Iglesias presbiterianas

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Iglesias presbiterianas

Iglesias presbiterianas

Las iglesias presbiterianas forman parte de la familia de iglesias reformadas - dentro del protestantismo - basadas en las ense√Īanzas de la Biblia y con Juan Calvino como uno de los comentaristas m√°s destacados, que tiene sus ra√≠ces institucionales en la Reforma escocesa, especialmente por la liderada por John Knox. Hay muchas entidades institucionales separadas pertenecientes al presbiterianismo en diferentes naciones alrededor del mundo. Adem√°s de las distinciones nacionales, tambi√©n ha habido divisi√≥n entre los presbiterianos por razones doctrinales, especialmente en el comienzo de la Ilustraci√≥n.

Catedral Presbiteriana de St. Andrew en Inverness, Escocia.

Contenido

Historia del Presbiterianismo

Emblema de The Presbyterian Church (USA), una de las iglesias presbiterianas más grandes de los Estados Unidos de América.

Estas denominaciones derivan su nombre de la palabra griega presbyteros, que significa literalmente "anciano". El gobierno presbiteriano es com√ļn a las iglesias protestantes que siguieron m√°s de cerca el modelo de la Reforma protestante de Suiza. En Inglaterra, Escocia e Irlanda, las iglesias reformadas que adoptaron un gobierno presbiteriano en vez del episcopal, pasaron a ser conocidas (como es natural) como la Iglesia Presbiteriana.

El origen del presbiterianismo se remonta al principio de la Reforma Protestante del siglo XVI, m√°s precisamente a las reformas protestantes suiza y escocesa, lideradas por personajes como Ulrico Zuinglio, Juan Calvino, Juan Knox y Heinrich Bullinger.

Organización

El nombre "presbiteriano" viene de la forma en que la iglesia es administrada a trav√©s de "presb√≠teros", elegidos democr√°ticamente por las comunidades de cristianos locales. Estas comunidades son gobernadas por un "consistorio" o "consejo" de presb√≠teros. Estos delegados tambi√©n integran los concilios de la iglesia, que son los Presbiterios, S√≠nodos y la Asamblea General o Supremo Concilio. Los presb√≠teros pueden ser regentes (que gobiernan) y docentes (que ense√Īan), es decir, los pastores.

Teología

En cuanto a la teolog√≠a, las Iglesias Presbiterianas se basan totalmente en las ense√Īanas de la Biblia y tienen a Juan Calvino (1509-1564) como uno de los comentaristas m√°s destacados. Su fe es recogida en las notables formulaciones confesionales (confesiones de fe y catecismos), elaboradas por los reformadores de los siglos XVI y XVII. De √©stas, dest√°case la Confesi√≥n de Fe de Westminster, hecha por la Asamblea de Westminster reunida en Londres en la d√©cada de 1640. Este conjunto de convicciones presbiterianas, bien expuestas por Calvino, es denominado Teolog√≠a Calvinista o Reformada. Entre sus √©nfasis est√°n la soberan√≠a de Dios, la elecci√≥n divina, la importancia c√©ntrica de la Palabra y los Sacramentos, el concepto del pacto, la validez permanente de la ley moral y la perfecta conciliaci√≥n de la piedad y el cultivo intelectual.

De esta manera, podemos definir calvinismo como "un sistema de convicciones" que, bajo la influencia de las exposiciones de la Biblia hechas por Juan Calvino, "surgió para dominar en las diversas esferas de la vida humana" (KUYPER, Abraham, Calvinismo, 2002, p. 22).

Doctrina

Iglesia Nacional Presbiteriana Emanuel en Canc√ļn, M√©xico.

Una caracter√≠stica importante de la iglesia presbiteriana es su doctrina. Como se menciona previamente, las ense√Īanzas de esta organizaci√≥n religiosa se basan en la Biblia y tienen a Juan Calvino y otros como principales comentaristas (hombres de Dios que explican desarrollada y extensamente porciones de la Palabra de Dios). Una asamblea instituida en Westminster, en el a√Īo de 1643 acept√≥ la doctrina calvinista y la plasmaron en lo que es "El Catecismo Mayor" y la "Confesi√≥n de Fe". La Doctrina se basa fundamentalmente en la inspiraci√≥n de la Escritura, la divinidad de Jesucristo, la expiaci√≥n, la regeneraci√≥n, el arrepentimiento, la justificaci√≥n por la fe, la santificaci√≥n, la adopci√≥n, la resurrecci√≥n de Jesucristo, su ministerio de intercesi√≥n y su segunda venida. La Doctrina Presbiteriana se ocupa en poner especial atenci√≥n a la exaltaci√≥n de Dios, su soberan√≠a y la predestinaci√≥n (un plan de Dios mediante el cual escogi√≥ a sus hijos desde antes de la fundaci√≥n del mundo). Esta √ļltima doctrina se ense√Īa de forma m√°s moderada y matizada de lo que aparece en la obra de Calvino. Otros dos documentos hist√≥ricos que recogen ense√Īanzas de las iglesias reformadas son el Catecismo de Heidelberg y la Segunda Confesi√≥n Helv√©tica.

En relación a los sacramentos, son sellos y signos santos del pacto de la gracia, establecidos por Dios, para representar a Cristo y sus beneficios. En cada sacramento hay una unión espiritual. La gracia que se expresa en los sacramentos no se imparte porque en ellos resida poder alguno, sino de la acción del Espíritu Santo por medio de los elementos utilizados en cada sacramento.

La Iglesia Presbiteriana acepta solamente dos sacramentos instituidos por Jesucristo: el Bautismo y la Santa Cena. Los presbiterianos creen que el bautismo es un sacramento instituido por Jesucristo, en el cual la persona ingresa en la Iglesia y es un signo del sello del pacto de la gracia y de su injerto en Cristo, de su nuevo nacimiento y del perd√≥n de los pecados. El elemento externo utilizado es el agua y se bautiza a la persona en el nombre del Padre, del Hijo y del Esp√≠ritu Santo, ya que el bautismo se aplica solamente una vez en la vida. No es necesario sumergir a la persona, y se acepta cualquier bautismo realizado por otra denominaci√≥n religiosa cristiana (no incluyendo a la Iglesia Cat√≥lica o la Ortodoxa) siempre que se haya efectuado en el nombre del Padre, del Hijo y del Esp√≠ritu Santo. Los que se bautizan declaran su fe en Jes√ļs y de sus hijos. Por tanto, los presbiterianos creen en el bautismo en los ni√Īos. La Cena del Se√Īor es el otro sacramento de los presbiterianos, en el cual Cristo no es ofrecido nuevamente al Padre, ni es otro sacrificio para el perd√≥n de los pecados. La comuni√≥n es una conmemoraci√≥n del sacrificio que hizo Jesucristo en la cruz del Calvario. Los elementos externos son el pan y el vino que representan el cuerpo y la sangre de Cristo, respectivamente. Por lo tanto, los presbiterianos no creen en la doctrina cat√≥lica de la transustanciaci√≥n. Los que participan dignamente de este sacramento, seg√ļn los presbiterianos, reciben espiritualmente a Cristo por medio de la fe.

Véase también

Enlaces externos

Commons


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