Suevos

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Suevos

Los suevos (en latín suebi o suevi; en alemán Sueben, Sweben o "Schwaben") fueron un pueblo germánico procedente del norte de Europa. Su asentamiento primitivo se encuentra en la zona del mar Báltico, llamado por los romanos Mare Suebicum. Cornelio Tácito los menciona, aunque llama suevos a todos los pueblos germánicos del este (alamanes, cuados, marcómanos y turingios).

En sus migraciones, los suevos se dirigieron hacia el sur y el oeste, qued√°ndose un tiempo en el √°rea de la Alemania moderna. Todav√≠a existe una regi√≥n alemana llamada Suabia (Schwaben, cuyos habitantes en castellano actual se llaman suabos) que viene a equivaler a una parte del antiguo reino de Wurtemberg en el moderno Estado federado de Baden-Wurtemberg y la zona sudoccidental de Baviera, con centros en Stuttgart, Ulm, Tubinga y Augsburgo, entre otros. As√≠ mismo, en Galicia existen dos parroquias de nombre Suevos, en las comarcas de La Coru√Īa y La Barcala, y hasta cuatro peque√Īas poblaciones m√°s con dicha denominaci√≥n. Adem√°s, en Asturias tambi√©n existe la Sierra del Sueve. En esta √©poca, varias tribus se separaron del grupo central de los suevos para formar los alamanes, de donde nos llega, a trav√©s del franc√©s, el nombre de Alemania.

Reino suevo (s. V-VI)     L√≠mites del Reino Suevo      √Ārea con cambio de dominio      L√≠mites de provincias romanas

Contenido

Las fuentes

Para este período, o al menos para gran parte del mismo, las fuentes principales son las obras de Isidoro de Sevilla y las de dos cronistas testigos de los acontecimientos que relatan: Hidacio, natural de Chaves (Portugal) comarca del actual Limia/Lima, y Paulo Orosio, natural de Braga.

Entrada en el Imperio romano y asentamiento en Hispania

Escudo de armas de la ciudad de Coimbra en su configuraci√≥n del siglo XV.[1] Seg√ļn una leyenda local atribuida a Bernardo de Brito,[2] [3] el drag√≥n her√°ldico representar√≠a el emblema del rey suevo Hermerico, mientras que el le√≥n ser√≠a el del rey Ataces de los alanos. Estos s√≠mbolos fueron considerados por la comisi√≥n de la Catedral de Lugo, seg√ļn atestigua un documento presentado el 15 de febrero de 1669 a la Junta del reino y recopilada en 1927 por el historiador Pablo P√©rez Costanti, en su obra "Notas Viejas Galicianas", editada por la Xunta de Galicia,[4] durante el debate sobre los s√≠mbolos del Reino de Galicia:
(...) de aquí tuvo principio y se originó borrar el Dragón verde y León rojo (armas de los Reyes suevos que al tiempo tenían en este Reyno su corte), y trasladar al dorado campo del escudo de sus armas, la Hostia, no dentro de vaso Sacramental oculta (...)
.

Dirigidos por su rey Hermerico, en diciembre de 406 y en compa√Ī√≠a de otros pueblos germ√°nicos cruzaron el Rin, que estaba helado, a la altura de Maguncia, penetrando en el Imperio romano. Durante dos a√Īos se movieron a sus anchas por las Galias, dedic√°ndose al saqueo y el pillaje. En 409, junto con v√°ndalos y alanos penetraron en Hispania, atravesando el Pirineo Occidental. Estos pueblos asolaron el norte de la pen√≠nsula, hasta que en 411 suevos y v√°ndalos asdingos se asentaron en la provincia de Gallaecia, firmando un pacto (foedus) con el emperador Honorio y estableciendo su centro pol√≠tico en Bracara Augusta (actual Braga, en Portugal). Pronto surgieron desavenencias con los v√°ndalos, los cuales se dirigieron a la B√©tica y posteriormente pasaron al √Āfrica romana. Debido a su escaso n√ļmero (apenas unos 30.000), los suevos estuvieron agrupados.

Su r√©gimen de gobierno era la monarqu√≠a. Los reyes suevos se extienden desde Hermerico hasta Andeca, que en el 585 fue derrotado por el rey visigodo Leovigildo. En su Historia Sueborum, Isidoro de Sevilla deja constancia de que el Regnum Sueborum dur√≥ exactamente 177 a√Īos y fecha err√≥neamente su inicio en el 408 (ya que los suevos no penetraron en la pen√≠nsula Ib√©rica hasta el 409).

Primera etapa (hasta 469)

El √°rea territorial del reino de los suevos, as√≠ como su centro de gravedad, fueron variando con el tiempo. En un principio, el grueso de la poblaci√≥n sueva se asume que se asent√≥ entre la desembocadura del Duero y la r√≠a de Vigo. Tras la marcha de los visigodos de la Pen√≠nsula en el 418, los v√°ndalos se enfrentan a los suevos, derrot√°ndolos en la batalla de los montes Nervasos, y s√≥lo la intervenci√≥n de los romanos los salva del desastre. Los v√°ndalos abandonan posteriormente la Pen√≠nsula para instalarse en √Āfrica, dejando a los suevos como √ļnico pueblo b√°rbaro en Hispania. Requila comenz√≥ una etapa de expansi√≥n, logrando tener bajo su control toda la pen√≠nsula salvo la Tarraconense (en poder del Imperio), traslad√≥ su capital de Braga a la capital lusitana, M√©rida, y derrot√≥ en el 446 a Vito, general romano que intent√≥ parar la expansi√≥n sueva. En el 453 Requiario, su sucesor, firma la paz con los romanos, entreg√°ndoles la Cartaginense, pero en el 456 decide pasar a la ofensiva invadiendo la Cartaginense. Esto provoca la intervenci√≥n de los visigodos, que derrotan a los suevos en la batalla del r√≠o √ďrbigo (456, cerca de la actual Astorga). Los visigodos persiguieron a los fugitivos hasta Braga, que saquearon, y ejecutaron a Requiario, al que hab√≠an capturado, dejando como rey a Agiulfo, que cometi√≥ innumerables tropel√≠as, provocando una guerra civil que traer√≠a un periodo de caos en el reino. Esto impidi√≥ una ulterior expansi√≥n del reino suevo, que a partir de ese momento quedar√≠a limitado al noroeste de la Pen√≠nsula Ib√©rica.

En los a√Īos siguientes se sucedieron las luchas entre distintos pretendientes al trono, con una activa participaci√≥n visigoda. Remismundo consigui√≥ unificar el reino, y durante su reinado los suevos se convirtieron al arrianismo.

Período oscuro (469-558)

Entre 469 y 558 hay una laguna histórica debido a la escasez de fuentes. Sólo consta el nombre del rey Teodemundo.

Etapa final (558-585)

La península Ibérica hacia 560.
Máxima extensión del reino suevo.
Regnum Visigothorum hacia 560.

Los suevos empiezan a reaparecer en la historia a mediados del siglo VI. Por esta √©poca, el rey Charriarico o Karriarico o Carriarico (c. 550-559) introdujo el catolicismo, seg√ļn el testimonio de Gregorio de Tours, al invocar a San Mart√≠n de Tours, gracias a cuya intercesi√≥n un hijo del rey se habr√≠a curado de una grave enfermedad, tras lo cual se trajeron unas reliquias del santo al reino suevo. La sustituci√≥n del arrianismo por el catolicismo pudo llevar aparejadas situaciones de tensi√≥n de las que, sin embargo, no hay noticias. Isidoro cita como primer rey cat√≥lico a Teodomiro (559-570).

Asimismo, a finales del siglo V y principios del VI, contingentes de poblaci√≥n celta procedentes de Gran Breta√Īa y huyendo de las invasiones anglosajonas se instalan en la costa lucense, aproximadamente entre el r√≠o Eo y la r√≠a de Ferrol. Esta poblaci√≥n se organiz√≥ en torno a una di√≥cesis propia con sede en Britonia (lugar que los expertos identifican habitualmente con la actual parroquia de Santa Mar√≠a de Breto√Īa, ubicada en el municipio lucense de Pastoriza). Su participaci√≥n en los asuntos del reino queda atestiguada por la participaci√≥n de su obispo Mailoc en los Concilios de Braga de los a√Īos 561 y 572.

En tiempo de Charriarico parece haber predicado en el reino suevo otro Martín, San Martín Dumiense o de Braga (c.520-580), luego arzobispo de Braga, de quien se dice que realizó la conversión de muchos suevos arrianos (quizás Gregorio de Tours confunda a ambos santos) y que influyó notablemente en Teodomiro, al principio de cuyo reinado (hacia el 560), cuando ya se había consolidado el catolicismo, estableció varios monasterios en el reino, entre ellos el de Dumium cerca de Braga, del que fue abad hasta que los obispos del reino le aclamaron como Obispo (metropolitano) de Braga el 567.

El 575 Leovigildo, rey de los visigodos, penetr√≥ en las monta√Īas de la actual provincia de Orense, que aparentemente deber√≠an haber estado bajo control del rey de los suevos. A caballo entre los territorios actualmente leoneses ‚ÄĒdonde los visigodos a√ļn no hab√≠an establecido su poder antes del 573 (y que debieron independizarse despu√©s de 457)‚ÄĒ y las tierras de los suevos, hab√≠an surgido se√Īor√≠os locales de vinculaci√≥n incierta, probablemente iniciados despu√©s del 457, al debilitarse el reino suevo, y consolidados posteriormente hasta lograr una independencia efectiva (el reino suevo no hab√≠a intentado combatir con los visigodos ni siquiera en los momentos de mayor debilidad de √©stos, con Atanagildo, cuando otros rivales aparentemente menos poderosos se atrev√≠an a desafiarle). Y tampoco consta que en ning√ļn momento intentaran someter las regiones asturleonesas, que antes les hab√≠an pertenecido y luego debieron autogobernarse, ni Cantabria, donde en cambio penetraban los vascones. En esta zona Leovigildo hizo prisionero a un se√Īor local (loci senior) llamado Aspidius, junto a su esposa e hijos, y se adue√Ī√≥ de sus dominios. Aspidius gobernaba al parecer sobre un pueblo conocido por araucones o aregenses, que dieron nombre a las monta√Īas de la zona.

No se sabe si fue a consecuencia de ello que se inició en 576 una guerra con los suevos o, como parece más probable, la conquista del dominio de Aspidius fuera ya el primer episodio de la misma, tras la cual Leovigildo continuaría su progresión. El rey suevo Miro (570-583) solicitó la paz, probablemente basada en un reconocimiento del poder visigodo en los dominios de Aspidius y quizás otros territorios, accediendo a ella Leovigildo. Pudo influir en el ánimo del rey el conocer la noticia de la rebelión de los campesinos de la Oróspeda Occidental (Sierra Morena). La paz quedó firmada el 577 probablemente con un vasallaje suevo al reino visigodo.

Unos a√Īos despu√©s el rey suevo Miro marcha con su ej√©rcito a territorio visigodo. Seg√ļn unos autores, los suevos acud√≠an para ayudar al rebelde Hermenegildo contra su padre Leovigildo. Fueron cercados y Miro hubo de rendirse y jurar fidelidad al rey visigodo. Seg√ļn otros, Miro lleg√≥ con sus tropas, tom√≥ parte en las operaciones al lado de su supremo se√Īor Leovigildo y contribuy√≥ a la toma de Sevilla. Juan de Biclaro asegura que se permiti√≥ a Miro entrar en Sevilla, donde muri√≥ poco despu√©s (583), pero Gregorio de Tours afirma que se retir√≥ a sus dominios en Gallaecia donde falleci√≥ este mismo a√Īo. Para Isidoro de Sevilla, en su Historia de los suevos, y para Juan de Biclaro, Miro acudi√≥ en ayuda de Leovigildo; puede suponerse que su ej√©rcito hubo de participar en las operaciones de sitio de Sevilla, desde el principio o una vez derrotado. Si Miro tom√≥ parte en el sitio de Sevilla al lado de Leovigildo, entrar√≠a en la ciudad el 583 y morir√≠a poco despu√©s, aunque podr√≠a ser cierta la versi√≥n de Gregorio de Tours indicando que se retir√≥ a sus dominios (tal vez ya estaba enfermo) dejando quiz√°s a una parte de su ej√©rcito en Sevilla, muriendo nada m√°s llegar, el mismo a√Īo 582. Si, como dice Gregorio de Tours, ayudaba a Hermenegildo, ser√≠a derrotado, pudiendo entrar en Sevilla (por concesi√≥n del rey) donde muri√≥ el 582 o 583 (antes o despu√©s de la toma de la ciudad por el rey) o pudo retirarse a sus dominios el mismo 582, muriendo el 582, o bien ya el 583 despu√©s de la ¬®conquista de Sevilla.

Desde el 583 o 584 rein√≥ en el reino suevo Eborico, hijo del rey Miro que hab√≠a jurado fidelidad a Leovigildo mediante un tratado antes de morir. Eborico firm√≥ un tratado de paz con Leovigildo, seg√ļn Gregorio de Tours, lo cual debi√≥ acontecer el 583. Hacia el a√Īo 584 el rey suevo fue destronado por su cu√Īado Andeca (Odiacca) y encerrado en un monasterio. El nuevo rey cas√≥ con la esposa de Eborico, llamada Sisegutia, sin que se sepa si Andeca se separ√≥ o hab√≠a enviudado de su matrimonio anterior (con la hermana de Eborico). Pero Leovigildo reaccion√≥ y en 585, simult√°neamente a la guerra con Borgo√Īa (que llev√≥ su hijo Recaredo), invadi√≥ el reino suevo, lo devast√≥ y captur√≥ a Andeca al que hizo tonsurar (entrar a formar parte de la clerec√≠a), lo que le inhabilitaba para reinar, y lo envi√≥ a Pax Julia (Beja). Adem√°s, las naves que hac√≠an las traves√≠as comerciales entre el reino suevo y territorios francos pertenecientes a Gontr√°n de Borgo√Īa fueron destruidas. El tesoro real suevo cay√≥ en poder del vencedor, y los territorios del reino suevo pasaron a ser posesi√≥n visigoda, convirti√©ndose en una nueva provincia. Como los suevos se hab√≠an convertido al catolicismo durante el reinado de Teodomiro, padre de Miro, Leovigildo restaur√≥ el arrianismo, y se sabe que obispados arrianos se restablecieron en los territorios suevos (seguramente doce), pues cuatro obispos se convirtieron despu√©s al catolicismo en el III Concilio de Toledo en 589; los obispos arrianos nombrados por el rey visigodo convivieron con los cat√≥licos.

Apenas el rey visigodo salió del país, los suevos se rebelaron y aclamaron como rey a un noble llamado Malarico. Pero la rebelión fue sofocada por fuerzas visigodas sin necesidad de la intervención de Leovigildo.

Esplendor cultural suevo

Las fuentes de la época coinciden en reconocerle al reino Suevo-Galaico un elevado nivel cultural, alcanzado seguramente en varios campos, aunque hagan más hincapié en la sabiduría y destreza literaria de San Martín Dumiense.

La producci√≥n literaria de Mart√≠n Dumiense se extendi√≥ a los campos can√≥nico, lit√ļrgico y asc√©tico-moral. Casi todas sus obras tienen un destinatario concreto, lo cual revela la intensa actividad intelectual que, con centro en Dume (y en Braga cuando Mart√≠n asume la dignidad metropolitana), irradia por Galicia en todas direcciones, en especial hasta las sedes episcopales.

Apenas más se sabe de la vitalidad artística y cultural de la Galicia del siglo VI y se padece una desorientación en lo referente a la actividad constructora.

No se pone en duda la transmisi√≥n hasta la actualidad de una cantidad relativamente abundante de obras menores, entre las que destacan las laudas sepulcrales, procedentes de diferentes necr√≥polis(algunas tan relevantes como las de San Marti√Īo de O Grove, y sobre todo la descubierta en el subsuelo de la catedral de Santiago de Compostela). Ya Sarmiento identific√≥ las denominadas "laudas de estola" como propias del per√≠odo germ√°nico (entre los siglos VI y VII) y hoy en d√≠a tambi√©n mantiene Schlunk la autor√≠a sueva, destacando la l√°pida procedente de Tui con la inscripci√≥n HIC REQUIESCAT MODESTA como una de las escas√≠simas muestras de escritura de aquel momento. Este mismo autor enumera piezas de orfebrer√≠a (pendientes, broches) encontradas en diferentes lugares del reino que califica como bizantinas, confirmaci√≥n de tendencia general mantenida en el reino por el siglo VI, as√≠ como de contactos culturales con el Mediterr√°neo.

El concilio II bracarense (ordenado por el rey suevo Miro en 572) incluye disposiciones relativas a la construcci√≥n de nuevas iglesias y a la consagraci√≥n de las ya existentes, de lo que se deducen dos evidencias: que muchas, en efecto, ya exist√≠an (bien desde la baja √©poca romana, bien desde la conversi√≥n del siglo V) y que a lo largo del siglo VI se desenvolvi√≥ una actividad constructora y reconstructora intensa, impulsada por una iglesia fortalecida por la monarqu√≠a cat√≥lica sueva (entonces los visigodos eran arrianos). Por otra parte, se conservan testigos de iglesias, como la futura catedral de Orense, del 550, o el palacio episcopal de Iria Flavia, del 572; la de San Marti√Īo de Chur√≠o (Irixoa, Betanzos), y la iglesia de San Pedro de Rocas (Orense); se demuestra, por lo tanto, que muchas de las iglesias catalogadas como visigodas en el territorio de la vieja Gallaecia bien pueden ser suevas antes que visigodas.

La iglesia de Santa Comba de Bande est√° catalogada como visigoda bas√°ndose en su an√°lisis morfol√≥gico, dando por supuesto que el arco de herradura es exclusivamente propio de esa cultura. A continuaci√≥n se constituye un grupo de construcciones bajo esa catalogaci√≥n: Santa Comba de Bande, S√£o Pedro de Balsem√£o (Viseu), S√£o Frutuoso de Montelios (Braga), San Pedro de la Nave (Zamora), pero la inconsistencia cronol√≥gica para ubicarlos en el siglo VII es manifiesta. Un documento de Celanova fue utilizado para datar la erecci√≥n de Santa Comba de Bande en el a√Īo 672 y, a partir de ese dato, consider√°ndolo s√≥lido, se confirman las otras obras estil√≠sticamente semejantes, para las que de hecho por s√≠ mismas no existe dataci√≥n fija. De esta forma se constituye un c√≠rculo vicioso, cuando adem√°s resulta que el tal documento de Celanova no autoriza semejante cronolog√≠a.

De ser así estaríamos en condiciones de sospechar que obras estilísticamente semejantes pudieran haber sido erguidas en época sueva, no visigoda, en especial aquellas de rasgos más comunes y específicos.

Los supuestos motivos c√©lticos (transmitidos posteriormente a lo largo del rom√°nico gallego) hablan de una hechura aut√≥ctona, pero la influencia oriental o bizantina cobra mayor l√≥gica en el contexto del siglo VI, cuando los contactos del reino suevo-gallego apuntaban en esa direcci√≥n y no los del visigodo. D√≠az y D√≠az reconoce que esos contactos establecidos por la Galicia del siglo VI con Oriente permiten explicar ciertos detalles de las obras art√≠sticas gallegas. Por eso no debe extra√Īar que alg√ļn autor tenga catalogada la iglesia de Montelios como suevo-bizantina, atendiendo a un criterio tipol√≥gico extensible a las dem√°s.

Se sabe de sobra que el elemento estructural más característico de estas construcciones es su peculiar arco de herradura, convertido en emblema del arte visigodo; sin embargo, sin entrar en la consideración de que suevos y visigodos llegasen a compartir el mismo recurso arquitectónico.

Lista de reyes suevos

Jefes suevos de la época romana

Reino suevo en Gallaecia

Período de luchas entre diversos pretendientes

Reunificación del reino suevo


Obispados del reino suevo en tiempos de su anexión por los visigodos

Estatua de Martín de Braga en Braga, Portugal.

La sede metropolitana se encontraba en la ciudad de Bracara Augusta, teniendo como sufrag√°neos 13 obispados:

Véase también

Referencias

  1. ‚ÜĎ Municipio de Coimbra, Armas, Bandeira e Bras√£o de Coimbra
  2. ‚ÜĎ Universidad de Coimbra, Bras√£o da Cidade de Coimbra
  3. ‚ÜĎ Lenda relatada originalmente por Frei Bernardo de Brito
  4. ‚ÜĎ P√©rez Costanti, Pablo. "La ofrenda del Reino de Galicia a la Catedral de Lugo". En: Notas viejas galicianas . Xunta de Galicia, 1993, p. 30
  5. ‚ÜĎ Di√≥cesis de Mondo√Īedo-Ferrol. ¬ęHistoria de la Di√≥cesis de Mondo√Īedo-Ferrol¬Ľ (en castellano). Consultado el 8 de marzo de 2009.

Enlaces externos


Wikimedia foundation. 2010.

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