Ignominia

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Ignominia

Ignominia

El Caso Dreyfus conmovi√≥ a la opini√≥n p√ļblica francesa como un clamoroso ejemplo de antisemitismo.

La ignominia (del lat√≠n ignominń≠a, cuya etimolog√≠a remite a la "p√©rdida del nombre" ‚ÄĒde in-nomen, "sin nombre"‚ÄĒ) da a entender el efecto de una acci√≥n deshonrosa, vergonzosa o injusta, t√©rminos de los que es sin√≥nimo. La XXI edici√≥n del diccionario de la RAE la define como una afrenta p√ļblica, en el sentido en que constituye una ofensa personal que queda a la vista de una comunidad que la condena un√°nimemente. Por ello, la acci√≥n ignominiosa est√° relacionada con la desverg√ľenza y el deshonor de un individuo a quien las consideraciones morales le son indiferentes y que es consecuentemente objeto del descr√©dito general. Se suele emplear este t√©rmino para denunciar una situaci√≥n de injusticia, generalmente cuando se trata de la obra de un solo individuo que re√ļne cierta autoridad sobre una comunidad.[1]

Contenido

Descripción

En el s. XIX, el bi√≥logo Charles Darwin afirm√≥ en su tratado sobre "La expresi√≥n de las emociones en el hombre y los animales" que la verg√ľenza se manifestaba mediante rubor facial, confusi√≥n mental, vista ca√≠da, una postura descolocada y cabeza baja, y observ√≥ s√≠ntomas similares en individuos de diferentes razas y culturas.[2] Igualmente general le pareci√≥ la sensaci√≥n de calor (relacionada con la vasodilataci√≥n en la piel de la cara) que se asocia generalmente a esta afecci√≥n emocional.

El "sentido de la verg√ľenza" es la consciencia o la advertencia de la misma en una situaci√≥n o contexto. Esta cognici√≥n puede darse como resultado de una conducta personal o, m√°s generalmente, al ser objeto de un insulto al honor, v√≠ctima de una desgracia o una humillaci√≥n.[3]

El estado de turbaci√≥n propio de la verg√ľenza puede ser igualmente adjudicado por otros, independientemente de la propia percepci√≥n que el sujeto tenga de s√≠. "Avergonzar", por tanto, es la acci√≥n de comunicar un estado de verg√ľenza a otro, mediante conductas destinadas a descubrir o exponer las debilidades de otros, que se manifiestan en las imprecaciones "deber√≠a darte verg√ľenza", (en ingl√©s, shame on you!, literalmente "verg√ľenza en ti").

Por √ļltimo, "tener verg√ľenza" significa mantener cierto comedimiento tras la ofensa realizada a otro, mientras que "no tener verg√ľenza" es proceder sin considerar el mal causado. En este segundo sentido es en el que com√ļnmente se entiende el t√©rmino de ignominia.

Ignominia, culpa y verg√ľenza

La l√≠nea divisoria entre los conceptos de ignominia, culpa y verg√ľenza no est√° completamente definida.[4] Seg√ļn la antrop√≥loga cultural Ruth Benedict, la ignominia supone la violaci√≥n de valores culturales y sociales, mientras que el sentimiento de culpa obedece al desarreglo de los valores interiores personales. De ello se desprende que es posible sentir verg√ľenza de acciones o pensamientos de los que nadie sabe, o tener un sentimiento de culpabilidad respecto a acciones que los dem√°s consideran como nobles. La psicoanalista Helen B. Lewis argument√≥ que "la experiencia de la verg√ľenza afecta directamente al yo, que es el objeto de evaluaci√≥n. Cuando hablamos de "culpa", el yo no es el objeto central de la evaluaci√≥n negativa, tanto como la propia acci√≥n."[5] En esta misma l√≠nea, Fossum y Mason escriben en "Facing shame" que "mientras la culpabilidad es un sentimiento doloroso de arrepentimiento y responsabilidad sobre los propios actos, la verg√ľenza es un sentimiento doloroso sobre uno mismo como persona".[6]

El psic√≥logo cl√≠nico Gershen Kaufman integra la verg√ľenza dentro de su Teor√≠a de los Afectos, como una de las reacciones psicol√≥gicas institivas de poca duraci√≥n que se siguen de un est√≠mulo dado. Kaufman considera la culpa como una conducta aprendida que consiste b√°sicamente en una acusaci√≥n dirigida a uno mismo o al desprecio hacia una serie de acciones (incluida la verg√ľenza) de la que uno se hace responsable. El autor habla de "autoacusaci√≥n" y "autodesprecio" como la aplicaci√≥n hacia una parte de uno mismo de din√°micas del √°nimo que otros realizan en nuestro lugar en el contexto de relaciones interpersonales. Kaufman observ√≥ que mecanismos como la autoinculpaci√≥n o el desprecio hacia uno mismo pueden usarse en ocasiones como una estrategia defensiva ante la experiencia "p√ļblica" de la verg√ľenza, y que una persona que responda a este patr√≥n de conducta puede estar en realidad representando ante s√≠ mismo mecanismos de castigo temidos para evitar justamente que se produzcan. Este proceso, sin embargo, corre el riesgo de ser asimilado por la propia persona, creando una secuencia progresiva de culpa e incriminaci√≥n que Kaufman defini√≥ como la "espiral de verg√ľenza".[7]

Una de las diferencias entre verg√ľenza e incriminaci√≥n es que la verg√ľenza no depende de un desarrollo p√ļblico humillaci√≥n, mientras que la incriminaci√≥n provoca que la verg√ľenza personal se vea agravada por el p√ļblico conocimiento de nuestros actos. En el campo de la √©tica, y especialmente en la psicolog√≠a moral, a√ļn est√° abierto el debate sobre si la verg√ľenza es una emoci√≥n heter√≥noma; que plantea si la verg√ľenza implica per se un reconocimiento de la valoraci√≥n negativa que otros pueden tener sobre nosotros o no. El fil√≥sofo Emmanuel Kant y sus seguidores afirman que la verg√ľenza es heter√≥noma, mientras que Bernard Williams y otros sostienen que es una emoci√≥n aut√≥noma.[8] [9] La verg√ľenza implica una respuesta de √≠ndole moral, mientras que la ignominia define la respuesta a algo que puede ser moralmente neutro pero socialmente inaceptable. Otro punto de vista sobre el tema argumenta que las dos emociones se solapan en un continuum, aunque difieren en intensidad.

Subtipos

La verdadera verg√ľenza se asocia con el deshonor, la desgracia o la reprobaci√≥n. La falsa verg√ľenza est√° asociada con la falsa reprobaci√≥n, en una estructura de doble ciego o falsa condena. Por, el escritor John Bradsaw define la verg√ľenza como la "emoci√≥n que nos hace saber que somos finitos".[10] Las variantes de verg√ľenza que la terminolog√≠a anglosajona define como "t√≥xicas" incluyen la falsa verg√ľenza y la patol√≥gica. Bradshaw sostiene que la "verg√ľenza t√≥xica" se induce en ni√Īos tras situaciones de abuso. El incesto y otras formas de abuso sexual causan particularmente este desorden, que puede incluso convertirse en un complejo en la mente de un ni√Īo que no siempre es capaz de distinguir entre la verg√ľenza sentida en determinado momento con la que puede sentirse despu√©s. En los 90, la psicolog√≠a anglosajona introdujo el t√©rmino de "verg√ľenza de vicario" (vicarious shame), que se refiere a la pr√°ctica de autoinculparse en beneficio de otra persona. Esta tendencia var√≠a seg√ļn los individuos, pero est√° relacionada con el car√°cter neur√≥tico y a la experiencia de la propia verg√ľenza. Personas con una extremada tendencia a la verg√ľenza pueden incluso llevarla hasta un nivel superior; esto es, avergonz√°ndose por otros de quien se sabe que sufre verg√ľenza.

Historia

La "p√©rdida" del nombre o alg√ļn atributo conmemorativo se ha visto hist√≥ricamente manifestada como se√Īal de ignominia. En Roma, la damnatio memoriae (literalmente "maldici√≥n de la memoria") se consideraba la medida m√°s extrema para reprobar a los tiranos, como Ner√≥n o Cal√≠gula. El procedimiento inclu√≠a el borrado de sus nombres de los edificios p√ļblicos y la remoci√≥n de cualquier efigie p√ļblica dedicada a su memoria, as√≠ como funerales de deshonra.[11] La legislaci√≥n medieval de las ciudades-estado de Italia prescrib√≠a ejecuciones "en efigie" de los criminales p√ļblicos m√°s notorios, as√≠ como la descripci√≥n de sus delitos y su retrato en lugares establecidos, como las murallas de una ciudad. Del mismo modo, el "afeamiento" p√ļblico de la conducta ha sido tradicionalmente identificado con un afeamiento f√≠sico, y as√≠ es como se interpretan las mutilaciones de brazos, ojos y miembros diversos, las marcas con que se distingu√≠a a los diversos criminales o a los acusados de colaboracionismo con el enemigo en tiempos de guerra. Las pr√°cticas de tortura usadas durante los interrogatorios de los prisioneros retenidos por los EEUU en Guant√°namo se han considerado generalmente como formas de humillaci√≥n basadas en castigos f√≠sicos, pero tambi√©n dirigidos a causar verg√ľenza, como las tristemente c√©lebres fotos de Abu Ghraib.

Aspectos sociales

La verg√ľenza es uno de los aspectos de la socializaci√≥n de cualquier sociedad. Se caracteriza como un precedente legal, al ser la conducta b√°sica de castigo y correcci√≥n de determinadas conductas. La literatura psicoanal√≠tica la ha relacionado con el narcisismo, y como una de las emociones m√°s intensas. La experiencia individual de la verg√ľenza depende del propio sujeto, que tiene por tanto la posibilidad de regular esta emoci√≥n en cualquier sentido. Seg√ļn la antrop√≥loga Ruth Benedict, las culturas podr√≠an clasificarse por el √©nfasis con el que recurren a la culpabilizaci√≥n o la verg√ľenza de sus miembros en el curso de los intercambios sociales. La opini√≥n com√ļn, as√≠ como las conductas esperadas pueden causar el sentimiento de verg√ľenza individual (as√≠ como la reprobaci√≥n p√ļblica) especialmente si se contravienen principios eficazmente establecidos por el total de una comunidad o hermandad.

Provocar verg√ľenza es una t√©cnica com√ļn de agresi√≥n relacional. Suele darse en el entorno laboral, como una forma encubierta de control social o ataque. En este contexto suele combinarse con sanciones, "ninguneo" o el ostracismo. Del mismo modo, la verg√ľenza es com√ļn en v√≠ctimas de entornos socialmente desintegrados, como ni√Īos abandonados o que han sufrido abusos.

Una "campa√Īa de verg√ľenza" es una estrategia mediante la cual individuos particulares son aislados por su conducta o faltas imputadas, que suele realizarse de modo p√ļblico como v√≠a de legitimaci√≥n.[12] En Filipinas, Alfredo Lim populariz√≥ estas t√°cticas durante su etapa de alcalde de Manila. El 1 de julio de 1997 comenz√≥ una controvertida campa√Īa con pintura en spray contra el consumo de drogas: Con la ayuda de un peque√Īo grupo de colaboradores, marc√≥ con pintura roja brillante las fachadas de 200 casas donde viv√≠an personas acusadas (aunque no sentenciadas) de narcotr√°fico. Las autoridades de otros municipios imitaron esta pr√°ctica, aunque el antiguo senador Rene A. Saguisag conden√≥ la pol√≠tica de Lim. [13]

A pesar de las cr√≠ticas, las "campa√Īas" continuaron. En enero de 2005, el Presidente de la Plataforma para el Desarrollo de Metro Manila anunci√≥ una campa√Īa contra los peatones imprudentes, que consist√≠a en marcarles con un trapo h√ļmedo al ser detectados cruzando incorrectamente. El senador Richard Gordon denunci√≥ esta pr√°ctica, que Vincent Crisologo defini√≥ como "t√°cticas de ley marcial". El representante Rozzano Rufino Biazon declar√≥ que los peatones imprudentes eran tratados "como ganado".[14] [15]

Véase también

Notas

  1. ‚ÜĎ http://www.elmundo.es/navegante/99/agosto/02/gates.html, cita de la c√©lebre sentencia de Andrew Carnegie Muere en la ignominia quien muere rico.
  2. ‚ÜĎ Darwin, Charles (1872), The expression of the emotions in man and animals, London: John Murray, http://darwin-online.org.uk/content/frameset?itemID=F1142&viewtype=text&pageseq=1  (en ingl√©s)
  3. ‚ÜĎ Broucek, Francis (1991), Shame and the Self, Guilford Press, New York, p. 5, ISBN 0-89862-444-4  (en ingl√©s)
  4. ‚ÜĎ Tangney, JP; Miller Flicker Barlow (1996). ¬ęAre shame, guilt, and embarrassment distinct emotions?¬Ľ Journal of Personal Social Psychology. (en ingl√©s)
  5. ‚ÜĎ Lewis, Helen B. (1971), Shame and guilt in neurosis, International University Press, New York, ISBN 0-8236-8307-9  (en ingl√©s)
  6. ‚ÜĎ Fossum, Merle A.; Mason, Marilyn J. (1986), Facing Shame: Families in Recovery, W.W. Norton, p. 5, ISBN 0-393-30581-3  (en ingl√©s)
  7. ‚ÜĎ Kaufman, Gershen (1992), Shame: The Power of Caring (3ra edici√≥n), Schenkman Books, Rochester, VT, ISBN 0-87047-052-3  (en ingl√©s)
  8. ‚ÜĎ Williams, Bernard: Shame and Necessity (en ingl√©s)
  9. ‚ÜĎ Hutchinson, Phil: chapter four of Shame and Philosophy (en ingl√©s)
  10. ‚ÜĎ Bradshaw, John (diciembre de 1996). Bradshaw on the Family: A New Way of Creating Solid Self-Esteem. HCI. ISBN 1-5587-4427-4. (en ingl√©s)
  11. ‚ÜĎ Para saber sobre Emperadores romanos arrojados a las alcantarillas, v√©ase Cloaca M√°xima.
  12. ‚ÜĎ Un ejemplo cl√°sico es el personaje de Hester Prynne en la novela "La letra escarlata", de Nathaniel Hawtorne.
  13. ‚ÜĎ Pulta, Benjamin B. "Spray campaign debate heats up." Sun.Star Manila. 26 de junio de 2003.
  14. ‚ÜĎ "MMDA‚Äôs shame campaign slammed," The Manila Times, January 12, 2005.Plantilla:Dead link
  15. ‚ÜĎ "campaign' vs graft backed," The Philippine Star, March 20, 2005. (en ingl√©s)

Otras referencias

  • Bradshaw, J (1988). Healing the Shame That Binds You, HCI. ISBN 0-932194-86-9.
  • Gilbert, P (2002) Body Shame: Conceptualisation, Research and Treatment. Brunner-Routledge. ISBN 1-58391-166-9.
  • Gilbert, P (1998) Shame: Interpersonal Behavior, Psychopathology and Culture. ISBN 0-19-511480-9.
  • Goldberg, Carl. (1991) Understanding Shame, Jason Aaronson, Inc., Northvale, NJ. ISBN 0-87668-541-6.
  • Hutchinson, Phil (2008) Shame and Philosophy. London: Palgrave MacMillan. ISBN 0-230-54271-9.
  • Lewis, Michael. (1992) Shame: The Exposed Self. NY: The Free Press. ISBN 0-02-918881-4.
  • Middelton-Moz, J, (1990). Shame and Guilt: Masters of Disguise, HCI, ISBN 1-55874-072-4.
  • Morrison, A (1996) The Culture of Shame. Ballantine Books. ISBN 0-345-37484-3.
  • Morrison, A (1989) Shame: The Underside of Narcissism. The Analytic Press. ISBN 0-88163-082-9.
  • Nathanson, D., ed. (1987) The Many Faces of Shame. NY: The Guilford Press. ISBN 0-89862-705-2.
  • Nathanson, Donald. (1992) Shame and Pride: Affect, Sex, and the Birth of the Self. NY: W.W. Norton, ISBN 0-393-03097-0.
  • Schneider, Carl D. (1977) Shame, Exposure, and Privacy. Boston: Beacon Press, ISBN 0-8070-1121-5.
  • Vallelonga, Damian S. (1997). An empirical phenomenological investigation of being ashamed. In Valle, R. Phenomenological Inquiry in Psychology: Existential and Transpersonal Dimensions. New York: Plenum Press, 123-155.

Enlaces externos

Wikcionario

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Sinónimos:

Mira otros diccionarios:

  • ignominia ‚ÄĒ sustantivo femenino 1. Uso/registro: elevado. Deshonor y verg√ľenza que resulta de una acci√≥n indigna: Su traici√≥n le hizo caer en la ignominia. 2. Acci√≥n deshonrosa o antisocial: Es una ignominia que deje abandonados a sus hijos. Sin√≥nimo:… ‚Ķ   Diccionario Salamanca de la Lengua Espa√Īola

  • ignominia ‚ÄĒ /i…≤o minja/ s.f. [dal lat. ignominia, gnomen, nomen nome, fama, reputazione ]. 1. [condizione di grave biasimo pubblico] ‚Ė∂‚óĬ†bassezza, infamia, (lett.) onta, vergogna. ‚óÄ‚Ė∂¬†onore. ‚ÜϬ†gloria. 2. (estens.) a. [atto o discorso degni di grave biasimo:… ‚Ķ   Enciclopedia Italiana

  • ignom√≠nia ‚ÄĒ s. f. Afronta que deslustra o bom nome. = INF√āMIA, OPR√ďBRIO ¬†¬†‚Ä£¬†Etimologia: latim ignominia, ae ‚Ķ   Dicion√°rio da L√≠ngua Portuguesa

  • ignominia ‚ÄĒ (Del lat. ignominń≠a). f. Afrenta p√ļblica ‚Ķ   Diccionario de la lengua espa√Īola

  • Ignominń≠a ‚ÄĒ (lat.), 1) Beschimpfung; 2) so v.w. Infamie ‚Ķ   Pierer's Universal-Lexikon

  • ignominia ‚ÄĒ index degradation, discredit, disgrace, dishonor (shame), ignominy, infamy, shame Burton s Legal Thesaurus ‚Ķ   Law dictionary

  • ignominia ‚ÄĒ (Del lat. ignominia.) ‚Ėļ sustantivo femenino Deshonra u ofensa que una persona recibe p√ļblicamente: ‚Ė† sali√≥ cabizbajo de la sala por la ignominia de que fue v√≠ctima. SIN√ďNIMO deshonor oprobio * * * ignominia (del lat. ¬ęignominń≠a¬Ľ, infamia) 1… ‚Ķ   Enciclopedia Universal

  • ignominia ‚ÄĒ i¬∑gno¬∑m√¨¬∑nia s.f. CO 1. disonore, vergogna infamante: cadere nell ignominia; coprirsi, macchiarsi d ignominia Sinonimi: disprezzo, infamia, vergogna. 2. cosa, azione che causa infamia, che disonora: commettere ignominie | persona che rappresenta… ‚Ķ   Dizionario italiano

  • ignominia ‚ÄĒ {{ÔľÉ}}{{LM I20918}}{{„Äď}} {{SynI21453}} {{ÔľĽ}}ignominia{{ÔľĹ}} ‚ÄĻig¬∑no¬∑mi¬∑nia‚Äļ {{„Ää}}‚Ėć s.f.{{„Äč}} Situaci√≥n o estado de quien ha perdido el respeto de los dem√°s, generalmente por su conducta o por sus actos vergonzosos: ‚ÄĘ Cay√≥ en la m√°s absoluta… ‚Ķ   Diccionario de uso del espa√Īol actual con sin√≥nimos y ant√≥nimos

  • ignominia ‚ÄĒ sustantivo femenino oprobio, deshonra, afrenta, deshonor, infamia, verg√ľenza. ‚Ȇ honor, dignidad. Ignominia es el estado de la persona que, por sus acciones o por su conducta vergonzosas, ha perdido el respeto de los dem√°s: vivir en la ignominia.… ‚Ķ   Diccionario de sin√≥nimos y ant√≥nimos


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