Amor sacro y amor profano

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Amor sacro y amor profano
Tiziano - Amor Sacro y Amor Profano (Galería Borghese, Roma, 1514).jpg
Amor sacro y amor profano
(Amor sacro e amor profano)
Tiziano, hacia 1515-1516
√ďleo sobre lienzo ‚ÄĘ Manierismo
118 cm √ó 279 cm
Galer√≠a Borghese, Roma, Bandera de Italia Italia

Amor sacro y amor profano (Amor sacro e amor profano, en italiano) también llamado Venus y la doncella, es un lienzo al óleo de Tiziano, pintado alrededor de 1515.

La tela recoge una escena con tres figuras: dos mujeres y un ni√Īo alrededor de una fuente de piedra ricamente decorada, situados en un paisaje iluminado por una puesta de sol. Las mujeres, de belleza renacentista, son de similares caracter√≠sticas, habi√©ndose pensado en ocasiones que se trata de la misma persona.

Contenido

Historia del cuadro

El cuadro fue encargado por Nicol√≤ Aurelio, secretario del Consejo de los Diez de Rep√ļblica de Venecia, cuyo escudo de armas aparece en la fuente o sarc√≥fago[1] del centro de la imagen. El encargo coincide con su matrimonio con la joven viuda Laura Bagarotto, por lo que pudo ser un regalo de bodas.

Representa una escena con una doncella vestida lujosamente (probablemente de novia) sentada junto a Cupido y siendo asistida por la diosa Venus. Varios detalles sugieren que la mujer es posiblemente una novia: su pelo suelto decorado con una corona de mirto (planta sagrada de Venus), el velo transparente sobre sus hombros, las rosas en su mano derecha, y el cintur√≥n (s√≠mbolo de la castidad).[2] La figura vestida sujeta en sus manos una vasija llena de oro y gemas, que simboliza la ef√≠mera felicidad de la Tierra y la diosa, desnuda, sostiene una lamparilla con la llama ardiendo de Dios que simboliza la felicidad eterna del Cielo. Es una escena aleg√≥rica influida por la concepci√≥n neoplat√≥nica renacentista, t√≠pica de Marsilio Ficino, seg√ļn la cual la belleza terrenal es un reflejo de la belleza celestial y su contemplaci√≥n es un preludio de su consecuci√≥n ultraterrena.

El título, de carácter moralista, no fue dado por el propio Tiziano, sino que fue bautizado de esta manera al menos dos siglos después. En el catálogo Borghese ha tenido diferentes nombres: Belleza sin ornamento y belleza ornamentada (1613), Tres amores (1650), Mujer divina y profana (1700), y, finalmente, Amor sacro y amor profano (1792 y 1833). La primera mención de la obra con el nombre Amor profano y amor divino se produce en el inventario de 1693, aunque los críticos contemporáneos desacreditan la teoría de que se tratan de las personificaciones de los conceptos neoplatónicos de Amor sacro y Amor profano.

La obra fue comprada en 1608 por el mecenas del arte Scipione Borghese, debido a lo cual actualmente se exhibe junto a otras piezas de la Colección Borghese en la Galería Borghese en Roma. En 1899, el magnate financiero Nathaniel Anselm von Rothschild realizó una oferta de compra del lienzo por 4 millones de liras que fue rechazada.[3]

En 1995 la pintura fue restaurada, y durante este proceso se reveló que el manto blanco de la figura semidesnuda era originalmente de color rojo.[4]

Interpretación de la escena

Detalle de la cabeza de Venus en Amor sacro y amor profano de Tiziano.

Sin duda, la interpretación tradicional de los historiadores, encabezada por Erwin Panofsky, hace referencia a una escena fundamentada en los conceptos del neoplatonismo renacentista de amor humano (Venus Vulgaris) en contraposición del amor divino (Venus Coelestis).[5] Este contraste entre los terrenal y lo sublime ha sido enfatizado por la calidad moralista del paisaje de fondo. En el lado izquierdo de la obra pictórica yace una ciudad fortificada y dos liebres, y en el lado derecho se incorpora al paisaje una iglesia, una liebre perseguida por un perro, y una pareja en el césped en estado de coquetería.[6] Sin embargo, existen otras teorías sobre el significado del lienzo.

El historiador del arte alem√°n Walter Friedl√§nder indic√≥ las similitudes con la obra de Francesco Colonna titulada El Sue√Īo de Pol√≠filo y propone que las dos figuras femeninas representan a Polia y Venus, los dos personajes femeninos del conocido romance de 1499. Sugiere este estudioso que fue el erudito Pietro Bembo quien ide√≥ esta escena aleg√≥rica.

En 1895, el crítico Wickloff indicó que Amor sacro y amor profano está inspirado en la Argonáutica de Valerio Flaco y plasma la escena en la que Venus persuade a Medea. Gerseffeld, por su parte, opinó que podría tratarse de un retrato de Violante, la hija de Palma el Viejo y amante de Tiziano, caracterizada como la diosa romana.

Notas

  1. ‚ÜĎ Se ha discutido sobre si la fuente, que simboliza la vida, es un sarc√≥fago, s√≠mbolo de la muerte. Esta contraposici√≥n le dar√≠a un matiz neoplat√≥nico extra a la escena. Adem√°s, hay que destacar que, en su af√°n recuperador de la Antig√ľedad cl√°sica, durante el Renacimiento fue habitual convertir viejos sarc√≥fagos romanos en fuentes, bancos u otros elementos decorativos.
  2. ‚ÜĎ Rodino di Miglione, ‚ÄúSacred and Profane Love‚ÄĚ, p√°g. 46.
  3. ‚ÜĎ La suma es excepcionalmente alta teniendo en cuenta que el Estado italiano compr√≥ la Villa Borghese y sus colecciones por un total de 3,6 millones de liras
  4. ‚ÜĎ Rodino di Miglione, ‚ÄúSacred and Profane Love‚ÄĚ, p√°g. 45.
  5. ‚ÜĎ PANOFSKY, Erwin. (1979), Estudios sobre iconolog√≠a, p√°g. 208. Madrid, Alianza Edic.
  6. ‚ÜĎ Rodino di Miglione, "Sacred and Profane Love", 44.

Referencias bibliogr√°ficas

  • CHECA, Fernando; 1997; Tiziano y la pintura veneciana del siglo XVI. Madrid. Alianza Edic.
  • JAFF√Č, David. Titian. 2003; Londres: National Gallery Company
  • MAR√ćAS FRANCO, Fernando; 1994, Tiziano. Madrid. Anaya, Grandes Obras.
  • MORENO, Paolo. The Borghese Gallery. 2001; Mil√°n: Touring Club Italiano
  • Rodino di Miglione, Maria (2007). Galleria Borghese: 10 masterpieces. Roma:Gebart. 
  • PANOFSKY, Erwin. Tiziano estudios sobre iconograf√≠a. Madrid, Akal, 2003.

Enlaces externos


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