentos discriminatorios, sin embargo utilizó los argumentos contrarios con su amigo Karna, que no era un verdadero chatría sino un hijo de un carrero (o sea, lo más bajo de la humanidad). Duriodhana comparó a Karna con el Sol cuya identidad no se discute cada vez que el Sol sale y muestra su poder para iluminar al mundo. Incluso dio un paso más allá, otorgando a Karna un lugar entre los arios (‘nobles’) al coronarlo rey de Anga y poniéndose de su lado cuandoquiera que alguien lo señalaba por su bajo nacimiento.

Él insultó a Draupadi debido a que ella se burlaba de la ceguera de su anciano padre, el rey Dhritarashtra.

La sinceridad de Duriodhan como estudiante del arte marcial de la maza bajo la tutela de Balaram y su impecable actuación como guerrero en la guerra, le valieron una lluvia de flores en el momento de su muerte. Cuando Bhimá lo golpeó ilegalmente en la entrepierna y Duriodhana cayó al suelo, los cielos derramaron pétalos sobre él. Aunque su acción estaba justificada (como cuando el rey-dios Rama asesinó a Vali, war was as rule was meant to be fair.


En la región Kumaon (en Uttranchal) hay varios templos con hermosas esculturas, que están dedicados a Duriodhana y donde él es una deidad menor. La gente del lugar dice que las tribus de montañeses de Kumaon pelearon en la batalla de Kuruksetra del lado de Duriodhana.

En películas

A fines de los años ochenta, en la serie de televisión Mahābhārata (en la India), el papel de Duriodhana's fue realizado por el actor panyabí Puneet Issar.

En la versión cinematográfica (1989) realizada por Peter Brook, Duriodhana fue representado por el actor griego Georges Corraface.

Notas

Referencias

  • Krishná Dharma (traductor): The Mahabharata, 1999.

Enlaces externos

Obtenido de "Duryodhana"

Wikimedia foundation. 2010.

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