David


David

David

Para otros usos de este término, véase David (desambiguación).
Escultura del rey David en la Basílica de Santa María la Mayor (Roma)

David (proviene del hebreo דָּוִד y significa "Amado") fue el segundo de los reyes del antiguo Reino de Israel según la Biblia. Es representado como un rey justo, aunque no sin culpa, así como un guerrero, aclamado músico y poeta (que tradicionalmente se atribuye la autoría de muchos de los Salmos). La narración muestra a lo largo de su vida como en conflicto entre su ambición despiadada y deseos, y su deseo de servir a Dios. La cronología bíblica pone su vida c.1037-970 antes de Cristo, su reinado sobre Judá c.1007-1000 a. C., y su reinado en el Reino de Israel c.1000-970 antes de Cristo. Probablemente nació en Belén de Judea y murió en Jerusalén.

Contenido

Narración Biblíca

David es Elegido

Dios retira su favor a partir de Saúl, rey de Israel, y envía al profeta Samuel para buscar un nuevo rey para su pueblo de los hijos de Isaí de Belén. Siete de los hijos de Isaí pasan delante de Samuel, pero Samuel dijo: "El Señor no ha elegido a éstos." Luego pregunta: "¿Son estos todos los hijos que tiene?" y las respuestas de Jesse, "No es todavía el más joven pero está cuidando las ovejas". David es llevado a Samuel, y "El Señor dijo," Levántate y ungèlo, que es la una ".[1]

David y Goliat

Los israelitas se enfrentan a los Filisteos en el Valle de Elah. David fue a llevar comida a sus hermanos mayores que estaban con el rey Saúl, y oye a Goliat desafiando a los israelitas con enviar a sus propios campeones para decidir el resultado en un combate singular. Él (David)insiste en que puede vencer a Goliat, y Saúl envía por él y de mala gana se le permite hacer el intento. David vence a Goliat con una piedra de su honda ,le corta la cabeza a Goliat , en la que los filisteos huyen despavoridos y los israelitas ganan una gran victoria. Recortes de David y de la cabeza del gigante. Lo lleva a Jerusalén, Saúl le pregunta quién es el joven héroe, David responde: "Yo soy el hijo de tu siervo Isaí de Belén." 1 Samuel 17:58

David y Saul

Dios envía un mal espíritu para atormentar a Saul primer rey de Israel. Sus asistentes sugieren enviar a David, el hijo de Jesé, "un hombre valiente y un guerrero. Habla bien y es un hombre bien parecido. Y Dios está con él". Saúl envía a David, y le convierte en uno de los portadores de la armadura, y David permanece en el servicio de Saúl, y "siempre que el espíritu de Dios vino sobre Saúl, David tomaba su arpa y el juego. Entonces, el alivio vendría a Saúl ; se sentía mejor, y el espíritu del mal le dejaría ".

David levanta la cabeza cortada de Goliat by Gustave Dore

David y Jonatán

Saúl; David hace más de un comandante de sus ejércitos y le ofrece a su hija Michal en matrimonio. David es el éxito en muchas batallas, y las mujeres dicen, "Saúl ha matado a sus miles, y David sus decenas de miles". Su popularidad despierta los temores de Saúl - "¿Qué más le falta, pero el reino?" - y por diversas estratagemas del rey celoso busca su muerte. Pero los planes resultan inutiles, y sólo logran que David se congracie más con la gente, y sobre todo para el hijo de Saúl Jonatán, que es uno de los que aman a David.[2] Existe un debate entre algunos expertos acerca de si esta relación podría haber sido platónica, romántica o sexual (v. . Boswell, John. Del mismo sexo en pre-modernas de Europa. New York: Vintage, 1994; Martti Nissinen,Homoerotismo en el mundo bíblico, Minneapolis, 1998;Cuando Heroes Love:. La ambigüedad de Eros en las historias de Gilgamesh y David(Nueva York y Chichester, Columbia University Press, 2005);La homosexualidad y la liminalidad en el Gilgamesh y Samuel(Amsterdam, Hakkert, 2007); Gagnon, La Biblia y la práctica homosexual. Textos y hermenéutica(Nashville, Abingdon Press, 2001), Markus Zehnder, "Observaciones sobre la relación entre David y Jonatán y el debate sobre la homosexualidad", Westminster Theological Journal 69(2007) Sin embargo, la narración bíblica muestra su relación favorable. Advertidos por Jonathan, David huye hacia el desierto.

David en el desierto

En el desierto, David reúne un grupo de seguidores y se convierte en el campeón de los oprimidos y al mismo tiempo tiene que eludir la persecución de Saúl. Él acepta Siclag como jefe del rey filisteo Aquis de Gat, pero sigue en secreto para defender a los israelitas. Aquis marcha contra Saúl, pero David está exento de la guerra en la acusación de los nobles filisteo que la lealtad a su causa no se puede confiar.

David hecho rey

Saúl y Jonatán mueren en la batalla con los filisteos. David llora su muerte y luego hasta el Hebrón, donde es ungido como rey sobre Judá, en el norte, el hijo de Saúl Isboset es el rey de las tribus de Israel. Sobreviene la guerra entre Isboset y David, hasta que Isboset es asesinado. Los asesinos presentan la cabeza de Isboset a David con la esperanza de una recompensa, pero David los ejecuta por su crimen contra el ungido del Señor. Sin embargo, con el rey de la muerte del hijo de Saúl, los ancianos de Israel llegan a Hebrón, y David, de 30 años, es ungido de Israel y de Judá. [3]

David como rey

David conquista la fortaleza de los jebuseos de Jerusalén y hace su capital; el rey Hiram de Tiro envió mensajeros a David, y árboles de cedro, también los carpinteros y albañiles que construyeron una casa de David ". David trae a el Arca de la Alianza a Jerusalén, con la intención de construir un templo. Dios le habla al profeta Nathan, le prohíbe, diciendo que el templo debe esperar a una generación futura. Pero Dios hace un pacto con David, con la promesa de que establecerá la casa de David eternamente: «Tu trono será establecido para siempre." David va a la conquista de Soba y Aram (moderna Siria), Edom y Moab (unos modernos Jordan ), las tierras de los filisteos, así como de otros territorios, en muchos casos extermina gran parte de sus ciudadanos.

David y Bathsheba, por Lucas Cranach, 1526.

David y Uriah el Hitita

David comete adulterio con Bathsabé, la esposa de Uria el Hitita, mientras que su esposo se fue a pelear en la batalla. Betsabé queda embarazada, David llama que Urias venga, que está con el ejército israelita en el sitio de Rabbah, de modo que pueda estar con su esposa y ocultar la identidad del padre del niño. Urías se niega a hacerlo, mientras sus compañeros están en el campo de batalla y David envía de regreso a Joab, al comandante con un mensaje dándole instrucciones para que abandonen a Urías en el campo de batalla ", que pueden ser sancionados y morir ". David se casa con Betsabé y ella lleva su hijo, "pero lo que había hecho David desagradó al Señor". El profeta Natán confronta a David, diciendo: "¿Por qué has despreciado la palabra de Dios, para hacer lo que es malo a sus ojos? Ha herido a Urías, el hitita, con la espada, y has tomado a su esposa para ser tu esposa. " Por tanto el adulterio y el asesinato, Nathan declara que Dios le a dado la maldición del Rey con un reino agitado, lleno de disturbios civiles violentos y la intriga. Además, mientras que el mismo David no iba a morir, su hijo nacido de Betsabé sería como un castigo.

David se arrepiente, pero Dios "hirió al niño ... y se enfermó ... [y] en el séptimo día murió el niño." David luego de sus lamentos, se viste, y come. Sus siervos preguntan por qué se lamentó cuando el bebé estaba vivo, pero deja fuera cuando está muerto, y David contesta: "Mientras el niño aún vivía, yo ayunaba y lloraba, le dije, ¿quién sabe si el Señor tendrá compasión de mí , que el niño pueda vivir? Pero ahora que ha muerto, ¿por qué he de ayunar? ¿Podré yo he de hacerle volver? Yo voy a él, pero él no volverá a mi."[4]

Abasalon, hijo de David, se rebela

Archivo:Gustave Doré de la muerte de bibel absalom.jpg
La muerte de Absalón por Gustave Doré

El hijo de David Absalón se rebela contra su padre, y llegan a la batalla en la Madera de Efraín. Absalón es capturado por su cabello en las ramas de un roble de Joab, el general David le clava tres lanzas y diez de la armadura de Joab portadores de asalto para matar a Absalón como él está allí. Este Joab se compromete, incluso después de que se nos recuerde de mando de David a él, Abisai y Itai, "[f] o mi rey [David] aras de proteger al joven Absalón." (2 Samuel 18:12). Así, "Cuando la noticia de la victoria es traído a David que no se goza, sino que es sacudida por el dolor:" ¡Oh hijo mío Absalón, hijo mío, hijo mío Absalón! ¿Me había muerto en lugar de ti, Absalón, hijo mío , mi hijo! "

La Edad Avanzada de David

En el siglo XVI temprano este cenotafio del cruzado en el cuarto más bajo del cenáculo, el sitio venerado por lo menos desde el siglo IV de Cristianos como la localización de la cena pasada y la pendiente del Espíritu Santo en Pentecostes, se interpretó mal como David' tumba de s. J. Murphy-O' Connor, ' ' Guías arqueológicas de Oxford: El Land' santo; ' , 105-06. En 1968 el ministerio israelí de asuntos religiosos concedió el complejo a la diáspora Yeshiva. Cuando David llegó a ser viejo y postrado en cama Adonijah, su más viejo hijo superviviente y el heredero natural, se declara rey. Betsabé, la esposa preferida de David, y Nathan el profeta, temiendo que sean matados por Adonijah, fue con David para procurar un acuerdo que Solomon, el hijo de Betsabé debe sentarse en el trono. Y los planes del derrumbamiento de Adonijah, Solomon siente bien al rey. Es a Solomon quién David da sus instrucciones finales, incluyendo su promesa que la línea de Solomon y de David heredará el trono de Judah por siempre, y la petición de matanza de Solomon a sus más viejos enemigos. David muere y es entierrado en ciudad de David, gobernando cuarenta años sobre Israel, siete en Hebron y treinta y tres en Jerusalén.

David como figura religiosa

David en el judaísmo

En el Judaísmo, el reinado de David representa la formación de un Estado Judío coherente, con su capital política y religiosa en Jerusalén y la institución de un linaje real que culminará en la era Mesiánica. La supuesta descendencia de David como hijo de una conversa (Ruth) es tomado como prueba de la importancia de los conversos dentro del judaísmo. El hecho de que Dios no le haya permitido construir un templo perpetuo es tomado como prueba del imperativo de paz en asuntos de estado. David es también visto como una figura trágica; su inexcusable toma de Bathsheba, y la pérdida de su hijo son vistas como tragedias centrales en el judaísmo.

Nota del Libro de Rut: Booz se casó con Rut y fueron padres de Obed, que fue padre de Jesé y Jesé fue padre de David. Por lo que Rut sería la bisabuela del Rey David.

David en el Cristianismo

En el Cristianismo, David tiene importancia como el ancestro del Mesías. Muchas Profecías del Antiguo Testamento indicaban que el Mesías descendería de la línea de David; los Evangelios de Mateo y Lucas trazan el linaje de Jesús hasta David para completar este requerimiento.

David es también relacionado figurativamente con Cristo, la derrota de Goliat es comparada con la forma en que Jesús venció a Satanás mientras estaba en la cruz. Más frecuentemente, David es la figura del creyente cristiano. Los salmos que escribió muestran a un Cristiano que depende de Dios en los momentos de adversidad, tanto como los de gloria y los de arrepentimiento.

David (Dawud) en el Islam

En el Corán, David es conocido como Dawud (داود), y es considerado uno de los profetas del islam, para quien fueron revelados por Alah los Salmos de Zabur. Como en el judaísmo, se cuenta que David mató a Goliat (Jalut) lanzándole una piedra. La creencia general dice que durante su reinado se pusieron los cimientos de la Cúpula de la Roca. Ver similitudes entre la Biblia y el Corán. Los Musulmanes rechazan la descripción bíblica de David como un adúltero y un asesino. Esto es por la creencia islámica en la infalibilidad y superioridad moral de los profetas.

Historia de David

Evidencia Arqueológica

El Tel Dan Stele

Una inscripción encontrada en Tel Dan de c.850-835 a. C. House contiene la frase "de David" (ביתדוד). "Si la lectura de בית דוד [Casa de David] en la estela de Tel Dan es correcto ... entonces tenemos evidencia sólida de que el 9 de siglo antes de Cristo rey arameo considerado el fundador de la dinastía de Judea a alguien llamado דוד" [ David]. [5] , el Estela de Mesa de Moab, que data de aproximadamente el mismo período, también puede contener el nombre de David, aunque la lectura es incierto. Kenneth Kitchen ha propuesto que la inscripción de C. 945 aC por el faraón egipcio Sheshonq I habla de "las tierras altas de David", pero esto no ha sido ampliamente aceptada. [6]

La interpretación de la evidencia arqueológica sobre el alcance y la naturaleza de Judá y Jerusalén en el siglo 10 antes de Cristo es un tema de intenso debate. Israel Finkelstein y Zeev Herzog de Universidad de Tel Aviv no creo que el registro arqueológico apoya la opinión de que Israel en ese momento era un estado importante, sino más bien un pequeño reino tribal, aunque ambos Finkelstein y Silberman no aceptamos que David y Salomón fueron verdaderos reyes de Judá hacia el siglo 10 AC. [7] Finkelstein dice en suLa Biblia desenterrada(2001): "[O] n la base de estudios arqueológicos, Judá se mantuvo relativamente vacía de población permanente, muy aislados y la derecha muy marginal hasta después de la hora prevista para el David y Salomón, sin grandes centros urbanos y sin jerarquía pronunciada de caseríos, aldeas y ciudades. [8] De acuerdo con Zeev Herzog "la monarquía unida de David y Salomón, que es descrito por la Biblia como un poder regional, era a lo sumo un pequeño reino tribal ". [9] En el otro [[William G. Dever |] William Dever], en su ¿Qué hicieron los escritores bíblicos y que sabían?, sostiene que la evidencia arqueológica y antropológica apoya el relato bíblico amplia de un Estado de Judea en el siglo 10 antes de Cristo. [10]

La Edad de Bronce y la Edad de Hierro son restos de la Ciudad de David [11] se han investigado extensamente en los años 1970 y 1980 bajo la dirección de Yigael Shiloh de Universidad Hebrea, pero no descubrió pruebas significativas de la ocupación durante el siglo 10 AC [12] En el año 2005 Eilat Mazar encontró un Gran Piedra Estructura, que según ella fue el palacio de David, [13] , pero el lugar está contaminado y es imposible hasta la fecha con precisión. [14] En el resto del territorio de Judá y de Israel bíblico, no existen inscripciones reales del 10 siglo antes de Cristo, ni evidencia de una burocracia real (el equivalente del sello LMLK [15] adjunto a tarros de aceite asociado con el la burocracia de Judea real de finales del siglo 8 aC), ni el potshards inscritos que aportar pruebas de la alfabetización generalizada. Encuestas de la superficie se encuentra destinada a la localización y cambios en los patrones de asentamiento de población han demostrado que entre los siglos 16 y 8 aC, período que incluye los reinos bíblicos de David y Salomón, toda la población de la región montañosa de Judá, no era más que unos 5.000 personas, la mayoría de ellos pastores errantes, con la zona urbanizada toda consta de una veintena de pequeños pueblos. [16]

Evidencia Bíblica

Russian icon of St. David, the Prophet and King, 18th century (Iconostasis of Kizhi monastery, Karelia, Russia).

La evidencia bíblica de David viene del libro Samuel (dos libros en la tradición cristiana), y la libro de las Crónicas (también dos libros en la tradición cristiana). (Aunque casi la mitad de los salmos llevan por título «Salmo de David", las partidas son adiciones posteriores, y no salmo se puede atribuir a David con certeza). </ref>.com/commentary/McKensie_020301.htm Steven McKenzie, Profesor Asociado Rhodes College, Memphis, Tennessee. </Crónicas ref>, sin embargo, sólo Samuel vuelve a contar desde el punto de vista teológicos diferentes, y contiene poca, si no toda la información disponible allí, y la evidencia bíblica de David es por tanto, depende casi exclusivamente en el material contenido en los capítulos de 1 Samuel 16 a 1 Reyes 2.

La cuestión de la historicidad de David se convierte así en la cuestión de la fecha, la integridad del texto, la autoría y la fiabilidad de 1er y 2 º Samuel. Desde Martin Norte formuló su análisis de la Historia Deuteronomista eruditos bíblicos han aceptado que estos dos libros forman parte de una historia continua de Israel, compilado no antes de finales del siglo 7 aC, pero la incorporación de obras anteriores y fragmentos. La cuenta de Samuel de David "parece haber sido objeto de dos actos separados de revisión editorial. Los escritores originales muestran un sesgo en contra de Saúl, y en favor de David y Salomón. Muchos años después, los Deuteronomistas editaron el material de manera adecuada a sus creencias religiosas mensaje, la inserción de los informes y las anécdotas que reforzaban la doctrina monoteísta. Algunos de los materiales de Samuel I y II, en especial las listas de los funcionarios, se cree que los funcionarios, y los distritos a ser muy pronto, posiblemente incluso datan de la época de David o Salomón. Estos documentos fueron probablemente en manos de los Deuteronomistas cuando comenzó a compilar el material de tres siglos más tarde ". [17]

Más allá de esto, toda la gama de posibles interpretaciones está disponible, maximalista de la "posición" de la Brillante finales de John, cuya "Historia de Israel", que datan en gran parte de la década de 1950, tiene Samuel a su valor nominal, a la reciente "minimalista" eruditos Thomas L. Thompson, que las medidas de Samuel contra de la evidencia arqueológica y concluye que "una historia independiente de Judea durante la primera Plancha y períodos II [es decir, el período de David] tiene poco espacio para historización lecturas de las historias de la I-II Samuel y Reyes I ". [18] Dentro de esta gama de algunos estudios interesantes de David han sido escritos. Baruch Halpern ha representado a David como un vasallo de toda la vida de Aquis, el rey filisteo de Gat, [19] Israel Finkelstein y Neil Asher Silberman han identificado como la sección más antigua y más fiable de Samuel los capítulos que describen la David como el líder carismático de una banda de forajidos que captura Jerusalén y la hace su capital. [20] Steven McKenzie, Profesor Asociado de la Biblia hebrea en Rhodes College y autor de " "El Rey David: A Biography, afirma la creencia de que David realmente provenía de una familia acomodada, fue" ambicioso y despiadado "y un tirano que asesinó a sus oponentes, incluyendo a sus propios hijos.

Legado de David

Genealogía

Según verso ((| | Ruth | 4:18-22 | SE)), David es el descendiente de la décima generación de Judá, el cuarto hijo del patriarca de la Jacob (Israel, ). La línea genealógica es la siguiente: Judá → Fares → Hezrón → Ram → Aminadab → Naasón → Salmón → Booz (el marido de Ruth) → Obed → Jesse → David.[21]

El Nuevo Testamento describe la genealogía de Jesús de nuevo a David y Adam, con tres bloques de catorce "generaciones" de cada ser igualmente esquemático. En el mundo antiguo, cada letra del alfabeto tenía un valor numérico, el valor para el nombre de "David" de ser catorce años: de los catorce "generaciones", lo que subraya la ascendencia davídica de Cristo y de su identidad como el Mesías esperado.

Familia de David

David nació en Belén, en el territorio de la Tribu de Judá. Su padre se llamaba Jesse. Su madre no se nombra en la Biblia, pero el Talmud identifica como Nitzevet hija de Adael. David tenía siete hermanos y era el menor de ellos todo. Tenía ocho esposas: Michal, la segunda hija de rey Saúl, Ahinoam de Jezreel, Abigail, la carmelita, esposa de antes de la maldad Nabal, [ [Maachâ]], hija de Talmai, rey de Gesur, Haggith, Abital, Egla y Betsabé, anteriormente a la esposa de Urías, el hitita.

El Libro de Crónicas las listas de los hijos de David por varias esposas y concubina s. En Hebrón, que tuvo seis hijos (((bibleverse | 1 | Crónicas | 3:1-3 | NVI))): Amnón, por Ahinoam, Daniel, por Abigail , Absalón, por Maachâ Adonías, por Haguit Sefatías, por Abital, y Itream, por Egla. Por Betsabé, sus hijos fueron: Samúa, Sobab, Nathan y Salomón. Sus hijos nacidos en Jerusalén por otras madres incluyen: Ibhar, Elisúa, Elifelet, Noga, Nefeg, Jafía, [[Elisama] ] y Eliada. (((bibleverse | 2 | Samuel | 5:14-16 | NVI))) Según ((bibleverse | 2 | Crónicas | 11:18 | NVI)), Jerimot, que no se menciona en ninguno de de las genealogías, se menciona como otro de los hijos de David. Según bibleverse ((| 2 | Samuel | 9:11 | NVI)), David hijo adoptivo de Johnathan Mefiboset como el suyo.

David también tenía al menos una hija, Tamar por Maachâ, que fue violada por Amnón, su medio hermano. Su violación conduce a la muerte de Amnón. (((bibleverse | 2 | Samuel | 13:1-29 | NVI))) Absalón, medio hermano Amnón y lleno de Tamar hermano, espera dos años, y después venga a su hermana mediante el envío de sus criados para matar a Amnón en una fiesta para los hijos que había invitado a todos los del rey. (((bibleverse | 2 | Samuel | 13 | NVI)))

Desendientes de David

Las siguientes son algunas de las personas más notables que se han cobrado la descendencia de David, la Biblia, o se había reclamado en su nombre:

  • Jesus de Nazaret (Yeshu ben Pandera - Talmud Julin 2:22-24, Avoda Zará 16b-17a)
  • Maimonides (Rabbi Moshe ben Maimon de España/haRaMbaM apx. 1135-1204)
  • Judah Loew, Yehuda Loew ben Bezalel (c. 1525, Praga; 22 Agosto 1609 Praga), tambien conocido como "El Maharal de Praga".
  • La familia Abravanel
  • The Baal Shem Tov, y de el provenia cada Hassidic Rebbe que desendió de él.
  • Eliezer Silver
  • Rabbi Menachem Mendel Schneerson, cuya familia provenia de Judas Loew.
  • Haile Selassie I de Etiopia
  • The Casa Real de Georgia

Representación de David en arte y literatura

Arte

Las más famosas imágenes de David fueron hechas por (en orden cronológico):

Literatura

  • El largo poema de Dryden sobre Absalón y Achitophél es una alegoría que utiliza la historia de la rebelión de la Absalón contra el rey David como base para su sátira de la situación política contemporánea, incluyendo eventos como el Rebelión de Monmouth (1685), la Papista Parcela (1678) y el Exclusión de crisis.
  • La novela de Elmer Davis, Giant Killer (1928, de la compañía John Day) vuelve a contar y embellece la historia bíblica de David, David casting como todo un poeta que logró encontrar siempre a otros a hacer el "trabajo sucio" de heroísmo y de la realeza. En la novela, Elhanan de hecho, muerto Goliat pero David reclamó el crédito, y el Joab, El primo de David y en general, se encargó de hacer muchas de las decisiones difíciles de la guerra y el arte de gobernar cuando David vacilaba o escribió poesía en su lugar.
  • Gladys Schmitt escribió una novela titulada "David el Rey" (1946, Doubleday Books), que procede como una biografía profusamente adornado de toda la vida de David. El libro tomó un riesgo, especialmente para su época, al retratar la relación de David con Jonathan como abiertamente homoerótica, Pero finalmente fue criticado por los críticos como una versión suave del personaje del título.
  • En la fantasia Biblica de Thomas Burnett Swann dice ¿Cómo son los Caídos Mighty (1974, DAW) David y Jonatán se declaran explícitamente a ser amantes. Por otra parte, Jonathan es un miembro de un semi-alada raza humana (posiblemente Nephilim), Una de las varias razas, como la cooperación existente con la humanidad, pero a menudo perseguidos por él.

Joseph Heller, El autor de Catch-22, También escribió una novela basada en David, God Knows (1984, Simon & Schuster). Contada desde la perspectiva de un envejecimiento de David, la humanidad-más que el heroísmo de los personajes bíblicos son enfatizados. La representación de David como un hombre de vicios como la codicia, la lujuria, el egoísmo, y su alejamiento de Dios, el desmoronamiento de su familia es una interpretación distinta del siglo 20 de los sucesos dijo en la Biblia.

  • "Jill Eileen Smith son las esposas del rey David" (2009, Revell) es una serie que describe la vida cristiana que el David bíblico a través de los ojos de sus mujeres famosas: Michal, Abigail y Betsabé. La primera ficción se enmarca en el "telón de fondo de la vida opulento palacio, rabiando la guerra, y se escapa del desierto como ofertas de Princess Michal de amor, pérdida, y la transformación personal como una de las esposas de David.

Día de la Guerra (2009, Tate) es una novela sobre el rey David le dijo desde la perspectiva de sus guerreros. Está siendo desarrollado en una gran película de la realizadora David L. Cunningham.

  • Juan Bosch, Líder político dominicano y escritor, escribió: "David: Biografía de un Rey" (1966, Hawthorn, NY) un enfoque realista de la vida de David y la carrera política.

Allan Massie escribió "El Rey David" (1996, Cetro), una novela sobre la carrera de David, que retrata la relación del rey a Jonathan y otros la forma más abierta homosexual. Madeleine L'Engle's novela Algunas mujeres (1993, Rayo) explora la familia, la fe cristiana, y la naturaleza de Dios a través de la historia de la familia del Rey David y la saga de una familia moderna es análoga.[39]

  • Sir Arthur Conan Doyle utilizó la historia de David y de Betsabé como la estructura principal de la Sherlock Holmes la historia de la Los tramposos. La traición de los de los tramposos es paralela con la traición de David de Urías, el hitita,, Llevado a cabo con el fin de ganar Betsabé.
  • Stefan Heym, "El Informe de David King" (1998, Northwestern University Press), es una ficción que representa los escritos del historiador de la Biblia, Ethan, al Rey Salomón

Cine

  • En 1951, Gregory Peck representó al Rey David en la Cinta David y Betsabé (David and Bathsheba) de Henry King. El rey David fue interpretado por el actor Richard Gere en 1985 en el film King David dirigido por Bruce Beresford. El actor Nathaniel Parker interpretó también al rey David en la película para TV de 1997, David dirigida por Robert Markowitz.
  • Finlay Currie, hizo de el rey en sus ultimos años en 1959, el la pelicula "Solomon y Sheba" dirigido por rey Vidor. Yul Brynner, represento a Solomon y Gina Lollobrigida represento a la reina de Sheba.
  • Richard Gere retrato al rey David en 1985 en la pelicula "Rey David" dirigido por Bruce Beresford. * Nathaniel Parker rey retratado David en el " de 1997 películas; David" , con Leonard Nimoy como Samuel y Jonatán Pryce como Saul

Música

  • Josquin des Prés 's Absalon fili mi es un lamento polifónica desde la perspectiva de David sobre la muerte de su hijo.
  • Arthur Honegger 's oratorio, Le Roi David(' King David '), con un libreto de René Morax, fue compuesto en 1921 y se convirtió instantáneamente en un elemento básico del repertorio coral, es aún ampliamente realizado.
  • Leonard Cohen 's song " Hallelujah" tiene referencias a David ( "no había un acorde secreto que David tocó y le agradó al Señor", "El rey desconcertado componiendo Aleluya ") y Betsabé (" viste de baño en la azotea ") en sus primeros versos.
  • "Mad About You", una canción en Sting álbum de 1991The Soul Cagesexplora la obsesión de David y Betsabé, desde la perspectiva de David.
  • Dead por la Pixies es un recuento de adulterio de David y el arrepentimiento.
  • Herbert Howells (1892-1983) compuso una artsong para voz y piano llamado "Rey David".
  • Eric Whitacre escribió una canción, "Cuando David se enteró", basada en 2 Samuel, la crónica de la muerte del hijo de David, Absalón y el dolor de David por haber perdido a su hijo.
  • MewithoutYou tiene una canción de su álbum de it's all crazy! todo es falso! todo es un sueño! It's Alright, titulado "El Ángel de la Muerte vino a la habitación de David", que narra la historia de la lucha de David con el ángel de la muerte cuando su (David) momento de la muerte ha llegado. Se basa en la tradición folclórica del rey David y algunos Biblia hebrea.

Teatro Musical

  • El rey David, un oratorio moderno, con un libro y letra de Tim Rice y la música de Alan Menken.

Televisión

  • En 2009, NBC presentó la serie Kings , que se concibió expresamente como una parodia moderna de la historia de David.
  • In the PBS television series Wishbone the episode "Little Big Dog" recounts the story of David, his favor with Saul, and his triumphant battle over Goliath.

Tarjetas

Durante un período considerable, a partir del siglo 15 y continua hasta que la tarjeta de juego 19, francés [[]] fabricantes asignado a cada una de las tarjetas de la corte los nombres tomados de la historia o la mitología.</ref> [Http://www.snopes. com / historia / mundo / cardking.asp "La Verdad Rey Cuatro"] en la Urban Legends Reference Pages ~ david / misc / tarjetas . html "Tribunales en las cartas", por David Madore, con ilustraciones de las tarjetas de la corte anglo-americano y francés </ ref>


Predecesor:
Saúl
Rey de Israel
1000 a. C. - 966 a. C. (aprox.)
Sucesor:
Salomón

Véase también

Referencias

  1. BibleGateway.com: Search for a Bible passage in over 35 languages and 50 versions
  2. Ver[ [David y Jonatán]]
  3. ((bibleverse | 2 | Samuel | 5 | NVI))
  4. 2 Samuel 12
  5. Picking Abraham y David Elegir, Christopher Heard, profesor asociado de Religión en la Universidad de Pepperdine. Véase también el periodista israelí Daniel Gavron de20David% 20y% 20Jerusalem-%% 20Myth 20and% 20Reality rey David y de Jerusalén -- Mito y realidadpara obtener una descripción útil.
  6. VerLa inscripción Dan Tel: Una revaluación y una nueva interpretación[Sheffield: Sheffield Academic Press, 2003], pp. 193-194. Sheshonq en la inscripción, ver KA Kitchen ", una mención posibles de David en la última décima siglo antes de Cristo, y la Deidad * Dod tan muerto como el Dodo?" Oficial para el Estudio del Antiguo Testamento76 (1997): 29-44, especialmente 39-41.
  7. David y de Salomón: En busca de la Sagrada Biblia, los reyes y las raíces de la tradición occidental pp20
  8. Israel Finkelstein y Neil Asher Silberman,La Biblia desenterrada: Nueva visión arqueológica del antiguo Israel y el origen de su Sagrada Textos, p.132. Mas este resumen del libro de Finkelstein y Silberman.
  9. = 32 & Itemid = 34 mideastfacts.org - La deconstrucción de las murallas de Jericó <! - Bot título generado -->
  10. google.com / books? id = 6-VxwC5rQtwC & pg = PA127 & lpg = PA127 & dq = dever + arqueólogo & source = web & ots = hTb69Ntpq9 & sig = 6boKenG3GOaky3YTJDx5LKr851k # PPP1, M1 Dever, ¿Què sabian los escritores bíblicos...?
  11. El núcleo urbano original de Jerusalén, identificados con los reinados de David y Salomón.
  12. Ver David Ussishkin, "Jerusalén de Salomón: el texto y los hechos concretos ", en: AG Vaughn y AE Killebrew (eds.),Jerusalén en la Biblia y la arqueología: El período del Primer Templo, (Society of Biblical Literature, Symposium Series, N ° 18), Atlanta, 2003, pp. 103-115. Véase también Cahill, J., Jerusalén de David, ¿Ficción o Realidad? La evidencia arqueológica lo demuestra, y Steiner, M., Jerusalén de David, ¿Ficción o Realidad? It's Not There: La arqueología demuestra una negativa, tanto en Biblical Archaeology Review'24 / 4, 1998 (los dos estudiosos sostienen los lados opuestos del caso para una Jerusalén de acuerdo con la descripción bíblica).
  13. Ver Eilat Mazar, "he encontrado Templo de David?" en Arqueología Bíblica Review, enero / febrero de 2006
  14. La cerámica más antigua del lugar data de los siglos 12-11 antes de Cristo, lo Amihai Mazar a especular que representa un pre-fortaleza de los jebuseos davídico, mientras que en el otro extremo de la gama cronológica no es el 7 º siglo bulla en la estructura.
  15. LMLK: "Perteneciente al rey", o "para el rey".
  16. El patrón de asentamiento en el antiguo Judá, véase A. Ofer "," Toda la región montañosa de Judá ": de la franja de la liquidación a una monarquía próspera ", en I. Finkelstein y N. Na aman", eds.Del nomadismo a la monarquía(Jerusalén: Israel Exploration Society, 1994), pp. 92-121; "las colinas de Judea en el período bíblico", Qadmoniot 115 (1998), 40-52 (en hebreo), "el período monárquico en el Altiplano de Judea," en A. Mazar, ed.Estudios en el Arqueología de la Edad de Hierro en Israel y Jordania(Sheffield: Sheffield Academic Press, 2001), pp. 14-37.
  17. [% http://www.mfa.gov.il/MFA/MFAArchive/2000_2009/2003/9/King 20David% 20y% 20Jerusalem-%% 20Myth 20Reality 20and% "Rey David y de Jerusalén: Mito y Realidad", Israel Revista de Artes y Letras, 2003], el Ministerio israelí de Asuntos Exteriores.
  18. " Una visión desde Copenhague ", Thomas L. Thompson, profesor de Antiguo Testamento , la Universidad de Copenhague.
  19. Baruch Halpern, "Demons secreto de David", 2001. [Http://www.bookreviews.org / pdf/1551_3721.pdf Examen de Baruch Halpern "Demons secreto de David "].
  20. Finkelstein y Silberman, "David y Salomón", de 2006. Ver revisión "Arqueología", la revista.
  21. Esta genealogía sólo está disponible en post-exilio fuentes bíblicas incluidas en los libros posteriores de Crónicas y Ruth. Sin estas fuentes, todo lo que se sabe de la ascendencia de David era que él era el hijo de Jesse. La "décima generación" fórmula es parte de un patrón más amplio de decenas en el Pentateuco / historia Deuteronomista: hay veinte soy pu...generaciones de patriarcas (dos grupos de diez) a partir de Adam de Abraham antes de que David, y veinte reyes de Judá después de él, con los tres Patriarcas Abraham-Isaac-Jacob entre. El carácter esquemático de la genealogía, y el hecho de que se ejecuta desde la creación (Adán) a la destrucción de Jerusalén, sugiere que se trataba de un exilio o posteriores a la invención del exilio.

Bibliografía

  • Datos de la película en la IMDb en inglés [1].
  • Kirsch, Jonathan (2000) "King David: the real life of the man who ruled Israel". Ballantine. ISBN 0-345-43275-4.
  • Véase también el apartado de David (en inglés) es Easton's Bible Dictionary.

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