Ling√ľ√≠stica antropol√≥gica

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Ling√ľ√≠stica antropol√≥gica

Ling√ľ√≠stica antropol√≥gica es el estudio del lenguaje a trav√©s de la gen√©tica humana y del desarrollo humano. Esta disciplina cubre significativamente el campo de la Antropolog√≠a ling√ľ√≠stica, que es la rama de la antropolog√≠a que estudia el ser humano a trav√©s del lenguaje con el que se comunica.

Sea cual sea su denominación, esta disciplina ha tenido un importante impacto en los estudios de la percepción visual (especialmente el color) y la democracia bioregional, ambos estudios tienen en cuenta la distinción que distintas lenguas hacen de la percepción del medio ambiente.

La antropolog√≠a ling√ľ√≠stica convencional tambi√©n tiene implicaciones en la sociolog√≠a y en la auto-organizaci√≥n de comunidades humanas. Por ejemplo, un estudio del pueblo Penan revela que tienen seis palabras distintas para decir la primera persona del plural nominativo nosotros/nosotras. Esto puede implicar un mayor entendimiento de la cooperaci√≥n, el consenso y la toma de decisi√≥n consensuada.que en nuestra cultura hispana. La ling√ľ√≠stica antropol√≥gica estudia esta distinci√≥n y la relaciona con modos de vida y a adaptaciones a los sentidos. As√≠ como estudia la distinci√≥n hecha en lenguas en relaci√≥n con los colores del arcoiris, observando la tendencia a aumentar la diversidad de t√©rminos, como muestra el hecho de que hay distinciones de cuerpos en este medioambiente que se deben hacer. Llevando a un conocimiento localizado y quiz√°s una √©tica localizada, cuya evidencia final son los distintos t√©rminos utilizados para referirse a "nosotros".

No todos los ling√ľistas son antrop√≥logos, y viceversa, los problemas de la traducci√≥n interling√ľ√≠stica e intercultural

Al enfrentarse por vez primera a una lengua desconocida, el investigador se encuentra con los problemas de la traducci√≥n y definici√≥n de un t√©rmino y con los de la clasificaci√≥n y categorizaci√≥n de los datos recogidos. Dentro de los aspectos ling√ľ√≠sticos de la traducci√≥n, se distingue entre la traducci√≥n intraling√ľ√≠stica y la traducci√≥n interling√ľ√≠stica; a diferencia de la primera en la que se recurre al uso de un sin√≥nimo o al circunquiloquio, en la segunda a menudo no se encuentran equivalentes por lo que el ling√ľista, a modo de int√©rprete, recodifica el mensaje en la otra lengua. Al hacer trabajo de campo, algunos etn√≥grafos intentan aprender la lengua del grupo √©tnico que estudian, mientras que otros trabajan con int√©rpretes biling√ľes. La ventaja de conocer la lengua es que a trav√©s de √©sta se pueden reconocer conceptos que de una u otra manera se perder√≠an en la traducci√≥n y, adem√°s, como la lengua y la cultura est√°n tan relacionadas es mucho m√°s f√°cil adentrarse y comprender la visi√≥n del mundo del ‚Äėotro‚Äô, desde su propia l√≥gica. Franz Boas insist√≠a en que la traducci√≥n a menudo distorsionaba los conceptos de dominios tan complejos como por ejemplo los de la religi√≥n y que al conocer la lengua del grupo estudiado podr√≠a entenderse mejor a esa cultura desde sus categor√≠as y no desde las impuestas por el investigador. Bronislaw Malinowski compart√≠a esta opini√≥n: " Todas las palabras que describen el orden social nativo, todas las expresiones que se refieren a creencias nativas, a costumbres, ceremonias y ritos m√°gicos, espec√≠ficos -todas esas palabras, evidentemente, no existen en ingl√©s, ni en ninguna otra lengua europea. Esas palabras s√≥lo pueden traducirse... explicando el significado de cada una de ellas mediante una descripci√≥n etnogr√°fica exacta de la sociolog√≠a, cultura y tradici√≥n de esa comunidad nativa." La traducci√≥n de conceptos complejos tambi√©n involucra un an√°lisis ling√ľ√≠stico porque la estructura gramatical de una lengua determina la pertenencia del l√©xico a una clase o categor√≠a (nombre, verbo, adjetivo, adverbio) y a los rasgos distintivos que la caracterizan como tal (morfol√≥gicos, sint√°cticos y sem√°nticos). Es a trav√©s de esta estructura gramatical que muchos de los aspectos de la experiencia se expresan en la lengua y que cuando no se conocen o no se encuentran en la lengua a la que se quieren traducir se pasen por alto o se confundan y tergiversen. Sin embargo, hay que tomar en cuenta que la traducci√≥n de un t√©rmino no s√≥lo se reduce al an√°lisis ling√ľ√≠stico y que ‚Äúel estudio de cualquier lengua hablada por un pueblo que vive bajo condiciones diferentes de las nuestras y posee una cultura diferente, debe realizarse conjuntamente con el estudio de su cultura y de su ambiente‚ÄĚ No hay que olvidar que en la traducci√≥n, la conjunci√≥n de la dimensi√≥n ling√ľ√≠stica y la cultural se vuelve una herramienta indispensable y que a menudo cuando es ignorada el investigador ‚Äúsi bien est√° estudiando un universo cultural distinto, termina con encajonar la informaci√≥n recolectada en sus propios esquemas, volviendo a encontrarse con una estructura similar a la suya propia‚ÄĚ.

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Véase también


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