Moral

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Moral
Para el género dramático medieval, véase Moralidad (teatro).

Se denomina moral al conjunto de creencias, normas y circunstancias a trav√©s de las cu√°les se puede determinar si una persona a lo largo de toda su vida logr√≥ ser buena persona, adem√°s su contribuci√≥n en su grupo social que determinar√° el comportamiento a obrar caracter√≠stico (es decir, que orienta acerca del bien o del mal ‚ÄĒcorrecto o incorrecto‚ÄĒ de una acci√≥n o acciones).

La moral son las reglas o normas por las que se rige la conducta de un ser humano en concordancia con la sociedad y consigo mismo. Este t√©rmino tiene un sentido contrario frente al de ¬ęinmoral¬Ľ (contra la moral) y ¬ęamoral¬Ľ (sin moral). La existencia de acciones y actividades susceptibles de valoraci√≥n moral se fundamenta en el ser humano como sujeto de actos voluntarios. Por tanto, la moral se relaciona con el estudio de la libertad y abarca la acci√≥n del hombre en todas sus manifestaciones.

La palabra ¬ęmoral¬Ľ tiene su origen en el t√©rmino latino mores, cuyo significado es ‚Äėcostumbre‚Äô. Moralis (< lat√≠n mos = griego ‚Äėcostumbre‚Äô). Por lo tanto ¬ęmoral¬Ľ no acarrea por s√≠ el concepto de malo o de bueno. Son, entonces, las costumbres las que son virtuosas o perniciosas.

Los antiguos romanos conced√≠an a las mores maiorum (‚Äėcostumbres de los mayores‚Äô, las costumbres de sus ancestros fijadas en una serie continuada de precedentes judiciales) una importancia capital en la vida jur√≠dica, a tal grado que durante m√°s de dos siglos (aproximadamente hasta el siglo II a. C.) fue la principal entre las fuentes del Derecho. Su vigencia perdura a trav√©s de la codificaci√≥n de dichos precedentes en un texto que llega hasta nosotros como la Ley de las XII Tablas, elaborado alrededor del 450 a. C.

Los conceptos y creencias sobre moralidad son generalizados y codificados en una cultura o grupo y, por ende, sirven para regular el comportamiento de sus miembros. La conformidad con dichas codificaciones es también conocida como moral y la civilización depende del uso generalizado de la moral para su existencia.

Contenido

Historia

La moral comenz√≥ a ser ense√Īada en forma de preceptos pr√°cticos, las M√°ximas de los siete sabios de Grecia, los Versos dorados (y otros) de los poetas de Grecia o bien en forma de ap√≥logos y alegor√≠as hasta que revisti√≥ car√°cter cient√≠fico en las escuelas de Grecia y Roma.

Ocupa importante lugar en las ense√Īanzas de Pit√°goras, S√≥crates, Plat√≥n, Arist√≥teles, Epicuro y, sobre todo, entre los estoicos (Cicer√≥n, S√©neca, Epicteto, Marco Aurelio, etc.). Los neoplat√≥nicos se inspiraron en Plat√≥n y los estoicos cayeron en el misticismo. Los modernos han profundizado y completado las teor√≠as de los antiguos.[1]

Moral y ética

Muchos autores consideran como sinónimos a estos términos, debido a que sus orígenes etimológicos son similares.

Sin embargo, en el ámbito de la filosofía se considera a la ética como la disciplina filosófica que estudia a la moral. Es decir, el uso que le ha dado la gente ha convertido a la moral en el objeto de estudio de la ética.

De ah√≠ que podemos decir que una √©tica propuesta es el conjunto de normas sugeridas por un fil√≥sofo, o proveniente de la religi√≥n, en tanto que ¬ęmoral¬Ľ vendr√≠a a designar el grado de acatamiento que los individuos dispensan a las normas imperantes en el grupo social. En un sentido pr√°ctico, ambos t√©rminos se hacen indistinguibles y por ello se los considera equivalentes.

El matiz que las delimita est√° en la observaci√≥n o aplicaci√≥n pr√°ctica de la norma que entra√Īa el mandato √©tico. Por ello, la norma √©tica siempre ser√° te√≥rica, en tanto que la moral o costumbre ser√° su aplicaci√≥n pr√°ctica.

Por otro lado la moral se basa en los valores que la conciencia nos dicta, a su vez, basado en costumbres aprendidas, por lo tanto, la moral no es absoluta o universal, ya que su vigencia depende de las costumbres de una localidad.

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Moral objetiva

Al conjunto de normas morales se le llama "moralidad objetiva", porque estas normas existen como hechos sociales independientemente de que un sujeto quiera acatarlas o no. Los actos morales provienen del convencimiento de que el actuar de un individuo siempre se realiza por ciertos fines y que todo el que hace algo, lo debe hacer con un fin, a menos que no controle su razón, como ocurre en variadas situaciones. Sin embargo, las realidades sociológicas sugieren que las personas suelen actuar por inercia, costumbre, tradición irrazonada o la llamada "mentalidad de masa".

Opuesto a esta postura de auto-justificación, está la aceptación, por parte del individuo, de su responsabilidad. Usando los valores morales, puede convertirse en el artífice de su propio destino, o de un mejor destino.

A lo largo de la historia, y de las diferentes culturas, han existido distintas visiones de la moral. Generalmente, la moral es aplicada a campos en los cuales las opciones realizadas por individuos expresan una intención relativa a otros individuos; incluso no miembros de la sociedad. Por lo tanto, existe una disputa académica sobre si la moral puede existir solamente en la presencia de una sociedad o también en un individuo hipotético sin relación con otros. La moralidad se mide también cuando la persona está sola, no siendo observada por nadie, por ejemplo, en situaciones donde se requiere tener mucha integridad.

Autonomía y heteronomía

Una concepción de la moralidad puede tender hacia cualquiera de las posibles direcciones en un campo determinado. De hecho, existen morales que recomiendan ciertas restricciones sobre el comportamiento (heteronomía), así como existen morales que recomiendan una autodeterminación totalmente libre (autonomía) y una variedad de posiciones intermedias.

Inmoral y amoral

Dentro del concepto de "moral" surgen otros dos conceptos que son, cada uno a su manera, ant√≥nimos y que normalmente se confunden. Uno es el de "inmoral", el cual hace referencia a todo aquel comportamiento o persona que viola su propia moral o la moral p√ļblica. Esta persona estar√≠a actuando de forma incorrecta, estar√≠a actuando mal.

El otro concepto es el de ¬ęamoral¬Ľ, el cual hace referencia a las personas que carecen de moral, por lo que no juzgan los hechos ni actos como buenos o malos, correctos o incorrectos. La mayor defensa de la amoralidad la realizan los tao√≠stas.

El tao√≠smo dice que la moral corrompe al ser humano, oblig√°ndolo a hacer cosas buenas cuando no est√° preparado y prohibi√©ndole hacer cosas malas cuando necesita experimentar para darse cuenta de las repercusiones de sus actos.[cita requerida] Todo lo ¬ęmoral¬Ľ, seg√ļn ellos, implica forzar la naturaleza del ser humano y es fruto de la desconfianza y el miedo a los dem√°s, a lo que puedan hacer si no est√°n sometidos al estricto gobierno de unas leyes que rijan su comportamiento.

La moral seg√ļn la corriente filos√≥fica

En cuanto al origen de las normas éticas, podemos citar el esquema siguiente:

  • Sociologismo: Esta concepci√≥n defiende que las normas morales se originan en la sociedad y de ella reciben la fuerza y el vigor para imponerse a los individuos.
  • Marxismo: En su √ļltimo escrito econ√≥mico, las Glosas a Wagner, Marx comienza diciendo: ¬ęYo no parto del hombre, sino de un periodo social dado¬Ľ. Con esto estaba significando que, seg√ļn lo ha venido demostrado la historia como criterio de verdad, en cuanto a las distintas concepciones y formas del comportamiento humano, la √©tica no es una categor√≠a social cuyos contenidos normativos sean de validez pr√°ctica (moral) absoluta, universal y eterna, como ha pretendido Kant con su imperativo categ√≥rico, sino que esos contenidos est√°n sujetos al relativismo hist√≥rico de los distintos sistemas de vida que los seres humanos divididos en clases fueron adoptando en distintos per√≠odos de su existencia como especie, desde que superaron la barbarie. As√≠, para Marx, hay una moral y un tipo de ser humano correspondiente a cada per√≠odo de la historia, en tanto prehistoria del ser humano gen√©rico liberado de toda necesidad exterior , natural o social, que es lo que se est√° gestando en la moral de los comunistas. Tal como sucede en la base o estructura material de la sociedad, donde los distintos modos de producci√≥n configuran sus respectivas formaciones sociales que hasta ahora han correspondido a otras tantas etapas o periodos del desarrollo de las fuerzas productivas, asimismo, las distintas superestructuras √©ticas, morales, jur√≠dicas, ideol√≥gicas y pol√≠ticas, fueron la expresi√≥n peri√≥dicamente cambiante de los intereses de las distintas clases dominantes al interior de cada una de las formaciones sociales que han venido configurando la progresiva periodizaci√≥n caracter√≠stica en lo econ√≥mico-social, pol√≠tico, moral y cultural de los seres humanos a trav√©s de su prehistoria.
  • Historicismo: Esta posici√≥n proclama que, a lo largo de la Historia y seg√ļn un ritmo variable, la sensibilidad vital de unas generaciones es sustituida por la de otras y, de acuerdo con este proceso, al mismo tiempo que unos principios cobran vigencia, otros desaparecen.
  • Teologismo: Esta corriente propugna que las normas morales tienen origen divino. Podemos encontrar una postura teol√≥gica, con relativa frecuencia, en los pueblos primitivos, por ejemplo, en Israel y su moral de los profetas: en Egipto y su moral de los faraones, etc.
  • Teor√≠a de la ley natural: Existe una amplia pluralidad de teor√≠as que fundamentan sus opiniones √©ticas y las normas morales en la ley natural. De entre ellas, sin duda alguna, la m√°s importante es la teor√≠a escol√°stica, seg√ļn la cual todas las personas poseen una id√©ntica naturaleza, que es la naturaleza humana. √Čsta guarda una profunda relaci√≥n de orden con el resto de los seres y, sobre todo, con Dios.
  • Relativismo moral. Una postura filos√≥fica que tiene mucha aceptaci√≥n es la que acepta el relativismo de la moral, por lo cual niega la existencia de una moral objetiva, impuesta por la voluntad de Dios o por la vigencia de leyes naturales, sino que supone que se tratar√≠a de algo puramente convencional asociado a las diferentes culturas, creencias y √©pocas.
  • Objetivismo. Postura filos√≥fica que afirma que la √ļnica forma de alcanzar la moralidad es por medio del uso de la raz√≥n y la aceptaci√≥n de la realidad en forma objetiva, independiente de la percepci√≥n del ser humano.

Iconografía

Los atributos más ordinarios de la moral son un libro, un freno y una regla. Suele pintársela con un vestido blanco, indicio de la inocencia o de las costumbres puras y arregladas y algunas veces, bajo la figura de la diosa Minerva, con su casco coronado de un mochuelo, símbolo de la cordura.[2]

Véase también

Referencias

  1. ‚ÜĎ Diccionario enciclop√©dico popular ilustrado Salvat (Espa√Īa, 1906-1914)
  2. ‚ÜĎ Diccionario enciclop√©dico popular ilustrado Salvat (Espa√Īa, 1906-1914).

Bibliografía


Enlaces externos


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Sinónimos:

Antónimos:

Mira otros diccionarios:

  • Moral ‚ÄĒ Moral ‚Ķ   Deutsch W√∂rterbuch

  • moral ‚ÄĒ moral, ale, aux [ m…Ēral, o ] adj. et n. m. ‚ÄĘ 1270; n. m. 1212; lat. moralis, de mores ¬ę mŇďurs ¬Ľ I ‚ô¶ Adj. 1 ‚ô¶ Qui concerne les mŇďurs, les habitudes et surtout les r√®gles de conduite admises et pratiqu√©es dans une soci√©t√©. Conscience morale. Sens… ‚Ķ   Encyclop√©die Universelle

  • Moral ‚ÄĒ bezeichnet zumeist die faktischen Handlungsmuster, konventionen, regeln oder prinzipien bestimmter Individuen, Gruppen oder Kulturen. So verstanden, sind die Ausdr√ľcke Moral, Ethos oder Sitte weitgehend gleichbedeutend und werden beschreibend… ‚Ķ   Deutsch Wikipedia

  • Moral ‚ÄĒ Mor al, a. [F., fr. It. moralis, fr. mos, moris, manner, custom, habit, way of life, conduct.] 1. Relating to duty or obligation; pertaining to those intentions and actions of which right and wrong, virtue and vice, are predicated, or to the… ‚Ķ   The Collaborative International Dictionary of English

  • moral ‚ÄĒ moral, ale (mo ral, ra l ) adj. 1¬į¬†¬†¬†Qui concerne les moeurs. Pr√©ceptes moraux. R√©flexions morales. Les oeuvres morales de Plutarque. Sens, instinct moral. ¬†¬†¬†Contes moraux, contes o√Ļ l auteur a l intention de faire ressortir une le√ßon de morale ‚Ķ   Dictionnaire de la Langue Fran√ßaise d'√Čmile Littr√©

  • moral ‚ÄĒ adj Moral, ethical, virtuous, righteous, noble are comparable when they mean conforming to a standard of what is right and good. Moral is the most comprehensive term of the group; in all of its pertinent senses it implies a relationship to… ‚Ķ   New Dictionary of Synonyms

  • moral ‚ÄĒ m√≤rńĀl m <G mor√°la> DEFINICIJA 1. shvańáanje odnosa prema dobru i zlu u najŇ°irem smislu; ukupnost nepisanih druŇ°tvenih nańćela, normi, ideala, obińćaja o ponaŇ°anju i odnosima meńĎu ljudima koji se nameńáu savjesti pojedinca i zajednice, u skladu… ‚Ķ   Hrvatski jezińćni portal

  • moral ‚ÄĒ MOR√ĀL, ńā, morali, e, adj., s.n. I. adj. 1. Care aparŇ£ine moralei, conduitei admise Ňüi practicate √ģntr o societate, care se referńÉ la moralńÉ; etic; care este conform cu morala; cinstit, bun; moralicesc. ‚ô¶ Care conŇ£ine o √ģnvńÉŇ£ńÉturńÉ; moralizator. 2 ‚Ķ   Dic»õionar Rom√Ęn

  • moral ‚ÄĒ adjetivo 1. De las costumbres o formas de comportamiento humanas: valor moral, reglas morales, superioridad moral. 2. Que no se funda en pruebas objetivas, sino en la conciencia de cada individuo: Ten√≠as la obligaci√≥n moral de pagar. 3.… ‚Ķ   Diccionario Salamanca de la Lengua Espa√Īola

  • moral ‚ÄĒ [m√īr‚Ä≤…ôl, m√§r‚Ä≤…ôl; ] for n.4 [, m…ô ral‚Ä≤] adj. [ME < L moralis, of manners or customs < mos (gen. moris), pl. mores, manners, morals (see MOOD1): used by CICERO2 as transl. of Gr ńďthikos] 1. relating to, dealing with, or capable of making the… ‚Ķ   English World dictionary

  • moral ‚ÄĒ I adjective aboveboard, bene moratus, bound by duty, commendable, conscientious, correct, creditable, decent, deserving, duteous, dutiful, estimable, ethical, exemplary, good, high minded, high principled, honest, honestus, honorable, idealistic ‚Ķ   Law dictionary


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