Max Stirner

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Max Stirner
Caricatura de Stirner realizada por Friedrich Engels hacia 1892.

Johann Kaspar Schmidt (Bayreuth, 25 de octubre de 1806 - 26 de junio de 1856), más conocido como Max Stirner fue un educador y filósofo alemán cuyas posturas profundizan en el egoísmo o solipsismo moral. Sus reflexiones filosófico-políticas sobre el individuo soberano sirven de base para al menos una parte importante del anarquismo.

Contenido

Biografía

Infancia

Nació en la ciudad alemana de Bayreuth, en el Estado alemán de Baviera el 25 de octubre de 1806.

Fotografía de la casa en la que nació Max Stirner en Bayreuth. Sacada del libro "Max Stirner, Sein Leben und Sein Werk" (John Henry Mackay), de 1914.

La configuraci√≥n socio-pol√≠tica de su entorno se caracterizar√° en estos a√Īos por un periodo de breve estabilidad. El 12 de julio de 1806 se reunieron en Par√≠s diecis√©is pr√≠ncipes alemanes, entre los que se encontraba el de Baviera, y firmaron el acta de la Rheinbund (o Confederaci√≥n del Rin), con la que pon√≠an fin a sus v√≠nculos con el Sacro Imperio Romano y concretaban la alianza con el Imperio franc√©s. Ante tales circunstancias, Francisco II de la Casa de Austria renunci√≥ al t√≠tulo de emperador germanico, lo que puso fin al que se ha considerado √ļltimo descendiente occidental del Imperio romano.

Hijo √ļnico de Albert Christian Heinrich Schmidt (1769-1807), un artesano de clase media-baja, fabricante de flautas, y de Sophia Elenora Reinlein (1778-1839), ambos de religi√≥n luterana. Justo a los seis meses de su nacimiento, el 19 de abril de 1807, su padre fallece de tuberculosis y en 1809 su madre se vuelve a casar con Heinrich Ballerstedt, farmac√©utico de 57 a√Īos de edad de Helmstedt, deja provisionalmente a su hijo a cargo de familiares en Bayreuth, estableci√©ndose finalmente en Kulm, en la regi√≥n de Vistula, al oeste de Prusia, donde J. K. Schmidt se reunir√° con ella de nuevo en 1810.

Durante la mayor parte de la infancia de Johann Kaspar Schmidt su vida estar√° ligada a la de la ciudad de Bayreuth donde naciera y en la que vivir√≠a sus primeros a√Īos y adolescencia, la cual se mantendr√° en la Confederaci√≥n del Rin, cuya existencia se prolongar√≠a entre 1806 y 1813; tambi√©n vivir√≠a en Kulm (Prusia) entre 1810 y 1819 y a la que regresar√° mucho m√°s tarde y por breve tiempo hacia 1830.

Hacia 1814-1815 se establece un nuevo orden en Europa. La situación en la "Confederación Germánica", una asociación de diversos estados soberanos entre los que se encuentra Baviera que surge en sustitución de la antigua "Confederación del Rin", no es particularmente buena para el libre pensamiento: la prensa y la publicidad estuvieron sometidas a una fuerte censura, las universidades fueron controladas y la actividad política disidente fue prácticamente imposible.

Adolescencia

En 1819, contando a la saz√≥n con 12 a√Īos, J. K. Schmidt regresa a Bayreuth donde volver√° a vivir de nuevo con unos familiares, para seguir durante siete a√Īos su interrumpida escolarizaci√≥n en la escuela local.

Poco conocemos de esta etapa de su vida, salvo el nombre de algunos de sus tutores locales: Pausch, Kieffer, Neubig, Kloeter, Held y Gabler, bajo las ense√Īanzas de los cuales se formar√≠a su educaci√≥n secundaria. Durante su adolescencia empez√≥ con tal estudio.

Juventud

Terminados sus estudios secundarios, empieza a estudiar filolog√≠a, filosof√≠a y teolog√≠a en la Universidad de Berl√≠n, donde coincidir√≠a con Hegel, Schleiermacher y Marheineke, en 1826, con 20 a√Īos, continuando sus estudios en las ciudades de Erlangen (1829) y K√∂nigsberg (1829). En 1829 interrumpi√≥ sus estudios y viaj√≥ por Alemania, volviendo temporalmente a Kulm en 1830 para ocuparse de los problemas de salud mental de su madre, Sophia Eleonora. En 1832 regresa (con su madre) a Berl√≠n y termina sus estudios all√≠ en 1834, teniendo para entonces la edad de 28 a√Īos. Se presenta entonces a los ex√°menes para acceder a la docencia profesional y entre 1834 y 1835, J. K. Schmidt trabaja en pr√°cticas sin sueldo como personal docente en el "K√∂nigliche Realschule" de Berl√≠n; para el acceso a tal puesto escribir√° una peque√Īa tesis, "Ueber Schulgesetze" (Las Normas de la Escuela). En enero de 1837, su madre fue confinada en el hospital de caridad "Die Charit√© Hospital" de Berl√≠n.

En 1837, el mismo a√Īo en que fallece su padrastro, se casa con Agnes Klara Kunigunde Butz (la hija ileg√≠tima de la propietaria de la vivienda en la que por entonces reside en r√©gimen de alquiler), quien morir√° un a√Īo m√°s tarde, el 29 de agosto, durante el parto del nonato hijo de ambos.

Comienza a trabajar en 1839 en un colegio berlin√©s para se√Īoritas de familia acomodada, frecuentando simult√°neamente lugares de animada actividad bohemia e intelectual como "Caf√© Stehely" y "Hippel's Weinstube". Ese mismo a√Īo fallecer√° su madre, afectada en la √ļltima etapa de su vida por distintos trastornos mentales.

Madurez

Ampliación de la imagen correspondiente a Stirner en la caricatura de Friedrich Engels de una de las reuniones del grupo "Die Freien".

Es por aquellas fechas cuando Johann. K. Schmidt se unió a un grupo de jóvenes hegelianos conocido como "Die Freien" (Los libres), una tertulia filosófica y política donde trabó relación con Engels y Bruno Bauer, futuro pope de la "Crítica pura o Crítica Crítica" (expresión que hizo conocida Karl Marx).

Una de las muchas firmas utilizadas por Max Stirner en sus manuscritos

En 1841 comienza a escribir peque√Īos textos de opini√≥n para la publicaci√≥n "Die Eisenbahn" (El Ferrocarril), entrando en contacto con el mundo editorial berlin√©s de la √©poca y empezando a usar literariamente el pseud√≥nimo de Max Stirner, que parece ser hace alusi√≥n a su amplia frente (en alem√°n, Stirn, frente).

Durante el d√≠a se dedica a la educaci√≥n de j√≥venes burguesas y por la noche se re√ļne con el c√≠rculo de j√≥venes hegelianos. Existen unos versos burlones de Engels sobre la actitud del joven Stirner en aquellas veladas:

"Mirad a Stirner, miradlo, el tranquilo enemigo de toda coacción. Por el momento bebe todavía su cerveza, pronto beberá sangre como si fuera agua". Cuando los otros lanzan su grito salvaje "abajo el rey", enseguida completa Stirner "abajo también la ley".

En 1842 aparece en Colonia, "Rheinische Zeitung" (La Gaceta Renana), formada por Heinrich B√ľrgers, Hess, Marx, Bruno Bauer, K√∂ppen y Stirner. Pero tiempo despu√©s este c√≠rculo se escinde en dos tendencias. Los del grupo de Marx, Rouge y Hess, marcan distancia con respecto a Hegel y los segundos con los Bauer y la Liga de Los Libres: Mayen, Buhl, K√∂ppen, Nauwerk y Stirner, que piensan en la revoluci√≥n de las conciencias a trav√©s de una cr√≠tica negativa, de car√°cter ateo y carente de reglas.

Tuvo un segundo matrimonio con Marie D√§hnhardt, con quien se casa en ese mismo a√Īo, pretendiendo una especie de imitaci√≥n del matrimonio de la escritora George Sand, por sus costumbres liberales, coincidiendo con el momento en que empieza a escribir peque√Īos art√≠culos y ensayos para varias publicaciones peri√≥dicas, aparte de las ya citadas "Die Eisenbahn" (1841-1842) y "Rheinische Zeitung" (1842) durante el periodo en el que √©sta era dirigida por Karl Marx, aparecer√°n textos de Stirner tambi√©n en "Leipziger Allgemeine Zeitung" (1842), √≥ "Berliner Monatsschrift" (1843), as√≠ por ejemplo, "Das unwahre Princip unserer Erziehung, oder Humanismus und Realismus" (El falso principio de nuestra educaci√≥n, o Humanismo y Realismo), "Kunst und Religion" (Arte y religi√≥n), todos ellos de 1842, √≥ "Einiges Vorl√§ufige vom Liebesstaat" (Algunos comentarios provisionales sobre el Estado basado en el amor), de 1843.

A principios del mes de octubre de 1844, contando con treinta y ocho a√Īos, y coincidiendo en el tiempo con su renuncia al trabajo como tutor en el colegio femenino, aparece su obra m√°s importante y peor comprendida "Der Einzige und sein Eigentum" (El √önico y su Propiedad )[1], una especie de diario pleno de l√≥gica rigurosa y de claro estilo, en el cual desarrolla un resumen del movimiento de la izquierda hegeliana durante los a√Īos 1843 y 1844, rechazando toda integraci√≥n pol√≠tica y social del individuo, pues consideraba que entidades como el Estado, la sociedad o las clases eran meras abstracciones sin contenido real. En cambio, defend√≠a el ego√≠smo radical del yo emp√≠rico y finito, desligado de cualquier codificaci√≥n moral, como verdadera realizaci√≥n del individuo. El 28 de octubre el libro es censurado y secuestrado por el Estado, lo que aumenta el inter√©s popular sobre el mismo. Poco despu√©s se retira la censura, permitiendo de nuevo su venta. La celebridad le dur√≥ poco.

Decadencia

Geschichte der Reaction, 1852.

Stirner escribe varios ensayos en respuesta a las críticas desarrolladas por distintos autores a su libro Der Einzige und sein Eigentum. Los primeros, agrupados bajo el nombre de Recensenten Stirners (Críticos de Stirner), una serie de réplicas a Ludwig Feuerbach, Szeliga y Hess, publicadas en Wigand's Vierteljahrschrift en 1845.

En 1846, tras cuatro a√Īos de matrimonio experimental, se separa de Marie D√§hnhardt, y contin√ļa con las contestaciones a sus cr√≠ticos, as√≠ ¬ęDie Philosophischen Reaktionaere¬Ľ (¬ęLos reaccionarios filos√≥ficos¬Ľ), r√©plica a Kuno Fischer (1824-1907), en el quinto volumen de Epigonen de Wigand, en 1847, a√Īo en el que tambi√©n traduce y publica en alem√°n algunos trabajos de econom√≠a, como Trait√© d'Economie Politique del franc√©s Jean-Baptiste Say y The Wealth of Nations, del brit√°nico Adam Smith.

No participará de la Revolución alemana de 1848, pero posteriormente, en 1852, publica la primera parte de Geschichte der Reaktion (Historia de la reacción), obra en la que trata precisamente los recientes sucesos.

Intent√≥ montar un negocio y fracas√≥, quedando reducido a la indigencia y en 1853 pasa peque√Īas temporadas en la c√°rcel por deudas econ√≥micas (del 5 al 26 de marzo de 1853 y del 1 de enero al 4 de febrero de 1854). Muere en 1856 y el Registro Civil anota a prop√≥sito de su fallecimiento: "Ni madre, ni mujer, ni hijos".

Impacto y prolongación de su obra

La obra de Stirner pasa entonces a√Īos silenciosos. Hacia los a√Īos 70, el fil√≥sofo Friedrich Wilhelm Nietzsche lee su obra, que le influir√° en algunas de sus posteriores etapas sin que sin embargo lo cite jam√°s como fuente, desarrollando la obra de Nietzsche, a pesar de la influencia reconocible, una postura distinta de la que toma Stirner.

Los comentarios que en este período provoca no son, por otra parte, particularmente positivos; así por ejemplo, Karl Robert Eduard von Hartmann comenta en su obra "Die Selbstzersetzung des Christentums und die Religion der Zukunft" de 1874, a propósito del egoísmo rebelde a toda regla y sobre el ensayo de Stirner:

Esta obra, m√°s rica en ideas que las obras completas de este c√©lebre fil√≥sofo, es, por la locura carnavalesca de sus resultados perfectamente l√≥gicos, la prueba indirecta m√°s brillante de la imposibilidad de fundar la √©tica sobre la base del individualismo y de la necesidad de buscar esta base en el monismo. Se ha fraguado contra este libro la conspiraci√≥n del silencio hasta en los c√≠rculos m√°s liberales, y todos se han cubierto el rostro con afectada indignaci√≥n; pero el secreto terror que se echa de ver en este modo de obrar, prueba tan s√≥lo que no se ha sabido encontrar el punto vulnerable del inc√≥modo adversario, o que se ha retrocedido ante la necesidad de ce√Īir las solas armas con las cuales se puede herir al ego√≠smo en el coraz√≥n, el monismo y el pesimismo.

Primer redescubrimiento

En 1882 aparece una segunda edici√≥n de la principal obra de Stirner, "Der Einzige und sein Eigentum" de la mano de Otto Wigand. Uno de sus primeros lectores de este per√≠odo ser√° el m√©dico y escritor alem√°n Oskar Panizza, quien en 1895 escribe un ensayo bajo la influencia de la filosof√≠a de Stirner, "Der Illusionimus und die Rettung der Pers√∂nlichkeit", dedicado de hecho ‚Äúa la memoria de Stirner‚ÄĚ. A partir de 1893 se publicar√°n varias ediciones de la obra de Stirner por parte de Reclams Universalbibliothek.

En 1896 empieza a publicarse en Alemania el peri√≥dico "Der Eigene", de la mano de Adolf Brand (1874-1945), que recoger√° en sus primeros n√ļmeros el legado intelectual de Stirner, si bien a partir de 1898 pasar√° a dedicarse principalmente a la defensa de los derechos de los homosexuales. La obra despierta de nuevo un breve inter√©s, prueba de ello por ejemplo son las primeras traducciones, la primera al franc√©s en 1899 por Robert L. Reclaire, seguida en 1900 de la segunda de Henri Lasvignes y en 1901 la primera al espa√Īol, realizada por Dorado Montero (a√Īo en el que tambi√©n aparece la tercera edici√≥n alemana de Wigand), a las que siguen las primeras traducciones al italiano de Ettore Zoccoli.

Caricatura de Max Stirner publicada por Félix Valloton en La revue blanche, 1900

Tras la muerte del fil√≥sofo alem√°n Nietzsche en 1900 se plantea desde distintos autores la paternidad √ļltima de algunas de las ideas atribuidas al mismo. Un contempor√°neo a los hechos, Hartmann, argumentar√° que Nietzsche habr√≠a conocido la obra de Stirner, pues en su "Segunda Consideraci√≥n Intempestiva", "Vom Nutzen und Nachtheil der Historie f√ľr das Leben" (Sobre la utilidad y los perjuicios de la historia para la vida), 1874, hab√≠a criticado exactamente aquellos pasajes de la obra de Hartmann en los que se rechazaba expl√≠citamente la filosof√≠a de Stirner. Hartmann resalta adem√°s el paralelismo de ciertos pensamientos, y plantea entonces la pregunta de por qu√© Nietzsche, si bien conoci√≥ la obra de Stirner (las investigaciones de Franz Overbeck mostraron que en 1874 Nietzsche prest√≥ a su alumno Baumgartner la obra de Stirner, sacada de la Biblioteca de Basilea, y posteriormente otros muchos testimonios incidir√≠an en la misma direcci√≥n) y su influencia se proyecta reconocible en ciertos pasajes pese a la deformaci√≥n nietzschiana, sin embargo lo silenci√≥ sistem√°ticamente.

En 1902 muere la ex-esposa de Stirner, Marie Dähnhardt, quien tras la ruptura de la pareja se convierte al catolicismo y se instala en Londres. En 1903 se crea en Alemania la sociedad homosexual "Gemeinschaft der Eigenen", inspirada parcialmente en algunos principios ideológicos stirnerianos y en la que participan Adolf Brand y el escritor John Henry Mackay, entre otros.

Pedro Gonz√°lez Blanco publica una segunda traducci√≥n al espa√Īol en 1905, un a√Īo despu√©s aparece la primera traducci√≥n y edici√≥n en ruso, al ingl√©s la har√° Steven T. Byington, editada por Benjamin R. Tucker en 1907, el mismo a√Īo en que aparece la segunda edici√≥n en ruso, al italiano en 1909 y al sueco en 1910.

En un punto tan distante geogr√°fica y socialmente de los principales focos de difusi√≥n de su obra como Rusia, aparece de nuevo la sombra de Stirner por la misma √©poca y coincidiendo con la traducci√≥n y edici√≥n de su principal ensayo en ruso; concretamente de la mano del poeta y escritor P√°vel Dim√≠trievich Turchan√≠nov (m√°s conocido por su seud√≥nimo, Lev Chorni), quien escribe en 1907 la obra, "N√≥voe napravl√©nie v anarjizme: assotsiatsi√≥nnyi anarjizm" (La nueva direcci√≥n anarquista: anarquismo asociacional), publicada ese mismo a√Īo modestamente en Mosc√ļ, y reeditada en Nueva York en 1923.

Paralelamente, surge en EE. UU. un grupo de escritores que se arremolinan en torno al periódico Liberty (1881-1908), como Benjamin R. Tucker, Dora Marsden o George Schumm que desde planteamientos individualistas impregnados del liberalismo ambiental asumen posturas cercanas a la stirneriana, algunos de los cuales también escribe para los periódicos Egoism (1890-1897), The Freewoman (1913), The New Freewoman (1913) o The Egoist (1914). Cabe citar el ensayo de James L. Walker, "The Philosophy of the Egoism" (La filosofía del egoísmo), publicada en 1905, como un continuador potencial de la corriente stirneriana.

A este redescubrimiento de su obra colabora notablemente el poeta y escritor británico J. H. Mackay, quien entre 1889 y 1933 se esforzará en su divulgación y escribirá además su primera biografía, destacando de su producción quizá textos como "Die Anarchisten" (Los Anarquistas) de 1891, la edición de lujo de "Der Einzige und sein Eigentum" de 1911, "Max Stirner, Sein Leben und Sein Werk" (Max Stirner, su vida y su obra), de 1914 y "Der Freiheitsucher" (Los buscadores de libertad), de 1921.

El escritor alemán Bruno Traven editará entre 1917 y 1919 una revista dedicada a la difusión de la filosofía stirneriana, Der Zielgelbrenner.

El impacto de su obra se deja sentir durante estos a√Īos en los anarcoindividualistas franceses (√Čmile Armand, Albert Libertad, Georges Palante) y espa√Īoles (Federico Urales, Miguel Gim√©nez Igualada). Una de las √ļltimas reediciones destacables de este per√≠odo ser√° la edici√≥n en espa√Īol de "Der Einzige und sein Eigentum" de 1937 de Miguel Gim√©nez Igualada.

Segundo redescubrimiento

Tras la II Guerra Mundial se produce un lento y progresivo redescubrimiento de la figura y obra de Stirner. Más avanzados en el tiempo podemos citar a Sidney E. Parker, quien entre 1963 y 1993 edita y publica una serie de periódicos: "Minus One", "Egoist", y "Ego", recogiendo y ampliando las tesis stirnerianas. Influyó también en algunos de los autores de la Internacional Situacionista (1957-1972), y de manera más o menos determinante en muchos otros, como el escritor absurdista Albert Camus o el filósofo Horst Matthai Quelle.

Tambi√©n otros autores, como el estadounidense Saul Newman o los alemanes Bernd A. Laska y Sabine Scholz han colaborado en la recuperaci√≥n del pensamiento de Stirner en los a√Īos finales del siglo XX y primeros del XXI, principalmente en el marco de iniciativas como el grupo Max-Stirner-Archiv Leipzig y otros.

Filosofía

La principal obra de Stirner, El √ļnico y su propiedad, aparece por primera vez en Leipzig en 1844. El desarrollo de su filosof√≠a, no obstante, se remonta a una serie de art√≠culos que aparecer√°n poco antes de esta obra central, m√°s espec√≠ficamente El falso principio de nuestra educaci√≥n, o Humanismo y Realismo (1842), Arte y religi√≥n (1842) y Algunos comentarios provisionales sobre el Estado basado en el amor (1843), en los que empieza a perfilar un cierto hedonismo psicol√≥gico o utilitarismo individualista basado en una moral ego√≠sta.

La argumentación de Stirner explora y extiende los límites de la crítica hegeliana que el autor dirige especialmente a sus contemporáneos (principalmente a sus colegas, los jóvenes hegelianos, como Ludwig Feuerbach) seguidores de ideologías populares, tales como el nacionalismo, estatismo, liberalismo, socialismo, comunismo y humanismo.

Stirner comienza afirmando que el centro de toda reflexi√≥n, y aun de toda realidad , es el hombre. Sin embargo, no se trata del hombre en general, ni del representante de una Humanidad abstracta, sino del individuo, de "m√≠ mismo" en cuanto "yo" √ļnico. El "√önico" es √ļnico no porque est√© relacionado con nada, sino m√°s bien porque √©l, y s√≥lo √©l, es el fundamento de toda relaci√≥n posible. Todo lo que me une a otros, o todo lo que tengo en com√ļn con otros, es s√≥lo relativo respecto al car√°cter absoluto de "mi" unicidad. En suma, la unicidad no parece ser en Stirner ausencia de relaci√≥n, sino que la relaci√≥n es ausencia de unicidad.

Es uno de los primeros filósofos en negar todos los imperativos, todas las exigencias morales, haciendo apología del poder individual limitado solo por sí mismo (su unicidad), dejándolo todo a su responsabilidad y competencia.

Stirner no le puso un nombre claro a su doctrina respecto al Estado, el Derecho y la propiedad, y sólo posteriormente se ha usado el término anarquismo egoísta, o tan sólo egoísmo. Sus conceptos filosóficos, morales y psicológicos se consideraron parte de un egoísmo ético y psicológico, precursor del existencialismo.

Autores cercanos o con afinidades

Se puede considerar a Soren Kierkegaard como uno de los pensadores más cercano a J. K. Schmidt, y uno de los exponentes del egoísmo a pesar de su cristianismo. En el existencialismo ateo de Jean Paul Sartre se pueden encontrar parciales afinidades con el que de manera vaga pero precursora representa Stirner.

Obras, algunas traducciones y ensayos relacionados

En vida de Max Stirner

  • (1834)| Ueber Schulgesetze.
  • (1841)| Colaboraciones en "Die Eisenbahn".
  • (1842)| Colaboraciones en "Die Eisenbahn", "Leipziger Allgemeine Zeitung" y "Rheinische Zeitung".
  • (1842)| Das unwahre Princip unserer Erziehung, oder Humanismus und Realismus.
  • (1842)| Christentum und Antichristentum.
  • (1842)| √úber die Verpflichtung der Staatsb√ľrger zu irgendeinem Religionsbekenntnis.
  • (1842)| Kunst und Religion.
  • (1842)| Gegenwort.
  • (1842)| √úber Bruno Bauers ‚ÄúPosaune des j√ľngsten Gerichts‚ÄĚ.
  • (1843)| Colaboraciones en "Berliner Monatsschrift".
  • (1843)| Einiges Vorl√§ufige vom Liebesstaat.
  • (1843)| ‚ÄúDie Mysterien von Paris‚ÄĚ von Eug√®ne Sue.
  • (1844)| Der Einzige und sein Eigenthum. (1¬™ edici√≥n de Otto Wigand)
  • (1845)| * [Szeliga - ‚ÄúDer Einzige und sein Eigentum‚ÄĚ von Max Stirner (Ensayo).]
  • (1845)| * [Moses Hess - Die letzten Philosophen (Ensayo).]
  • (1845)| * [Ludwig Feuerbach - √úber das ‚ÄúWesen des Christentums‚ÄĚ in Beziehung auf den ‚ÄúEinzigen und sein Eigentum‚ÄĚ (Ensayo).]
  • (1845)| * [Bruno Bauer - Feuerbach und der Einzige (Charakteristik Ludwig Feuerbachs) (Ensayo).]
  • (1845)| Recensenten Stirners.
  • (1846)| * [Karl Marx y Friedrich Engels - Sankt Max (en Die deutsche Ideologie) (Ensayo) (publicado en 1888).]
  • (1846)| * [Kuno Fischer - Die modernen Sophisten (Ensayo).]
  • (1847)| Die Philosophischen Reaktionaere.
  • (1847)| Traducci√≥n del ensayo de Adam Smiths "The Wealt of Nations"
  • (1847)| Traducci√≥n del ensayo de Jean Baptiste Say "Trait√© d'Economie Politique"
  • (1848)| Colaboraciones en "Journal Des √Ėsterreichischen Lloyd".
  • (1852)| Geschichte der Reaktion.

Tras la muerte de Max Stirner en 1856

  • (1882)| * Der Einzige und sein Eigentum. (2¬™ edici√≥n de Otto Wigand)
  • (1888)| * [Karl Marx y Friedrich Engels - Sankt Max (en Die deutsche Ideologie) (Ensayo) (escrito en 1846).]
  • (1893)| * Der Einzige und sein Eigentum. (1¬™ edici√≥n de Reclams Universalbibliothek, 1893-1927)
  • (1899)| * L'Unique et sa propri√©t√© (Traducci√≥n francesa de Robert L. Reclaire)
  • (1900)| * L'Unique et sa propri√©t√© (Traducci√≥n francesa de H. Lasvignes)
  • (1901)| * Der Einzige und sein Eigentum. (3¬™ edici√≥n de Otto Wigand)
  • (1901)| * El √ļnico y su propiedad (Traducci√≥n de Dorado Montero)
  • (1902)| * L'Unico e la sua propriet√† (Traducci√≥n al italiano de Ettore Zoccoli)
  • (1904)| * El √ļnico y su propiedad (2¬™ reedici√≥n espa√Īola de Dorado Montero, editada por F. Sempere)
  • (1904)| * [Albert L√©vy - Stirner et Nietzsche (Ensayo).]
  • (1904)| * [Victor Basch - L‚Äôindividualisme anarchiste: Max Stirner (Ensayo).]
  • (1905)| * El √ļnico y su propiedad (Traducci√≥n de Pedro Gonz√°lez Blanco)
  • (1906)| * –ē–ī–ł–Ĺ—Ā—ā–≤–Ķ–Ĺ–Ĺ—č–Ļ –ł –Ķ–≥–ĺ —Ā–ĺ–Ī—Ā—ā–≤–Ķ–Ĺ–Ĺ–ĺ—Ā—ā—Ć (Traducci√≥n y edici√≥n en ruso)
  • (1907)| * The Ego and His Own (Traducci√≥n inglesa de Steven Byington y edici√≥n de Benjamin R. Tucker)
  • (1907)| * –ē–ī–ł–Ĺ—Ā—ā–≤–Ķ–Ĺ–Ĺ—č–Ļ –ł –Ķ–≥–ĺ —Ā–ĺ–Ī—Ā—ā–≤–Ķ–Ĺ–Ĺ–ĺ—Ā—ā—Ć (Segunda edici√≥n en ruso)
  • (1909)| * L'Unico e la sua propriet√† (2¬™ reedici√≥n italiana de Ettore Zoccoli)
  • (1910)| * Den ende och hans egendom (Traducci√≥n al sueco)
  • (1910)| * –ē–ī–ł–Ĺ—Ā—ā–≤–Ķ–Ĺ–Ĺ—č–Ļ –ł –Ķ–≥–ĺ —Ā–ĺ–Ī—Ā—ā–≤–Ķ–Ĺ–Ĺ–ĺ—Ā—ā—Ć (Tercera edici√≥n en ruso)
  • (1911)| * Der Einzige und sein Eigentum. (Edici√≥n de John Henry Mackay)
  • (1911)| * [Victor Roudine - Max Stirner, un refrattario (Ensayo).]
  • (1914)| * [John Henry Mackay - Max Stirner, Sein Leben und Sein Werk (Ensayo).]
  • (1920)| * Le norme della scuola (Traducci√≥n al italiano de Pier Giuseppe Milanesi)
  • (1921)| * L'Unico e la sua propriet√† (3¬™ reedici√≥n italiana de Ettore Zoccoli)
  • (1923)| * Il Falso principio della nostra educazione (Traducci√≥n al italiano de Angelo Treves)
  • (1932)| * [Francois Lugghesi - La philosophie de Stirner (Ensayo).]
  • (1937)| * El √ļnico y su propiedad (2¬™ reedici√≥n espa√Īola de Pedro Gonz√°lez Blanco, editada por Miguel Gim√©nez Igualada)

Tras la II Guerra Mundial (1939-1945)

  • (1967)| * The false principle of our education (Traducci√≥n al ingl√©s de James J. Martin)
  • (1969)| * [Nicholas Lobkowicz - Karl Marx and Max Stirner (Ensayo).]
  • (1969)| * [Alessio De Amicis - Il pensiero giuridico e pol√≠tico di Max Stirner: Johann Kaspar Schmidt (Ensayo).]
  • (1970)| * El √ļnico y su propiedad (Traducci√≥n espa√Īola de Eduardo Subirats)
  • (1971)| * [E. Fleischmann - The role of the individual in pre-revolutionary society: Stirner, Marx, and Hegel (Ensayo).]
  • (1971)| * [R.W.K. Paterson - The Nihilistic Egoist: Max Stirner (Ensayo).]
  • (1972)| * Der Einzige und sein Eigentum. (Reedici√≥n de Reclams Universalbibliothek)
  • (1972)| * Le faux principe de notre √©ducation (Traducci√≥n francesa de Pierre Gallissaire y Andr√© Sauge)
  • (1972)| * [P. B. De Matteis - Individuality and the Social Organism : The Controversy Between Max Stirner and Karl Marx (Ensayo).]
  • (1974)| * El falso principio de nuestra educaci√≥n , o Humanismo y Realismo (Traducci√≥n espa√Īola de Eduardo Subirats)
  • (1974)| * De l‚Äô√©ducation : le faux principe de notre √©ducation (Traducci√≥n francesa de Jean Barru√©)
  • (1974)| * Les Lois de l‚Äô√©cole (Traducci√≥n francesa de Jean Barru√©)
  • (1974)| * Le faux principe de notre √©ducation (Traducci√≥n francesa de Henri Arvon)
  • (1974)| * L'anticritique (Rezensenten Stirners) (Traducci√≥n francesa de Henri Arvon)
  • (1974)| * [John Carroll - Break-Out from the Crystal Palace. The Anarcho-Psychological Critique: Stirner, Nietzsche, Dostoevsky (Ensayo).]
  • (1974)| * [Alberto Signorini - L‚Äôantiumanesimo di Max Stirner (Ensayo).]
  • (1975)| * [Carlos D√≠az - Por y contra Stirner (Ensayo).]
  • (1976)| * [Frederick M. Gordon - The Debate Between Feuerbach and Stirner (Ensayo).]
  • (1976)| * [John P. Clark - Max Stirner's Egoism (Ensayo).]
  • (1978)| * [Cl. Chirat - Stirner et Marx (Ensayo).]
  • (1979)| * L'Unico e la sua propriet√† (Traducci√≥n italiana de Leonardo Amoroso)
  • (1979)| * Algumas observa√ß√Ķes provis√≥rias a respeito do Estado fundado no Amor (Traducci√≥n portuguesa de J. Bragan√ßa de Miranda)
  • (1979)| * Arte e religiao (Traducci√≥n portuguesa de J. Bragan√ßa de Miranda)
  • (1979)| * ‚ÄúOs Mist√©rios de Paris‚Äú de Eugene Sue (Traducci√≥n portuguesa de J. Bragan√ßa de Miranda)
  • (1981)| * [Larry Alan Schiereck - Max Stirner's Egoism and Nihilism (Ensayo).]
  • (1983)| * Art and Religion (Traducci√≥n al ingl√©s de Lawrence S. Stepelevich)
  • (1983)| * Arte e religione (Traducci√≥n italiana, edici√≥n de G. Penzo)
  • (1983)| * Il falso principio della nostra educazione ol‚Äôumanesimo e realismo (Traducci√≥n italiana, edici√≥n de G. Penzo)
  • (1985)| * L'√ļnic i la seva propietat (Traducci√≥n catalana de Gustau Mu√Īoz)
  • (1986)| * [Sidney E. Parker - The Egoism of Max Stirner (Ensayo).]
  • (1986)| * Il falso principio della nostra educazione ol‚Äôumanesimo e realismo (Traducci√≥n italiana de Andrea Felis)
  • (1987)| * Den Eneste Og Hans Ejendom (Traducci√≥n danesa, editada por Helikon)
  • (1999)| * L'Unico e la sua propriet√† (Traducci√≥n italiana de C. Berto, editada por G. Penzo)
  • (1994)| * [Bernd A. Laska - Ein heimlicher Hit (Ensayo).]
  • (1995)| * The Ego and Its Own. (Traducci√≥n inglesa de David Leopold, edici√≥n de Cambridge University Press)
  • (1996)| * [Bernd A. Laska - Ein dauerhafter Dissident (Ensayo).]
  • (1997)| * [Andrew Koch - Max Stirner: The Last Hegelian or the First Poststructuralist (Ensayo).]
  • (1997)| * [Bernd A. Laska - Katechon und Anarch (Carl Schmitt/Ernst J√ľnger/Max Stirner) (Ensayo).]
  • (1999)| * L'Unico e la sua propriet√† (2¬™ reedici√≥n italiana de Leonardo Amoroso)
  • (1999)| * [Marco Cossutta - R√©flexions sur le droit et l‚Äôanarchisme. Une comparaison entre Stirner et Bakounine (Ensayo).]
  • (1999)| * [Arno Munster - Nietzsche et Stirner (Ensayo).]
  • (2001)| * [Saul Newman - War on the State: Stirner‚Äôs and Deleuze‚Äôs Anarchism (Ensayo).]
  • (2002)| * O őľőŅőĹőĪőīőĻőļŌĆŌā őļőĪőĻ ŌĄőŅ őīőĻőļŌĆ ŌĄőŅŌÖ (Traducci√≥n al griego, edici√≥n de E. Apman)
  • (2003)| * [H. lbrahim T√ľrkdogan - Das Einzige und das Nichts. Essays zu Max Stirner (Ensayo).]
  • (2004)| * El falso principio de nuestra educaci√≥n , o Humanismo y Realismo (Traducci√≥n espa√Īola de Miguel L√≥pez Manresa) Cuadernos Pau de Damasc - Barcelona
  • (2004)| * El √ļnico y su propiedad (Traducci√≥n de Jos√© Rafael Hern√°ndez Arias)
  • (2004)| * O √ļnico e a sua propiedade (Traducci√≥n portuguesa de Jo√£o Barrento)
  • (2004)| * [Roger Maudhuy - Miss Rimbaud: Une enqu√™te de Max Stirner (Ensayo).]
  • (2005)| * [Donald A. Nielsen - Horrible Workers: Max Stirner, Arthur Rimbaud, Robert Johnson, And the Charles Manson Circle (Ensayo).]
  • (2006)| * [John Henry Mackay - Max Stirner, His Life and His Work (Trad: Hubert Kennedy) (Ensayo).]
  • (2008)| * El √ļnico y su propiedad (Traducci√≥n: Pedro Gonz√°lez Blanco -Juan Pablos Editor S.A., M√©xico D.F., 1976- Revisi√≥n y actualizaci√≥n del alem√°n: Mart√≠n Aldao. Colecci√≥n Utop√≠a Libertaria) *[2]

Véase también

Enlaces externos

Documentos varios sobre Max Stirner

Sitios web y servidores dedicados a Max Stirner


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Mira otros diccionarios:

  • Max Stirner ‚ÄĒ Max Stirner, Skizze von Friedrich Engels (1842) Max Stirner (Pseudonym f√ľr Johann Caspar Schmidt, * 25. Oktober 1806 in Bayreuth; ‚Ć 25. Juni 1856 in Berlin) war ein deutscher Philosoph und Journalist ‚Ķ   Deutsch Wikipedia

  • Max Stirner ‚ÄĒ Philosophe allemand XIXe si√®cle Portrait de Max Stirner par F√©lix Valloton (1900) ‚Ķ   Wikip√©dia en Fran√ßais

  • Max Stirner ‚ÄĒ Johann Kaspar Schmidt Max Stirner, as portrayed by Friedrich Engels Full name Johann Kaspar Schmidt Born October 25, 1806 Bayreuth, Bavaria Died June 26, 1856(1856 06 26) (age ‚Ķ   Wikipedia

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  • Max Stirner ‚ÄĒ Ego√≠smo Nada es m√°s para m√≠ que yo mismo. Gobierno El estado llama ley a su propia violencia y crimen a la del individuo. Libertad La libertad no puede ser concebida, tiene que ser conquistada ‚Ķ   Diccionario de citas

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  • Stirner ‚ÄĒ Max Stirner Portrait de Max Stirner par F√©lix Valloton (1900). Max Stirner, de son vrai nom Johann Caspar Schmidt (Bayreuth, 25 octobre 1806 Berlin, 26 juin 1856), est un philosophe allemand appartenant aux jeunes h√©g√©liens, consid√©r√© co ‚Ķ   Wikip√©dia en Fran√ßais

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