Pueblo protoindoeuropeo

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Pueblo protoindoeuropeo
¬ęIndoeuropeos¬Ľ redirige aqu√≠. Para otras acepciones, v√©ase Indoeuropeos (desambiguaci√≥n).
Resumen de la propuesta de expansión de pueblos indoeuropeos, entre el 4000 aC y el 1000 aC, de acuerdo con la hipótesis kurgánica.

El término protoindoeuropeos se refiere a los individuos pertenecientes a una etnia o grupo de etnias del período calcolítico y la primera Edad de Bronce, que hablaban variantes del idioma protoindoeuropeo y compartían una cultura material y patrones culturales similares.

La cultura indoeuropea alcanz√≥ ciertas ventajas sobre otros pueblos, como la ganader√≠a equina, el carro o la agricultura del trigo, y se expandi√≥ hasta abarcar el espacio entre el C√≠rculo Polar √Ārtico, el sur de Portugal y la India. Estos pueblos se expresaban en una lengua con caracter√≠sticas similares a las que se hablan hoy en la mayor parte Europa, Ir√°n e India, incluyendo lenguas muertas como el s√°nscrito, el lat√≠n o el hitita.

La falta de escritura durante el per√≠odo protoindoeuropeo ha privado a los historiadores de datos fehacientes, pero algunos arque√≥logos como Marija Gimbutas aventuran la hip√≥tesis kurg√°nica, seg√ļn la cual el tronco com√ļn a las culturas indoeuropeas ser√≠a una conjunto de gentes semin√≥madas que encontr√≥ sus fundamentos materiales en el caballo, la rueda, el desarrollo del metal, la agricultura y la ganader√≠a. Caracter√≠sticas culturales comunes a los protoindoeuropeos una religi√≥n com√ļn politestas con varios dioses celestiales. Posiblemente poseyeran algunas ventajas tecnol√≥gicas que les permitieron expandirse a costa de otros pueblos, aunque algunos autores se argumentan sobre una base arqueol√≥gica que la expansi√≥n pac√≠fica.[1]

La cultura comparada permite conjurar que pose√≠an tradici√≥n po√©tica, que usaron para cantar las haza√Īas de sus dioses y h√©roes que parece ser antiqu√≠sima. La cultura indoeuropea parece constituir la ra√≠z de la civilizaci√≥n europea antigua, as√≠ como de la civilizaci√≥n indoirania antigua.[2]

Contenido

Historia del concepto

El t√©rmino lenguas indoeuropeas engloba a un grupo de lenguas emparentadas filogen√©ticamente que derivan de la protolengua com√ļn, llamada protoindoeuropeo hablada hacia el IV milenio a. C.. El parentesco y la idea de que dichas lenguas proced√≠an de una fuente com√ļn fue reconocido ya por William Jones en el siglo XVIII, durante el siglo XIX diversos fil√≥logos iniciaron el estudio comparado de las lenguas indoeuropeas desarrollando el m√©todo comparativo que permiti√≥ reconstruir ciertos aspectos de la lengua original.

En conexi√≥n con el trabajo estrictamente ling√ľ√≠stico, durante el mismo siglo XIX se empez√≥ a especular sobre el pueblo o pueblos originarios que hablaron el protoindoeuropeo. En esa √©poca se conceb√≠a que dicho pueblo pod√≠a ser un supuesto grupo √©tnico racialmente homog√©neo y con tradiciones uniformes, al que se llam√≥ "raza aria". Aunque esa propuesta no se basaba en un trabajo estrictamente cient√≠fico ni parece correctamente asentada,[3] r√°pidamente dio lugar a interpretaciones racistas de la "mentalidad aria", que supuestamente contrastar√≠a con la mentalidad de los semitas, que a su vez hablar√≠an otro grupo de lenguas.

A principios del siglo XX, el fil√≥logo germanista Gustaf Kossinna, tratando de unir las teor√≠as ling√ľ√≠sticas con las raciales que caracterizaban a los indoeuropeos como dolicoc√©falos rubios, afirm√≥ que su origen era el Norte de Alemania. Poco despu√©s, el prehistoriador australiano Vere Gordon Childe public√≥ un libro titulado Los Arios, nombre con el que denomin√≥ al supuesto pueblo indoeuropeo primigenio. El t√©rmino ario proviene del s√°nscrito arya 'noble', y los reyes persas como Dar√≠o el Grande -que eran indoeuropeos-se llamaban a s√≠ mismos arios. En 1926, cuando apareci√≥ el tomo de Childe, que era marxista, se estaba gestando el movimiento nacional-socialista. Para desolaci√≥n de su autor, el abuso y utilizaci√≥n pol√≠tica de esa hip√≥tesis intelectual condujo al racismo que fundament√≥ parte de la ideolog√≠a del nazismo alem√°n.

Hoy en d√≠a la hip√≥tesis de que los pueblos protoindoeuropeos se desarrollaron en territorio alem√°n ha sido completamente abandonada, y se considera simplista que su sociedad fuera similar a las descripciones de Childe de la "sociedad aria". La gen√©tica igualmente ha contribuido a desacreditar estas ideas iniciales. Las similitudes entre diferentes pueblos indoeuropeos a nivel cultural, religioso y ling√ľ√≠stico no implican la existencia de una raza homog√©nea, por ende, el concepto indoeuropeo pertenecer√≠a a la ling√ľ√≠stica y no a la gen√©tica de poblaciones.

Dicha corriente antropol√≥gica insiste en que, aunque puede considerarse la posibilidad de que existieran migraciones de pueblos indoeuropeos que difundieran rasgos culturales, entre otros la lengua, en un periodo de la Edad Antigua, y en un espacio que ir√≠a de la costa atl√°ntica de Europa al norte de la India e Ir√°n, ser√≠a impropio hablar de una √ļnica etnia indoeuropea originaria en la actualidad. Ello no resulta inconveniente para que otros arque√≥logos, como la reputada Marija Gimbutas, los pueblos protoindoeuropeos sit√ļen los or√≠genes indoeuropeos en los asentamientos de hace casi siete milenios en las estepas de las riberas entre el curso medio e inferior del r√≠o Volga.[2]

Evidencias de la cultura indoeuropea

Evidencias ling√ľ√≠sticas

La principal evidencia de la existencia de una cultura protoindoeuropea hablada por un grupo √©tnico concreto, procede del vocabulario compartido por las lenguas indoeuropeas referente a la cultura material (tecnolog√≠a, plantas y animales dom√©sticos, instituciones culturales). La paleontolog√≠a ling√ľ√≠stica es la disciplina que trata de reconstruir aspectos parciales de la cultura de ciertos pueblos prehist√≥ricos sobre la base de la comparaci√≥n del vocabulario heredado de la protolengua com√ļn.

Con todo, la relaci√≥n idiom√°tica se considera corroborada. Desde principios del siglo XIX, numerosos ling√ľistas arribaron a la tesis de un tronco com√ļn repartido en diversas familias. Trabajando cada uno por su cuenta, dos investigadores, el dan√©s Rasmus Christian Rask y el alem√°n Franz Bopp, llegaron a la misma conclusi√≥n, que hubo una sola lengua matriz en el √°rea de expansi√≥n de los indoeuropeos. Rask demostr√≥ la relaci√≥n del island√©s y las lenguas germ√°nicas con el griego y el lat√≠n. Bopp demostr√≥ el parentesco entre algunas lenguas orientales, como el s√°nscrito de la India, con las occidentales griego y lat√≠n. Bopp comparaba la gram√°tica, mientras que los esfuerzos de Rask se centraron en la fon√©tica. Entre ambos fundaron la Ling√ľ√≠stica comparada y, tras ellos, a mediados del siglo XIX pudo asegurarse cient√≠ficamente que todas las lenguas europeas modernas, salvo cinco -vasco, fin√©s, estonio, h√ļngaro y lap√≥n, distintas por su l√©xico y por su estructura como lenguas- proceden de un idioma primigenio com√ļn, fuente asimismo de numerosas lenguas orientales. Este idioma fue llamado Indogermano por sus primeros analistas, que eran alemanes, y despu√©s, respondiendo a su √°mbito de difusi√≥n, Indoeuropeo.

Bas√°ndose en la paleontolog√≠a ling√ľ√≠stica, se ha intentado averiguar cu√°l podr√≠a ser la cultura originaria de los indoeuropeos. Al principio se situ√≥ en la India, pero luego se demostr√≥ que el s√°nscrito era una lengua m√°s reciente, y el origen se fue desplazando paulatinamente hacia el mar B√°ltico y el r√≠o Danubio. M√°s tarde se trabaj√≥ a partir del lenguaje y las palabras con ra√≠ces indoeuropeas, deduciendo que el paisaje por el que se mov√≠a aquel pueblo primigenio estaba integrado por una flora y fauna dominada por hayas y abedules, as√≠ como ciervos, caballos, lobos, osos, jabal√≠es y gansos, as√≠ como por frecuentes lluvias y tormentas, lo que descartaba la posibilidad de zonas clim√°ticas excesivamente calurosas y/o secas para aquella cultura.[2]

Evidencias arqueológicas

La arqueología y el estudio de las religiones arcaicas revelan coincidencias entre sociedades muy alejadas que podrían ser consecuencia de una conquista del territorio por los pueblos indoeuropeos, con la consiguiente imposición de su cultura. En cambio, la gran diversidad cultural que se aprecia entre los pueblos indoeuropeos apunta la posibilidad de que su lengua y patrimonio se estableciera por contagio, sin desbancar las culturas originales, aunque las diferencias también pudieron surgir de la adaptación a los sucesivos territorios durante la expansión, resultando en variantes de una misma cultura indoeuropea.

Distribuci√≥n del haplogrupo R1a1, com√ļnmente presentado como corroboraci√≥n gen√©rica de la hip√≥tesis kurg√°nica.

Existen varias propuestas de identificación de antiguas culturas testimoniadas arqueológicamente con los posibles hablantes indoeuropeos. Sobre la zona, la época y el pueblo donde surgió el idioma matriz, han existido diversas teorías, basándose en la arqueología:

Una hip√≥tesis que ha gozado de mucha popularidad es la hip√≥tesis de los kurganes de Marija Gimbutas que identifica de la cultura de los kurganes, situada en la estepa rusa y sur de Ucrania. La base de dicha identificaci√≥n se basa en que la cultura material atribuible a los pueblos indoeuropeos a partir de las especulaciones de la paleontolog√≠a ling√ľ√≠stica es similar a la cultura material de los kurganes. Otras propuestas de identificaci√≥n son las de Colin Renfrew y diversos autores como T. V. Gamkrelidze y V. V. Ivanov, que proponen identificaciones diferentes, desde la pen√≠nsula anatolia. En cualquier caso, algunos de los rasgos culturales que se les atribuyen son la domesticaci√≥n del caballo y el uso de carros, junto con la ganader√≠a y la agricultura.[2]

Evidencias genéticas

Distribución en Europa de la primera componente principal del estudio de Cavalli-Sforza.

El genetista italiano L. L. Cavalli-Sforza llevó a cabo un análisis de componentes principales de la frecuencia de ciertos marcadores genéticos del ADN de los europeos,[4] determinando que prácticamente toda la variación encontrada podía ser explicada a partir de cinco componentes principales.[5]

El factor o componente principal m√°s importante parece relacionado arqueol√≥gicamente con las fechas de la expansi√≥n de la agricultura neol√≠tica en Europa hace entre 10 mil y 6 mil a√Īos. Este componente no muestra correlaci√≥n con lo que probablemente pudo ser la expansi√≥n de las lenguas indoeuropeas en el continente. Se ha apuntado que el tercer componente principal podr√≠a estar correlacionado con la expansi√≥n de las lenguas indoeuropeas en el continente. El segundo componente muestra un gradiente norte sur y se ha relacionado con expansi√≥n de pueblos ur√°licos, ya que es un gradiente norte sur, aunque es dif√≠cil asegurarlo.

Cultura material de los protoindoeuropeos

El l√©xico reconstruido del protoindoeuropeo tiene t√©rminos para la mayor√≠a de objetos conocidos por los pueblos de Europa central en la Edad del Cobre que viv√≠an lejos de la costa. A partir de un an√°lisis preciso de la distribuci√≥n de ciertos animales y plantas, y un listado de objetos presentes en su cultural material, se ha intentado ubicar sobre el mapa el origen de los protoindoeuropeos. Sin embargo, actualmente existen diferentes propuestas incompatibles entre s√≠ y a su vez compatibles con la evidencia ling√ľ√≠stica disponible, lo que sugiere que la paleontolog√≠a ling√ľ√≠stica por s√≠ misma no puede resolver adecuadamente la cuesti√≥n del origen de los indoeuropeos.

Tecnología

La evidencia de las lenguas indoeuropeas sugieren que los hablantes de protoindoeuropeo conoc√≠an al menos un metal (*h2√©yos) y conoc√≠an el cultivo de cereales. No existen demasiados t√©rminos comunes para conceptos marineros o de navegaci√≥n, lo cual sugiere que se trat√≥ de una cultura que viv√≠a en el interior del continente. S√≠ se conocen los t√©rminos para rueda (*kweklos) y para carros tirados por animales (*wegh-). Adem√°s de tener l√©xico relacionado con tareas agr√≠colas, existe un gran n√ļmero de evidencias de sobre las t√©cnicas textiles, siendo dos tejidos bien reflejados en el l√©xico la lana (*wlh2nńĀ) y el lino (*linom) y la confecci√≥n de vestidos (*wes-, *drap-).

Domesticación de animales

El protoindoeuropeo cuenta con términos para denotar al ganado bovino: *gwow- 'vaca, buey' y *tauros 'toro' y al ganado ovino: *h2owi-. También conocían los caballos (*ekwos 'caballo') y los cerdos (para los que existen la denominaciones *porkos y *suw-). Además conocían animales salvajes como el oso (*h2rtkos > *h2rtkos 'oso') y el lobo (*wlkwos 'lobo').

Los animales domésticos europeos descienden de:

  • el ganado vacuno de los uros o auroch. Las vacas europeas son en general m√°s robustas y producen m√°s leche que las asi√°ticas y las africanas.
  • el ganado porcino de jabal√≠es (sus scrofa). Los cerdos europeos son en su mayor√≠a alargados en comparaci√≥n con otras razas de cuerpo m√°s corto. La mayor√≠a son blancas o rosadas, con algunas excepciones como el cerdo ib√©rico.
  • el ganado ovino del mufl√≥n (ovis musimon). Las ovejas europeas no presentan acumulaci√≥n de grasa en el rabo, dan bastante lana y menos leche que otras razas de Asia.

Léxico doméstico

El l√©xico dom√©stico incluye la ra√≠z *dem- / *dom- 'conjunto de familiares, casa', del que deriva el lat√≠n domus 'casa' y el griego demos 'pueblo' e incluso d√©spota de *dems-potis 'se√Īor de la casa'. Se ha se√Īalado que la organizaci√≥n pol√≠tica podr√≠a basarse en clanes, que compartirian un conjunto de casas woikos (lat√≠n vńęcus, griego oikos).

Instituciones culturales protoindoeuropeas

Religión

Artículo principal: Religión indoeuropea

El l√©xico reconstruido sugiere que uno de los dioses o fuerzas naturales divinizadas m√°s importantes en la cultura de los antiguos indoeuropeos era un "Dios padre" del cielo *dyeus patńďr(< *dyews ph2ter) Esta expresi√≥n sobrevive tanto a trav√©s del griego Zdeus (<*dyeus), como a trav√©s del lat√≠n Iu-piter (*dyeus patńďr). De hecho la palabra para el resplandor del d√≠a y dios derivan de la misma ra√≠z (*dyw-). Adem√°s, la comparaci√≥n entre los dioses de las diversas mitolog√≠as de pueblos indoeuropeos, sugiere que se habr√≠a tratado de una religi√≥n politeista encabezada por una trinidad de dioses supremos.

Organización social

Artículo principal: Sociedad protoindoeuropea

Entre los t√©rminos reconstruidos est√° la ra√≠z *rńďg- (< *h3rńďg-) interpretado como 'rey', aunque la ra√≠z originalmente podr√≠a haber significado simplemente 'gobernante' o bien 'poder, fuerza', ya que en s√°nscrito v√©dico aparece esa acepci√≥n.

Entre los conceptos abstractos est√° el de *h2yw- 'prosperidad, orden, ley' que aparece en lat√≠n como iŇęs 'ley [humana]', en av√©stico como yaoŇ° 'salud, prosperidad' y en s√°nscrito ńĀyu (nom.)/y√≥s (gen.).

Lenguas indoeuropeas

Artículo principal: Lenguas indoeuropeas

Para buena parte de la comunidad cient√≠fica, la idea de un tronco com√ļn a las familias de lenguas indoeuropeas est√° probada, muy especialmente por los trabajos de Rasmus Christan Rask y Franz Bopp, que relacionaron en un tronco com√ļn las lenguas germ√°nicas con las mediterr√°neas cl√°sicas a trav√©s de la gram√°tica, as√≠ como con las lenguas indo-iranias por estudios sobre la fon√©tica, especialmente en el nombre de sus respectivos dioses.[2] Dicha tesis viene adem√°s avalada por los estudios del experto en religiones comparadas Georges Dum√©zil, especialmente tras el descubrimiento del Juramento de Mattiwaza, tratado de paz entre el reino Mitanio y el imperio Hitita, en el que se ponen por testigos tanto a los dioses hititas, sirios y babilonios, como a los dioses indo-iranios (Mitra, Indra, etc.).[6]

Por otra parte, seg√ļn los eruditos m√°s esc√©pticos a la hip√≥tesis indoeuropea, las principales divisiones dentro de la familia de lenguas indoeuropeas se remontan a variedades dialectales mutuamente inteligibles o cuasi-inteligibles que exist√≠an en el √ļltimo per√≠odo indoeuropeo. Esto se refleja en el hecho de que, varias de las ramas o subfamilias indoeuropeas comparten isoglosas comunes incompatibles con un modelo de √°rbol geneal√≥gico. As√≠ el protobalto, el protoc√©ltico, el protoeslavo y el protogerm√°nico comparten ciertos rasgos, que los diferencian de otras ramas de la familia, aun cuando probablemente nunca existiera un tronco com√ļn y anterior a los idiomas b√°lticos, eslavos y germ√°nicos[cita requerida].

Las innovaciones comunes a ramas diferentes del indoeuropeo, sugieren que la situaci√≥n precedente a la diversificaci√≥n de las lenguas indoeuropeas, era la de un conjunto de dialectos en los que ocasionalmente una innovaci√≥n o cambio fon√©tico traspasaba las fronteras dialectales y se produc√≠a tambi√©n en los dialectos adyacentes[cita requerida].

Si se toma en consideraci√≥n la existencia de innovaciones que afectaron a dos ramas: proto-A y proto-B, sin que ello presuponga que existi√≥ un proto-AB permite explicar las similitudes entre lenguas it√°licas sin presuponer la existencia de un protoit√°lico, o las similitudes entre lenguas eslavas y b√°lticas sin presuponer la existencia de un protobaltoeslavo[cita requerida].


Tesis de los Kurganes

Artículo principal: Hipótesis de los kurganes

Aunque no ha podido ser verificada por la historiograf√≠a, se trata de una de las teor√≠as m√°s completas y documentadas sobre el origen y expansi√≥n de los indoeuropeos, as√≠ como de sus rasgos culturales y el mundo que viv√≠an. Despu√©s de haber trabajado como arque√≥loga en las estepas ucranianas, Marija Gimbutas desarroll√≥ una teor√≠a completa sobre el origen, desarrollo y evoluci√≥n de los pueblos indoeuropeos, cuyo origen crey√≥ haber encontrado en la zona que excav√≥, datada hacia el 5¬ļ o 6¬ļ milenio antes de nuestra era. Lo llam√≥ "Cultura de los Kurganes", por el nombre que se le da a los t√ļmulos o sepulturas antiguas en la regi√≥n. Los pueblos de los kurganes habr√≠an desarrollado la movilidad necesaria para ocupar vastas zonas a partir de su maestr√≠a en la equitaci√≥n y su conocimiento y uso de los carros, veh√≠culos que a menudo suelen aparecer enteros o desmontados bajo los t√ļmulos. El proceso de expansi√≥n de ese pueblo n√≥mada o semin√≥mada se habr√≠a desarrollado a lo largo de milenios, unas veces a partir de migraciones en masa y otras veces a trav√©s de estaciones u ocupaciones intermedias.

De acuerdo a Gimbutas, desde su hogar original -las estepas al sur del r√≠o Volga- los indoeuropeos habr√≠an traspasado las monta√Īas del C√°ucaso hacia el Sudeste, pasando sucesivamente a Ir√°n, Mesopotamia y la India, donde llegaron en el siglo X a.C.; en ese viaje hacia el Este se forjaron el idioma s√°nscrito, el kurdo, y la lengua de los persas, forjadores de un imperio. Otra rama alcanz√≥ la pen√≠nsula de Anatolia, donde floreci√≥ la cultura hitita, cuya lengua se ha descifrado por analog√≠a con las europeas.

La ocupaci√≥n de Europa por los indoeuropeos debi√≥ de hacerse en varias oleadas a partir del siglo XXXIV a.C., seg√ļn Gimbutas. Una de ellas habr√≠a ocupado la regi√≥n de los montes Balcanes y Grecia hacia 2700 a.C., mientras que otra rama sub√≠a al Norte, hacia Escandinavia y el mar B√°ltico.

A su vez, los pueblos indoeuropeos que se asentaron en Europa Central habrían constituido el grupo que luego se diferenciaría en celtas, itálicos, armenios,...

Algunos de estos pueblos, unidos por lazos ling√ľ√≠sticos y tal vez culturales, prosperaron y siguen vivos en nosotros, en nuestra lengua, leyes y filosof√≠a, como los latinos o los helenos. Otros, como los hititas, florecieron durante varios siglos y luego desaparecieron.[2]

Europa antes de los indoeuropeos, seg√ļn la tesis de los Kurganes

El aspecto m√°s interesante de la tesis de Gimbutas es su idea de los pueblos que hab√≠a en Europa antes de las invasiones indoeuropeas, entre el sexto y el cuarto milenio antes de Cristo. Seg√ļn ella, ocupaba el subcontinente un conjunto de sociedades agr√≠colas -los indoeuropeos eran mayoritariamente ganaderos-, relativamente pac√≠ficas e igualitarias, en las que las mujeres ten√≠an un papel predominante -frente al patriarcado y la sociedad aristocr√°tica propia de los indoeuropeos-. No ser√≠an muy h√°biles en la guerra, y escog√≠an llanuras f√©rtiles para asentarse, y no lugares elevados de dif√≠cil acceso, como en cambio s√≠ hac√≠an los indoeuropeos. Tendr√≠an un profundo sentido religioso, rend√≠an culto a la Diosa Madre -frente al Dios Padre indoeuropeo y sem√≠tico- y, al parecer, inventaron alguna forma de escritura en √©pocas tan remotas como el quinto milenio a.C.

Pero no conocían el bronce con el que los indoeuropeos forjaban sus armas, y sucumbieron a su empuje, no sin antes mezclarse con ellos en una proporción indeterminada.[2]

Referencias

  1. ‚ÜĎ A. C. Renfrew, 1987
  2. ‚ÜĎ a b c d e f g Porlan, Alberto; Jos√© Antonio Pe√Īas (01/12/2007). ¬ęNuestros abuelos los indoeuropeos¬Ľ. Muy Interesante. Est√°ndar (319):  pp. 46-52. 
  3. ‚ÜĎ Thomas V. Gramkelidze y V. V. Ivanov, 1995
  4. ‚ÜĎ Principal Components (Europe)
  5. ‚ÜĎ Cavalli-Sforza, Luca (Julio 1997). ¬ęGenes, peoples,‚ÄČand‚ÄČlanguages¬Ľ. Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America 94 (15):  pp. 7719-7724. http://www.pnas.org/content/94/15/7719.full. Consultado el 28 de julio de 2009. ¬ęHidden patterns in the geography of Europe shown by the first five principal components, explaining respectively 28%, 22%, 11%, 7%, and 5% of the total genetic variation for 95 classical polymorphisms (1, 13, 14).¬Ľ. 
  6. ‚ÜĎ Blanco Freijeiro, Antonio; Gabinete de Antig√ľedades de la Real Academia de la Historia, George Dumezil (Abril de 1985). ¬ęLos dioses indoeuropeos¬Ľ. Historia 16. Antigua: Historia y Arqueolog√≠a de las civilizaciones (108):  pp. 105-112. 

Bibliografía

  • Renfrew, A.C. (1987): Archaeology and Language: The Puzzle of Indo-European Origins, London: Pimlico. ISBN 0-7126-6612-5
  • Thomas V. Gamkrelidze y Vjańćeslav V. Ivanov (1995): Indo-European and the Indo-Europeans. A Reconstruction and Historical Analysis of a Proto-Language and a Proto-Culture, Berl√≠n - Nueva York.
  • J. P. Mallory y D. Q. Adams (2006): The Oxford Introduction to Proto-Indo-European and the Proto-Indo-European World, ISBN 978-0-19-929668-2.

Enlaces externos

Véase también


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