Escatología (religión)

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Escatología (religión)
Para otros usos de este término, véase Escatología.
La tradici√≥n cristiana recoge en el √ļltimo libro de la Biblia las visiones de un profeta sobre el fin de los d√≠as. En el cuadro los cuatro jinetes del Apocalipsis.

Escatolog√≠a es el tratado de las realidades √ļltimas (muerte, el juicio final, el infierno y la gloria o cielo) y de las teor√≠as apocal√≠pticas religiosas (la escatolog√≠a cristiana, el milenarismo y los movimientos apocal√≠pticos).[1]

Escatológica: dícese de la dicotomía entre la ciencia formal y una rama de la filosofía que estudia los principios de la demostracion e inferencia valida.

Contenido

Etimología y otras definiciones

El t√©rmino proviene del griego √©skhatos: ‚Äė√ļltimo‚Äô y logos: ‚Äėestudio‚Äô. Es decir, trata de los √©skhata, o realidades √ļltimas.[1]

Ampliando esta definici√≥n se puede decir que la escatolog√≠a es tambi√©n el tratado de las esperanzas √ļltimas de una religi√≥n o sistema filos√≥fico.

Algunas definiciones m√°s complementarias lo conceptualizan de esta manera:

  • Es la doctrina de las cosas √ļltimas del mundo y del hombre. Las cosas √ļltimas son la muerte, el juicio final, el infierno y la Gloria o cielo (seg√ļn el Lexic√≥n alem√°n).
  • Es el estudio teol√≥gico de las realidades √ļltimas, es decir, posteriores a la vida terrenal del hombre y a la historia humana (seg√ļn el P. C√°ndido Pozo).
  • Es la reflexi√≥n creyente sobre el futuro de la promesa, aguardado por la esperanza cristiana (seg√ļn J. R. de la Pe√Īa).

Escatología y esjatología

En espa√Īol, el t√©rmino escatolog√≠a puede estar referido a dos cosas completamente diferentes: el ‚Äėconjunto de creencias referentes al fin de los tiempos‚Äô (de √©skhatos: ‚Äė√ļltimo‚Äô) y tambi√©n el ‚Äėestudio del excremento‚Äô (de skat√≥s: ‚Äėexcremento‚Äô). Para los ingleses, nuestro sonido de jota se escribe como una hache o m√°s claramente como una 'kh', como en Akhenaton (nuestro Ajenat√≥n), Khakasia (Jakasia), Kharkov (J√°rkov), Khartum (Jartum) o Khuzestan (Juzest√°n). Sin embargo, el idioma espa√Īol trasliter√≥ dos fonemas distintos (la cappa y la ji griegas) con la misma letra c, por lo que los dos conceptos distintos quedaron hom√≥nimos.

Al respecto, es interesante la observación que hace el R.P.Leonardo Castellani S.J.:

Esjatol√≥gico: ¬Ņpor qu√© "esjatol√≥gico" con jota? Porque as√≠ debe ser. Hay dos palabras morfol√≥gicamente parecidas en espa√Īol: ‚Äúescatol√≥gico‚ÄĚ, que significa pornogr√°fico ‚ÄĒde skat√≥s, t√©rmino griego que significa ‚Äėexcremento‚Äô‚ÄĒ y ‚Äúesjatol√≥gico‚ÄĚ, que significa ‚Äėnoticia de lo √ļltimo‚Äô ‚ÄĒde √©skhaton, 'lo √ļltimo'‚ÄĒ las cuales son confundidas hoy d√≠a, por descuido o posdescuido o ignorancia o periodismo, incluso en los diccionarios (Espasa, Julio Casares); de modo que, risue√Īamente, el ap√≥stol San Juan resulta un escritor ¬°pornogr√°fico o excremental! Yo hago buen uso; si el buen uso se restaura, mejor, si no, paciencia. Poco cuidado con nuestra lengua se tiene hoy d√≠a.
Leonardo Castellani, El Apokalypsis de san Juan (p√°g. 313). Buenos Aires: Dictio, 1977.

Tipos de escatología

Para un estudio concreto se divide en:

  • Escatolog√≠a general o anteposhist√≥rica (que quiere decir, antes del fin de la historia): se ocupa del destino de la humanidad y del universo.
  • Escatolog√≠a particular o posmortuoria: se ocupa del estado del ser humano despu√©s de su muerte.

En un sentido más estricto, implica una visión lineal histórica que inicia en un momento concreto que va hacia el fin de todo lo que existe.

Mitología y escatología

Artículo principal: Fin del mundo (mitología)

Hay diversas referencias escatológicas en la mitología egipcia, griega, romana y escandinava en las cuales se da más importancia al hombre que al universo, así como la existencia del juicio final, el cielo y el infierno.

Cada religi√≥n tiene su propia visi√≥n escatol√≥gica, as√≠ como en la mitolog√≠a, seg√ļn c√≥mo se interprete el devenir de los tiempos.

Escatología mazdeísta

Dentro del contenido religioso del mazde√≠smo, Zoroastro describi√≥ con gran detalle la llegada del juicio final con el √ļltimo enfrentamiento entre Ahura Mazda (el Bien) y Angra Mainyu (el Mal), que producir√≠a grandes cat√°strofes y acelerar√≠a la llegada de un salvador, descendiente del linaje del propio Zoroastro, quien ser√≠a el encargado de llevar a la victoria a las fuerzas del Bien.

En el juicio final se decide el destino de la humanidad y la reconciliación entre una parte de ésta y Ormuz (el Bien), que conlleva el fin del Mal.

Escatología budista

En China, al introducir el culto al buda Maitreya también se introdujo en esta religión un componente escatológico, del cual en los tiempos futuros, decaerá de gran manera que propiciaría en regreso de Maitreya para iniciar una nueva época de paz y esperanza.

Escatolog√≠a hind√ļ

En el hinduismo no hay una sola escatología determinada;

Hay una escatolog√≠a de los universos materiales, que se destruyen c√≠clicamente. Existe una destrucci√≥n parcial del universo, que sucede cada final del ¬ęd√≠a¬Ľ de BrahmńĀ (cuando este dios se duerme, al final de cada uno de sus largos ¬ęd√≠as¬Ľ) y existe una destrucci√≥n total de todos los universos, cuando Vishn√ļ los ¬ęaspira¬Ľ como mol√©culas de su respiraci√≥n, al final de la vida de BrahmńĀ (que dura exactamente 100 de sus ¬ęa√Īos¬Ľ).

Tambi√©n hay una escatolog√≠a personal, cuando el alma espiritual abandona el cuerpo material en el momento de la muerte. Recibe un juicio por parte del deva Iamar√°sh (el regente de la muerte), quien de acuerdo con su buen o mal karma (‚Äėactividades‚Äô pasadas) recibe una pena: volver a nacer en alg√ļn planeta de este universo.

Si el alma se comport√≥ bien, ir√° a nacer en un planeta superior paradis√≠aco (el cielo o suarga), y una vez que haya ¬ęgastado¬Ľ su buen karma (una vez que haya gozado lo suficiente) tiene que volver a nacer en este planeta.

Si el alma se comport√≥ mal, ir√° a nacer en un planeta inferior infernal (el infierno o Patala), y una vez que haya ‚Äúquemado‚ÄĚ su mal karma (una vez que haya sufrido lo suficiente) tiene que volver a nacer en la Tierra.

En estado de sue√Īo profundo, el alma cae a la Tierra en forma de lluvia, y si cae en tierra cultivada, entra en las plantas y queda adosada a los granos (de trigo, arroz, etc.). Si es comida por un ser humano masculino entra en sus espermatozoides y si le corresponde ser hijo o hija de ese ser humano en particular, por ¬ęazar¬Ľ ser√° el espermatozoide que fecunde al √≥vulo y se convertir√° en un embri√≥n.

Seg√ļn las Escrituras hind√ļes, el alma se despierta dentro del √ļtero materno. Los hind√ļes incluso cre√≠an que el √ļtero era una parte del intestino, por lo que el feto estaba rodeado del excremento de la madre. De esta manera el alma experimenta varios meses de terribles sufrimientos, que finalmente le hacen perder la memoria y la inteligencia.

Los hind√ļes creen que es posible interrumpir este proceso eterno de reencarnaci√≥n bajo ciertas circunstancias, como la quema del cuerpo del difunto.

Escatología islámica

En el Islam, la fe cuenta para el destino del creyente y cuando dicho creyente haya fallecido, conoce en persona a Dios y es conducido al paraíso. Sin embargo, no recibe íntegramente su recompensa hasta el Día del Juicio. Para los impíos, el destino es sufrir en su propia tumba hasta llegar el juicio final, donde se decidirá su suerte.

Como en el cristianismo y el juda√≠smo, existen creencias escatol√≥gicas como la recompensa de las almas (en el Islam no existe la idea de purgatorio), el Anticristo (Al-Dajjah) y el Mes√≠as (Jes√ļs o I'sa), El Gu√≠a (Mahd√≠). Al final de los tiempos, Jes√ļs volver√° para reinar en el mundo entero desde el trono de Jerusal√©n, aunando a todos los creyentes en el Dios √önico, ya sean jud√≠os, cristianos, musulmanes u otros, bajo un mismo paraguas: el Islam. Reinar√° acorde a las ense√Īanzas de los profetas y, en particular, las de Mahoma, el √ļltimo de todos ellos.

Seg√ļn los h√°dices del Profeta Mahoma, existen diez grandes signos que anuncian la inminente llegada de la √öltima Hora. Estos signos suceder√°n seguro. Tan pronto como tenga lugar uno de ellos, los dem√°s le seguir√°n en un espacio de tiempo relativamente corto. Son, sin ordenar por orden de aparici√≥n:

1. Gog y Magog (pueblos descendientes de los godos) se extender√°n por el mundo entero y destruir√°n a los √°rabes.

2. El sol saldr√° por el oeste en lugar de por el este.

3. El surgimiento de una bestia (estado que se opone a los creyentes) del mundo.

4. El advenimiento de El Falso Mesías (Al Dajjal).

5. El retorno de El Mes√≠as, Jes√ļs hijo de su madre Mar√≠a.

6. Aparición del humo.

7, 8 y 9. Tres terremotos, acompa√Īados por hundimientos de tierra: uno en el este, uno en el oeste y uno en Arabia.

10. Un fuego surgirá del Yemen, que convocará a la gente al Día del Juicio.

Además, también existen signos menores, que tendrán lugar poco antes que los mayores. Casi todos estos ya han sucedido. Entre ellos se encuentran:

- Mucha gente no se dar√° cuenta de que la √öltima Hora se estar√° acercando.

- La gente viajar√° entre las nubes y la tierra.

- La Hora llegará cuando la gente necia comience a competir entre sí en la construcción de edificios cada vez más altos.

- La mujer se incorporar√° al mercado laboral sin amor por este mundo.

- Un hombre partir√° de su casa y sus paisanos le contar√°n lo que sucede en casa.

- Niebla tóxica aparecerá sobre las ciudades debido al mal que están haciendo.

- Grandes distancias ser√°n recorridas en cortos periodos de tiempo.

- El adulterio y la fornicación se habrán impuesto ... esto no había sucedido nunca sin que la gente contrajese nuevas enfermedades.

- Episodios de muerte s√ļbita se extender√°n.

- La gente bailar√° hasta bien entrada la noche.

- El consumo de bebidas alcohólicas estará extendido.

- La √öltima Hora no llegar√° hasta que se cometa adulterio en los caminos.

- La Hora estar√° cerca cuando los cantantes se vuelvan algo com√ļn.

- Los hijos de la fornicaci√≥n vendr√°n a ser algo com√ļn.

- La √öltima Hora no llegar√° antes de que treinta falsos profetas aparezcan, cada uno declarando ser un enviado de Dios.

- Le llegar√° un tiempo a mi gente (musulmanes) en el que no quedar√° nada del Cor√°n excepto Su forma externa y nada del Islam sino su nombre y se llamar√°n por este nombre a pesar de que ser√°n las personas m√°s alejadas de √Čl.

- La hipocresía prevalecerá y nadie estará avergonzado de ella ni de sus manifestaciones.

- Cierta e indudablemente aparecer√° gente entre mis seguidores (musulmanes) que beber√°n alcohol y lo llamar√°n por otro nombre y las mujeres cantar√°n y tocar√°n instrumentos de cuerda por sobre sus cabezas.

- La √öltima Hora no llegar√° hasta que la confianza no se convierta en un medio de lucro.

- La √öltima Hora estar√° cerca cuando las voces se alcen en las mezquitas.

- El tiempo pasar√° m√°s r√°pido ‚Äď de manera que un a√Īo entero pasar√° como un mes, un mes pasar√° como una semana, una semana como un d√≠a, un d√≠a como una hora y una hora como la cantidad de tiempo que lleva encender un fuego.

- La arrogancia aumentar√° en la Tierra.

- La gente golpear√° a otros con l√°tigos como colas de bueyes.

- Los ni√Īos estar√°n llenos de ira.

- Habr√° intentos de hacer verdes los desiertos.

- Cuando la confianza se pierda, entonces esperad la Hora. Cuando los asuntos les estén encomendados a los indignos para ello, entonces esperad la Hora.

- Vendr√°n sobre la gente a√Īos enga√Īosos, en los que el mentiroso ser√° considerado como veraz y el veraz ser√° considerado como mentiroso; se confiar√° en el traicionero y se desconfiar√° del digno de confianza.

- Un hombre tendr√° que mantener a 50 mujeres.

- Las mujeres estar√°n vestidas, pero, a√ļn as√≠, desnudas.

- Un asesino no sabrá por qué está matando y el asesinado no sabrá por qué está siendo asesinado.

Escatología hebrea

El pueblo hebreo cree que su historia ha sido dirigida por Dios Yahv√©h en cumplimiento a la promesa al caldeo Abraham. Por medio de eventos hist√≥ricos como el √Čxodo (la vuelta a la Tierra prometida desde el exilio en Egipto) o la Di√°spora (el exilio provocado por la invasi√≥n romana).

Los acontecimientos del fin del mundo son similares en el judaísmo y el cristianismo (el cual es la continuación de aquél): la abominación del Templo de Jerusalén, la nueva creación, el juicio final y el gobierno divino, que incluye la llegada del Mesías.

Escatología cristiana general

Artículo principal: Escatología cristiana

Ofrece una escatología parecida a la del judaísmo, la cual está explicada por los Evangelios del siglo I y por los teólogos posteriores..

La teolog√≠a cristiana se ha ocupado mucho ‚ÄĒespecialmente durante el medievo y la Reforma‚ÄĒ de los "nov√≠simos" (los √ļltimos cuatro estados del ser humano, que son muerte, juicio, infierno y gloria).

La escatología puede ser:

  • Escatolog√≠a general:
    • La Parus√≠a: el "advenimiento glorioso" o segunda venida de Jesucristo (la primera habr√≠a ocurrido entre el 6 a. C.) y el "fin de los tiempos". Antes de ese tiempo se desarrollar√° la Gran Tribulaci√≥n, en la cual se har√° prominente el papel del Anticristo.
    • La "resurrecci√≥n de la carne": Todos resucitar√°n en el √ļltimo d√≠a con sus cuerpos reconstituidos y perfeccionados, es decir, semejantes al de Jesucristo.
  • Escatolog√≠a consumada: la vida eterna, ya sea en el Cielo o en el Infierno.
  • Escatolog√≠a intermedia: muerte f√≠sica y muerte espiritual (el castigo eterno de Dios).
    • Purgatorio.- Donde aquellas personas que no est√°n totalmente purificadas de sus pecados van a este lugar a purgar sus deudas (creencia solamente de la religi√≥n Cat√≥lica).

Pueden ser ayudadas por los vivos, ya sea por medio de la Eucaristía, la penitencia, la limosna, una indulgencia plenaria, para salir del Purgatorio y así entrar a la vida eterna.

De una exégesis de la Biblia tomada en su sentido gramatical podemos elaborar nueve distintos apartados escatológicos extraídos básicamente desde el libro del Apocalipsis, bien que las aportaciones desde los otros libros de la Biblia son también importantes. Los apartados son:

  1. Muerte f√≠sica. Afecta a todos: ¬ęEst√° establecido para los hombres que mueran una sola vez¬Ľ (Heb 9:27). Imediatamente que la persona muere, va directamente a un juicio, (particular) para despu√©s estar ya sea gozando del Para√≠so, purgando sus penas en el Purgatorio o sufriendo el desamor en el Infierno.
  2. La Segunda Venida. Es el segmento m√°s grande, con diferencia, ya que est√° situada en el fin de los tiempos (Heb 9:28).
  3. El Anticristo. Aparecer√° en los tiempos del fin (para el escritor de I Jn ya son los tiempos del fin), con doctrinas que nieguen a Cristo (I Jn 2:18-23).
  4. Resurrecci√≥n. Cristo la ense√Ī√≥ con claridad y √©l mismo resucit√≥.
  5. Los juicios. El juicio particular inmediatamente después de la muerte y el juicio final, que será universal.

Seg√ļn las creencias propias de la Watch Tower Bible and Tract Society, com√ļnmente conocidos como "Testigos de Jehov√°", cuando el ser humano muere, nada lo sobrevive: no hay un alma eterna. La esperanza futura se basa en la resurrecci√≥n la cual sucede de formas distintas, en grupos distintos:

  • El primero de 144.000 personas escogidas desde la √©poca de los Ap√≥stoles resucitan en el cielo como esp√≠ritus inmortales, desde el momento del comienzo de la presencia (Parous√≠a) de Cristo en el poder del reino en 1914.
  • El Segundo tendr√° una resurrecci√≥n f√≠sica en la carne, despu√©s de la intervenci√≥n de Cristo y la guerra de Armaged√≥n, durante su reinado milenario, en una Tierra convertida en un para√≠so.
  • En el caso de los inicuos, su destino es la muerte eterna.

Los adventistas creen que en la segunda venida de Cristo,los muertos en Cristo resucitar√°n primero luego los que est√©n vivos (los escogidos)junto con los resucitados, ser√°n arrebatados por los √°ngeles que se los llevara al cielo a vivir por un periodo de mil a√Īos. Durante ese tiempo, Satan√°s ser√° encadenado simb√≥licamente, pues no tendr√° a nadie a quien enga√Īar. En el cielo, en este per√≠odo, los santos (los que fueron salvados)junto con Cristo estar√°n juzgando a los imp√≠os. Al cabo de este periodo, Cristo con la santa ciudad descender√°n del cielo para juzgar a los muertos imp√≠os, ellos resucitar√°n y tratar√°n de cercar la santa ciudad pero Dios har√° descender fuego del cielo que los consumir√°. Y esta ser√° la segunda resurrecci√≥n que es para muerte eterna (Apoc 20:1 Tes 4:13-17).

Referencias

Véase también


Wikimedia foundation. 2010.

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