La sociedad abierta y sus enemigos

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La sociedad abierta y sus enemigos

La sociedad abierta y sus enemigos es una obra en dos vol√ļmenes escrita por Karl Popper durante la Segunda Guerra Mundial. Al no encontrar un editor en Estados Unidos, fue publicada por primera vez en Londres por Routledge en 1945. El trabajo critica las teor√≠as del historicismo teleol√≥gico en el que la historia se desarrolla inexorablemente de acuerdo con leyes universales, y acusa como totalitario a Plat√≥n, Hegel y Marx, quienes confiaron en el historicismo para sostener sus filosof√≠as pol√≠ticas.

Contenido

Publicación

Distintas personalidades de la filosof√≠a y de las ciencias sociales participaron en su camino a la publicaci√≥n, mientras Popper estaba escribiendo en la oscuridad acad√©mica a dos oc√©anos de distancia, en Nueva Zelanda, durante la Segunda Guerra Mundial. Entre ellos se encontraban Ernst Gombrich (encargado de la tarea principal de encontrar un editor), Friedrich Hayek (que quer√≠a meter a Popper a la London School of Economics, y por lo tanto se entusiasm√≥ por el giro de Popper a la filosof√≠a social), Lionel Robbins, Harold Laski (ambos de los cuales revisaron el manuscrito), y John Niemeyer Findlay. Findlay fue quien sugiri√≥ el t√≠tulo del libro, despu√©s de que tres anteriores hab√≠an sido descartados (‚ÄėUna filosof√≠a social para Everyman [Todohombre]‚Äô era el t√≠tulo original del manuscrito. ‚ÄėTres falsos profetas: Plat√≥n-Hegel-Marx‚Äô y ‚ÄėUna cr√≠tica de filosof√≠a pol√≠tica‚Äô tambi√©n fueron considerados y rechazados).

Sinopsis

En La sociedad abierta y sus enemigos, Popper desarroll√≥ una cr√≠tica del historicismo y una defensa de la sociedad abierta: la democracia liberal. El libro se divide en dos vol√ļmenes; un volumen lleva el subt√≠tulo de ‚ÄúEl influjo de Plat√≥n‚ÄĚ, y el segundo volumen, ‚ÄúLa pleamar de la profec√≠a‚ÄĚ.

El subt√≠tulo del primer volumen es tambi√©n su premisa central; es decir, que la mayor√≠a de los int√©rpretes de Plat√≥n a trav√©s de los siglos han sido seducidos por su grandeza. De este modo, argumenta Popper, han tomado su filosof√≠a pol√≠tica como un idilio benigno, en lugar de como deber√≠a ser vista: una horrible pesadilla totalitaria de enga√Īo, violencia, ret√≥rica de una raza superior y eugenesia.

Al contrario de los principales estudiosos de Plat√≥n de su √©poca, Popper divorci√≥ las ideas de Plat√≥n de las de S√≥crates, afirmando que el primero, en sus √ļltimos a√Īos, no expres√≥ ninguna de las tendencias humanitarias y democr√°ticas de su maestro. En concreto, acusa a Plat√≥n de traicionar a S√≥crates en la Rep√ļblica, en donde retrata a S√≥crates simpatizando con el totalitarismo (v√©ase: Problema socr√°tico).

Popper ensalza el an√°lisis de Plat√≥n del cambio y el descontento social, nombr√°ndolo como un gran soci√≥logo, aunque rechaza sus soluciones. Esto proviene de la lectura de Popper de los ideales humanitarios emergentes de la democracia ateniense, como los dolores de parto de su codiciada ‚Äėsociedad abierta‚Äô. En su opini√≥n, las ideas historicistas de Plat√≥n son impulsadas por el temor al cambio que proviene de tan liberal visi√≥n del mundo. Popper tambi√©n sugiere que Plat√≥n fue v√≠ctima de su propia vanidad; que ten√≠a dise√Īos para convertirse en el rey fil√≥sofo supremo de su visi√≥n.

El √ļltimo cap√≠tulo del primer tomo lleva el mismo t√≠tulo que el libro, y contiene las exploraciones filos√≥ficas de Popper sobre la necesidad de la democracia liberal como la √ļnica forma de gobierno que permite la mejora institucional sin violencia y derramamiento de sangre.

En el volumen dos, Popper avanza para criticar a Hegel y Marx, remontando sus ideas hasta Aristóteles, y argumentando que los dos estuvieron en la raíz del totalitarismo del siglo XX.

Legado

El fil√≥sofo Sidney Hook alab√≥ La sociedad abierta y sus enemigos como una ¬ęsutilmente argumentada y apasionadamente escrita¬Ľ cr√≠tica de las ¬ęideas historicistas que amenazan el amor a la libertad [y] la existencia de una sociedad abierta¬Ľ. Hook califica la cr√≠tica de Popper a las creencias cardinales del historicismo como ¬ęindudablemente auscultada¬Ľ, se√Īalando que el historicismo ¬ępasa por alto la presencia de verdaderas alternativas en la historia, la operaci√≥n de procesos causales plurales en el patr√≥n hist√≥rico, y el papel de los ideales humanos en la redeterminaci√≥n el futuro.¬Ľ Sin embargo, Hook sostiene que Popper ¬ęlee a Plat√≥n demasiado literalmente cuando sirve a sus prop√≥sitos, y est√° demasiado seguro de s√≠ mismo acerca de cu√°l es el significado ‚Äėreal‚Äô de Plat√≥n cuando los textos son ambiguos.¬Ľ Adem√°s, Hook llama al tratamiento que Popper hace de Hegel ¬ęabsolutamente abusivo¬Ľ y ¬ęmanifiestamente falso¬Ľ, se√Īalando que ¬ęno hay una sola referencia a Hegel en el Mein Kampf de Hitler.¬Ľ[1]

Seg√ļn Leo Strauss, La sociedad abierta y sus enemigos confunde la ciudad-en-el-discurso descripta en la Rep√ļblica de Plat√≥n como un proyecto de reforma del r√©gimen. Strauss cita a Cicer√≥n, ¬ęLa Rep√ļblica no saca a la luz el mejor r√©gimen posible, sino m√°s bien la naturaleza de los asuntos pol√≠ticos - la naturaleza de la ciudad.¬Ľ[2] Strauss argumenta que la ciudad-en-el-discurso era innatural, precisamente porque ¬ęse hace posible por la abstracci√≥n de Eros¬Ľ,[3] o las necesidades del cuerpo, y por lo tanto nunca podr√≠a orientar la pol√≠tica en la forma que Popper afirm√≥.

Revisando el legado del libro a finales del siglo XX, Rajeev Bhargava afirm√≥ que Popper ¬ęmalinterpreta notoriamente a Hegel y Marx¬Ľ, argumentando tambi√©n que la formulaci√≥n que Popper despleg√≥ para defender valores pol√≠ticos liberales est√° ¬ęmotivada por consideraciones ideol√≥gicas partidistas basadas curiosamente en las m√°s abstractas premisas metaf√≠sicas.¬Ľ[4]

Walter Kaufmann, en From Shakespeare to existentialism, afirma que la secci√≥n de Popper sobre Hegel es una representaci√≥n simplificada y err√≥nea de Hegel. Sostiene que los puntos de vista de Popper est√°n basados en una lectura incompleta de Hegel, lo que sugiere que ¬ęPopper ha confiado en gran medida en las Selecciones de Hegel de [la editorial] Scribner, una peque√Īa antolog√≠a para estudiantes que no contiene ni una sola obra completa.¬Ľ[5] Kaufmann tambi√©n considera que Popper traiciona el m√©todo cient√≠fico que propone con tanta pasi√≥n, y en su lugar tiene ¬ęla intenci√≥n de la psicologizaci√≥n de los hombres que √©l ataca.¬Ľ De hecho, Kaufmann acusa a Popper de utilizar los mismos m√©todos de distorsi√≥n de los que los totalitarios tambi√©n son culpables.[6]

Véase también

Referencias

  1. ‚ÜĎ Hook, Sidney. New York Times. "From Plato to Hegel to Marx" July 22, 1951.
  2. ‚ÜĎ Leo Strauss, "Plato", 33‚Äď89 in History of Political Philosophy, ed. Leo Strauss and Joseph Cropsey, 3rd ed. (Chicago: U of Chicago P, 1987) 68.
  3. ‚ÜĎ Leo Strauss, "Plato", 33‚Äď89 in History of Political Philosophy, ed. Leo Strauss and Joseph Cropsey, 3rd ed. (Chicago: U of Chicago P, 1987) 60.
  4. ‚ÜĎ Rajeev Bhargava. "Karl Popper: Reason without Revolution." Economic and Political Weekly, December 31, 1994.
  5. ‚ÜĎ Cada vez que Popper hac√≠a referencia a las Selecciones de Scribner, referenciaba tambi√©n las S√§mtliche Werke de Hegel, de 1927, o la Encyclop√§die, de 1870. Popper expl√≠citamente declar√≥: ¬ęLas citas de las Selecciones estar√°n, sin embargo, acompa√Īadas de referencias a las ediciones de los textos originales.¬Ľ
  6. ‚ÜĎ The Hegel Myth and Its Method

Enlaces externos


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