Antirrevisionismo

Antirrevisionismo

Dentro del movimiento marxista-leninista internacional, un antirrevisionista es aquél que favorece la línea teórica y práctica asociada con Karl Marx, Friedrich Engels, Vladímir Lenin, Iósif Stalin y Mao Zedong (o Mao Tse-tung) y que se opone al trotskismo (el cual considera que León Trotsky es el “auténtico” sucesor ideológico de Lenin). Además critica a la dirigencia soviética posterior a Stalin, es decir, a partir de Nikita Jrushchov. Los antirreviosionistas afirman que la URSS bajo el férreo mando de Stalin representó la última y definitiva implementación correcta del denominado socialismo científico, teorizado y preconizado por la dupla Marx-Engels y llevado a la práctica por Lenin.

Contenido

Historia

El movimiento antirrevisionista también se dividió con respecto al status que le correspondía (o debía corresponder) a Mao: aquéllos que alegaban que el maoísmo consistía en el mero apoyo a las ideas y políticas implementadas por el líder chino, mientras que los grupos hoxhaístas no están de acuerdo, diciendo que en realidad el maoísmo es la continuación natural y legítima del marxismo-leninismo (y que representa el regreso a la pureza doctrinaria de éste, degradada en la Unión Soviética desde 1956).

El antirrevisionismo (usualmente conocido por sus detractores mediante el término despectivo “estalinismo”) es visto por sus cultores como saludable, sólido, científicamente fundamentado, liberado tanto del elitismo y la “corrupción política” del trotskismo como del idealismo del “izquierdismo”. En realidad esta doctrina es más bien “neo estalinista”, ya que fue una reacción a los cambios políticos y económicos implementados tras la muerte de Stalin en 1953. No obstante, el término antirrevisionismo puede llegar a ser vago y controvertido, y da pie a que algunos grupos estalinistas o maoístas o hoxha ortodoxos se autodefinan como los “auténticos” antirrevisionistas.

El antirrevisionismo se basa en la idea de que le Unión Soviética implementó la praxis marxista-leninista de manera exitosa durante los casi primeros cuarenta años de su existencia, desde poco después de la Revolución de octubre de 1917 hasta el discurso secreto pronunciado por su sucesor Nikita Jrushchov en 1956 y su posterior declaración de coexistencia pacífica con las potencias occidentales. Es decir, el único marxismo “válido” esta concepción es el conformado por los pocos años de gobierno de Lenin, hasta su fallecimiento enero de 1924 y por el posterior régimen de Stalin.

Los antirrevisionistas no sólo alegan que las políticas de Stalin permitieron una notable tasa de crecimiento económico sino que, de haberse mantenido, le habrían permitido a la Unión Soviética alcanzar el teórica e hipotéticamente próspero “umbral del comunismo” en el mediano o largo plazo (como habían prometido los líderes bolcheviques y como había profetizado el mismo Karl Marx).

También suelen alegar que el impacto ideológico que tuvo la dirigencia soviética en el movimiento sindical mundial durante las décadas de 1930 y de 1940 representó una auténtico modelo real del poder obrero anticipado por Marx, el cual fue primera mente afectado arruinado por el “infame” discurso secreto de Jrushchov. Años después, ese espíritu reemergería con la Revolución Cultural china, sólo para volver a ser “traicionado” -luego del arresto de la Banda de los Cuatro- por los “capitalistas de Estado” chinos (es decir, por los pragmáticos dirigentes aperturistas encabezados por Deng Xiaoping). Para otros antirrevisionistas, el punto de inflexión tuvo lugar durante la denuncia de la Revolución Cultural por parte del líder reformista Xiaoping, en la tercera sesión del undécimo Congreso Nacional del Partido Comunista Chino.

De acuerdo a los antirrevisionistas, estos intentos posteriores de “revisar” o “arreglar” el ya aceitado sistema socialista estalinista a fin de cuentas representó una restauración capitalista, primero parcial y luego total (cuando colapsó la Unión Soviética y los regímenes del denominado “socialismo real” de Europa Oriental. Así se llegó a la lisa y llana traición de los principios ideológicos marxistas y leninistas de países que se autoproclamaban como comunistas.

Por lo tanto, según esta perspectiva, fue el revisionismo el que causó la paulatina “restauración del capitalismo” en la Unión Soviética a partir de 1956 la que finalmente llevó al colapso de la propia URSS a fines de 1991, y de las autodenominadas “democracias populares” de Europa Oriental desde 1989.

Luego de varios años de haber vivido una experiencia personal directa en la China maoísta, que lo llegó a escribir el libro Fanshen, el autor marxista estadounidense William Hinton comenzó a experimentar las reformas económicas chinas de fines de la década de 1970 y de comienzos de la de 1980. Debido a eso escribió otro libro, esta vez furibundamente antirrevisionista, titulado The Great Reversal: The Privatization of China (“La gran reversión: La privatización de China”). Ambos libros, así como la obra de Hinton en general, aún tienen mucha resonancia dentro de los círculos antirrevisionistas del movimiento comunista.

Trasfondo

Los autodenominados antirrevisionistas se opusieron firmemente a las reformas comenzadas por Nikita Jrushchov luego de la muerte de Iósif Stalin en 1953 (a aceleradas tras su posteriormente famoso discurso secreto del 25 de febrero de 1956) y a las que a su vez emprendiera el líder reformista Deng Xiaoping -apodado el “capitalista rojo”- desde 1978. Usualmente se refieren a despectivamente a esas reformas como capitalismo de estado y “socialimperialismo”.

También rechaza al troskismo y su internacionalista teoría de la revolución permanente como “hipócrita”, argumentando que el propio León Trotsky había una vez pensado que era aceptable el socialismo en un sólo país (la Unión Soviética) hasta que se industrializase, pero contradictoriamente el mismo Trotsky consideraba que la antigua Rusia feudal zarista se encontraba demasiado atrasada como para industrializarse (por lo menos, hacerlo en el mediano plazo). No obstante, ese fue posteriormente logrado, mayormente a partir de los planes quinquenales de su archirrival ideológico Iósif Stalin.

Los antirrevisionistas también suelen reconocer que la Unión Soviética contenía una nueva “clase” social privilegiada, una suerte de “burguesía roja” conocida como nomenklatura, pero usualmente culpaban por la generación de aquélla a las reformas económicas (supuestamente) “capitalistas” implementadas de Nikita Jrushchov. En ese sentido, recogían parte de las críticas trotskistas sobre la generación de una nueva “casta” en la URSS, aunque naturalmente éstos últimos le echaban la culpa al “burocrático” estalinismo.

Por lo tanto, en los círculos antirrevisionistas, se hace poca mención de la lucha de clases en la Unión Soviética anterior a 1956, excepto cuando se refiere a contextos específicos como la Guerra Civil Rusa (cuando algunos miembros del antiguo régimen feudal intentaron recuperar el poder arrebatado por los bolcheviques) o la Segunda Guerra Mundial (en la cual, según la ortodoxia estalinista, los comunistas y los nazi-fascistas representaban los intereses del proletariado y de la burguesía respectivamente).

Aunque buena parte de ellos sí que hace referencias a esta lucha de clases posterior a la Revolución, identificando las purgas de Stalin como una forma de evitar que la burocracia se hiciera con el poder y sustituyera a los trabajadores. Lo mismo se aplica a la Revolución Cultural de Mao, destinada a evitar las reformas capitalistas que luego se implementarían en China.

Durante la cisma ideológico chino-soviético, el régimen maoísta de la República Popular China (seguido en menor medida el del líder albanés Enver Hoxha) se proclamaron a si mismos como los portadores de la línea antirrevisionista y los heredero de la pureza doctrinaria del marxismo-leninismo y denunciaron las políticas implementadas por el “revisionista” líder soviético Nikita Jrushchov.

En los Estados Unidos, aquellos miembros del pequeño pero activo Partido Comunista (CPUSA) local que apoyaron a China o Albania en la disputa ideológica con la Unión Soviética, terminaron siendo expulsados del Partido (a partir de órdenes directas provenientes de Moscú). En 1961 terminaros formando el autodenominado Partido Progresista del Trabajo (Progressive Labor Party). Algunos otros pequeños grupos desgajados del CPUSA aún se ven explícitamente a sí mismos como antirrevisionistas.

Los grupos antirrevisionistas de dividieron nuevamente luego del “pequeño cisma” chino-albanés posterior a la muerte de Mao. Los seguidores del otrora comunista pequeño país europeo suelen ser denominados como hoxhaístas.

No todos los partidos comunistas “residuales” contemporáneos alrededor del mundo que incorporan algunos elementos del antirrevisionismo pueden ser necesariamente etiquetados como “antirrevisionistas”. De hecho, muchos de ellos se autodenominan como marxistas-leninistas, maoístas o simplemente como comunistas revolucionarios.

Por su lado, el norcoreano Partido de los Trabajadores de Corea aún declama seguir una línea política antirrevionista; no obstante, este autoetiquetamiento (o etiquetamiento por parte de terceros) no es del todo preciso, porque el marxismo-leninismo fue oficialmente suplantado por la ideología del juche (“autosuficiencia”) a partir de la promulgación de la Constitución de 1972.

Líderes antirrevisionistas

La siguiente es una lista no exhaustiva de los principales líderes y dirigentes comunistas, históricos o actuales, que en su momento se autodefinieron como antirrevisionistas:

Principales

Otros

Partidos políticos y grupos antirrevisionistas

Enlaces externos

Obtenido de "Antirrevisionismo"

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