Druida

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Druida

Druida

Dos druidas. Bajo relieve encontrado en Autun.

Los druidas eran una clase social elevada en la sociedad celta.

Contenido

Etimología

Los druidas se presentan a menudo como sacerdotes de la religi√≥n celta, pero su papel envolv√≠a muchos aspectos m√°s. Los druidas formaban una clase social independiente, representando la clase intelectual de la sociedad. Aunque tambi√©n desempe√Īaban funciones religiosas, no se limitaban a ellas. Eran entre otras cosas bardos, m√©dicos, astr√≥nomos, fil√≥sofos y magos.

Sin embargo, se pueden diferenciar tres funciones entre los druidas, aunque la separación a veces no era muy clara y ciertos autores se muestran escépticos (T.D.Kendrick):

  • Los "Druids", que ense√Īaban el arte de la guerra y que dispon√≠an de poderes m√°gicos
  • Los "Bairds" o bardos, que eran responsables de la tradici√≥n oral
  • Los "Filidhs" o videntes que predec√≠an el futuro.

Tambi√©n hay que distinguir entre los druidas celtas (hasta el final de las culturas celtas independientes, coincidiendo aproximadamente con el comienzo de la Edad Media) y los druidas modernos. Los primeros desaparecer√≠an sin dejar testimonio escrito. Los √ļltimos se desarrollaron en Gales e Irlanda seg√ļn conceptos de la Edad Moderna y unen tradiciones con ideas actuales, nacionalismos y romanticismos.

La procedencia de la palabra "druida" está muy debatida. Dr. O'Hogain supone que deriva de la palabra celta para "rico en conocimientos", mientras que otros admiten que ha derivado de drus, la palabra celta para roble. Otra teoría finalmente lo relaciona con dru (cuidadoso, a fondo) y uid (saber).

Druidas históricos

No se conocen escritos directos de druidas de la antig√ľedad, ya que, al parecer, los druidas pasaban su saber s√≥lo por tradici√≥n oral a sus alumnos. Existen algunos textos de la baja Edad Media de Gales, Irlanda y Escocia que se relacionan con tradiciones de los druidas. Sin embargo, se trata habitualmente de textos mitol√≥gicos que ya tienen una cierta influencia cristiana y que s√≥lo admiten unas conclusiones limitadas sobre los druidas de la antig√ľedad.

De Plinio el Viejo sabemos de los druidas vestidos de blanco que cortaban el mu√©rdago con hoz de oro; adem√°s nos habla de sacrificios taurinos presididos por druidas, as√≠ como de su veneraci√≥n de diversas arboledas o √°rboles y plantas sagrados como el roble, el avellano, o el mu√©rdago; o lugares naturales como la cima de ciertas colinas, corrientes de agua, y lagos, as√≠ c√≥mo del cielo, la tierra, el mar, y el fuego -que ve√≠an como algo purificador- recogiendo una costumbre presente en las comunidades celtas en las que serv√≠an. El mu√©rdago entre los druidas era una planta sacra. Aunque a menudo se atribuye a este sentido sus propiedades medicinales, es poco probable que sea la raz√≥n √ļnica. M√°s veros√≠mil es que se deba a que el mu√©rdago est√° a√ļn verde en invierno cuando el resto del √°rbol parece sin vida. Hay otras fuentes que dicen que esto se debe a que crece sin tocar el suelo, y por eso se lo recog√≠a en una tela blanca.

Ya anteriormente Julio C√©sar mencionaba a los druidas en su "De Bello Gallico". Estas referencias tienen ciertos paralelismos con relatos de Posidonio (135 - 51 a. C.), quien nos da una imagen idealizada helen√≠stica del druida como fil√≥sofo. √Čste autor tambi√©n afirmaba que se encargaban de castigar a determinados miembros de la sociedad expuls√°ndolos de ceremonias religiosas, y por tanto de la sociedad. Hay que ver los relatos de C√©sar, como los de los dem√°s autores, con un cierto escepticismo, ya que eran ajenos a esta cultura.

Diodoro S√≠culo afirmaba de los druidas que a veces antes de una batalla se interpon√≠an entre los combatientes para evitar el combate, as√≠ c√≥mo que predec√≠an el futuro mediante la observaci√≥n del vuelo y los reclamos de las aves y el sacrificio de animales sagrados, as√≠ c√≥mo que cre√≠an en una especie de reencarnaci√≥n, seg√ļn la cual al morir el alma migraba de un cuerpo a otro.

Con la conquista de los pa√≠ses celtas (Iberia, Galia, Britania) por parte del Imperio Romano vanec√≠a la influencia de los druidas, los cuales entre otras figuras fueron de acuerdo con Plinio prohibidos por el Senado en un decreto que posteriormente Tiberio renov√≥ en el a√Īo 54 dC. Un √ļltimo basti√≥n era la isla Anglesey (Ynys Mon) situada al norte de Gales, que fue destruida por los romanos en 60 dC. Los √ļltimos relatos de la Irlanda de la baja Edad Media ya muestran influencia cristiana y diabolizan a los druidas como enemigos de la Iglesia cat√≥lica.

A menudo se habla también de mujeres druida, que eran conocidas cómo Dryades o Bandrui, pensando, por ejemplo, en Mebd de Connacht o Ceridwen. De Ceridwen hay una leyenda donde ella prepara en un cáliz que puede verse como el prototipo del Santo Grial, una pócima que da sabiduría infinita sobre el pasado, el presente y el futuro. Preparó el potingue para su hijo Affagdu (= oscuridad absoluta) para compensar el poco agrado físico que tenía. No obstante, su ayudante tomó tres gotas de la bebida. Para escapar de su ira huyó y se escondió adoptando diversas formas. Finalmente tomó la forma de un grano de trigo que fue tragado por Ceridwen. De esto Cerdiwen se quedó embarazada y dio a luz a otro hijo, Taliesin, quien está visto hoy en día como el prototipo de todos los druidas. Esta leyenda confirma que existían druidas femeninos y que su rango no era necesariamente inferior al de los hombres.

De todos los relatos conjuntos se forma la imagen del druida como persona culta en una posición socialmente destacada. También era responsable de los sacrificios religiosos y se le veía como mediador entre los hombres y los dioses. Al mismo tiempo era juez, profesor y se ocupaba de la historia y de la civilización de las culturas celtas.

Asimismo el bardo celta tenía una posición destacada, aunque no se puede confirmar que druidas y bardos eran rangos diferentes en la misma organización.

Los druidas no ten√≠an templos de culto erigidos en piedra. Probablemente dispon√≠an de edificios de madera que no han pasado a nuestros d√≠as. Seg√ļn las fuentes originales, a menudo celebraban sus ritos en claros en los bosques cercanos a manantiales o pozos naturales.

Plinio relata uno de sus rituales: "Tras haber preparado los sacrificios y los banquetes bajo los √°rboles, traen dos toros blancos cuyos cuernos han sido vendados. Con su t√ļnica blanca un druida sube al √°rbol para cortar el mu√©rdago con su hoz de oro, otros vestidos de la misma manera lo reciben. Despu√©s matan a los animales del sacrificio y rezan para que el dios les recompense esta ofrenda con sus dones".

También hay relatos (en parte dudosos) de sacrificios humanos.

Los √ļltimos druidas se convirtieron al cristianismo (los fili), al igual que toda la clase dirigente de Irlanda. Estos conversos convivieron con los paganos hasta que sometieron a estos √ļltimos a una persecuci√≥n. De esta forma, la Iglesia Irlandesa conserv√≥ muchas de las tradiciones celtas.

Resurgimiento del Druidismo

Se conoce a William Stukeley (1687 - 1765) como padre de los druidas modernos. Era el primero en relacionar el c√≠rculo de piedras de Stonehenge con la religi√≥n celta, relaci√≥n que nunca ha sido probada ni hist√≥ricamente ni por hallazgos arqueol√≥gicos. En 1792 se dise√Ī√≥ en Gales una ceremonia para el solsticio de verano, donde j√≥venes druidas se consagraron a un "archi-druida".

Este movimiento iba unido a la b√ļsqueda en Gales e Irlanda de una historia independiente de Inglaterra con ra√≠ces celtas y gan√≥ adeptos en el √°mbito del movimiento nacionalista. Un atractivo adicional era el car√°cter oculto en una √©poca donde las logias secretas estaban en auge. El neo-druida est√° generalmente considerado como una forma del paganismo y un sucesor directo del druida de la antig√ľedad.

Influido por los ideales naturalistas del romanticismo, se fundó en 1781 en Inglaterra una orden druida que se dedicó a defender la tolerancia, la humanidad y la dignidad humana. Los fundadores veían representada en la clase suprema de los celtas a la ciencia, arte y sabiduría.

A mediados del siglo XIV empez√≥ el Renacimiento y se recuper√≥ el inter√©s por los escritores griegos y latinos de la antig√ľedad, resurgiendo las ense√Īanzas del mundo cl√°sico. En la Francia del siglo XVI, los druidas, junto con los antiguos celtas, o mejor dicho, galos, se convirtieron en figuras hist√≥ricas respetables. Comenzaron a aparecer muchos libros sobre los antiguos galos y los druidas. El entusiasmo por estas obras continuo en el siglo XVII. Los druidas fueron incluso proclamados antepasados de los germanos. En 1648 Elias Schedius trataba el asunto en De Dis Germanis, subtitulado "La religi√≥n de los Antiguos Germanos, Celtas, Galos, Britanos y Vandalos". El libro ofrece una visi√≥n de los Druidas a√ļn en sus sombr√≠os robledales, con un druida adornado con hojas de roble, adecuadamente vestido, empu√Īando un cuchillo manchado con la sangre de un sacrificio mientras una siniestra sacerdotisa se encuantra a su lado. La mujer lleva un cr√°neo humano colgando de la cintura y esta golpeando un tambor con dos f√©mures tambi√©n humanos.... tal era la percepci√≥n que se tenia de los druidas. En 1693 se hab√≠a impuesto la idea de que todos los megalitos eran templos de los druidas. Se reivindico varias veces que Stonehenge era un templo druida, aunque tambi√©n se sostuvo que hab√≠an sido los sajones los constructores, por su parecido con las tumbas megal√≠ticas con c√°mara existentes en Schleswig-Holstein, la patria originaria europea de los anglos, sajones y jutos El druidismo brit√°nico apareci√≥ a finales del siglo XVI como una extravagante recreaci√≥n de lo que se supon√≠a eran los druidas, y no se consideraban a si mismos como un movimiento religioso sino como una ‚ÄúOrden Fraternal‚ÄĚ, un Club de Caballeros. Muchos de los l√≠deres Druidas eran masones o Hermeticos, cabalistas o rosacruces.

En el siglo XVIII, Inglaterra y Gales experimentaron un resurgimiento del interés por los druidas, inspirado por los anticuarios John Aubrey, John Toland y William Stukeley. En 1740 vio la luz el trabajo de John Toland , cuando se publicó su "Historia crítica de la religión Celta" que en posteriores ediciones se llamó "Historia de los Druidas". Posteriormente Toland formó una de las primeras Ordenes druidas, centrada en la Tradición Primordial.

En el siglo XIX, surgieron algunas Ordenes dudosas que afirmaban estar basadas en el druidismo hist√≥rico. El actor principal en esta reinvenci√≥n del Druidismo, motivado por Henry Hurle, fue Edward Williams, mejor conocido como Iolo Morganwg. Su obra, publicada como los manuscritos de Iolo (1849) y Barddas (1862), no es considerada cre√≠ble por los movimientos de Druidismo contempor√°neos. Williams afirm√≥ haber encontrado un mapa cosmologico basado en la tradici√≥n Galesa, llamado ‚ÄúBarddas‚ÄĚ, un compendio de conocimientos antiguos, en un "Gorsedd de vates de las islas de Gran Breta√Īa".

Iolo insisti√≥ en que este escrito era autentico y que hab√≠a sido traducido de un escrito original Gal√©s. El escrito indicaba que ‚Äúen el principio exist√≠a Dios y Cythrawl, la energ√≠a positiva y la negativa. Dios pronunci√≥ su nombre y cre√≥ Manred, la sustancia que conforma el universo‚ÄĚ . Muchos de los que los eruditos creen que mucha de la informaci√≥n fue inventada por el propio Iolo, pero una gran parte del trabajo parece ser de origen meso‚Äďpagano, aproximadamente del 600 A.C. A pesar de todo, es imposible separar el material de referencia original de el trabajo inventado, y los documentos son considerados irrelevantes por los eruditos m√°s estrictos. El druidismo Brit√°nico actual esta mayoritariamente basado en los escritos de Iolo Morganwg (Edward Williams) que se alimenta de la cosmologia Galesa y separa el mundo en tres c√≠rculos conc√©ntricos: Annwyn, Abred y Gwynfyd. Existe tambi√©n un lugar ‚Äúdonde habita Dios‚ÄĚ y que es llamado Ceugant. Quiz√° al principio las bases de este druidismo fueran en parte invenci√≥n, pero lo que no se puede negar es que la tradici√≥n ha alcanzado una solera de casi 200 a√Īos....

Con el gran resurgimiento celta en todos los pa√≠ses hacia finales del siglo XIX, fue en 1901 cuando se fund√≥ el Gorzez Gourenez Breiz Vihan (El Gosserd Bret√≥n), reuni√©ndose en Guincamp bajo el patrocinio de la Uni√≥n Regionalista Bretona. En Cornualles hubo tambi√©n un resurgimiento de la lengua c√≥rnica, que hab√≠a dejado de ser un veh√≠culo de comunicaci√≥n general a principios del siglo XIX y hubo movimientos para crear un gosserd. En Gran Breta√Īa acontece en esa √©poca (XIX) una fiebre constructora de "templos dru√≠dicos". Valga como ejemplo el caso del Mariscal de Campo Henry Seymour Conway, antiguo gobernador de Jersey, quien edific√≥ Temple Combe, Berkshire, construido con megalitos aut√©nticos (ver foto adjunta). N√ļmerosos "Templos Druidas" son construidos en las tierras privadas de la nobleza, siguiendo la nueva moda del resurgir de los druidas...

En la actualidad, el druidismo se ha escindido en diversas vertientes, que incluyen desde Ordenes Druidas con estructuras similares a las ordenes mas√≥nicas o de alta magia, a Ordenes que aceptan cualquier divinidad y no se consideran politeistas sino universalistas, ordenes druidas cristianas, Ordenes reconstruccionistas y totalmente polite√≠stas u Ordenes basadas √ļnicamente en el pensamiento filos√≥fico dru√≠dico y no en su espiritualidad.

Los Druidas contempor√°neos

Druidas en 2005.

El neodruidismo o Druidismo contemporáneo es un movimiento religioso y filosófico asociado con la corriente religiosa del neopaganismo occidental.

Es para algunos un camino espiritual y filosófico, para otros una religión y para otros un movimiento cultural. El camino y definición dependerá de cada persona y su libre elección.

Es una filosof√≠a que encuentra sus ra√≠ces en la naturaleza misma, con inspiraci√≥n en la cultura y tradici√≥n celta, y los druidas hist√≥ricos; que busca la conexi√≥n del individuo con la tierra, el cielo y el mar, los tres reinos de la cosmovisi√≥n celta. Es un camino de reflexi√≥n sobre las preguntas que surgen en nuestra mente y esp√≠ritu, tratando de encontrar las respuestas y el crecimiento personal en la sabidur√≠a y ense√Īanzas de anta√Īo, es sus tradiciones y folklore, su mitolog√≠a y sobre todo, en las lecciones que la naturaleza misma como un ente vivo y radiante nos puede dar.[1]

Literatura fant√°stica

La mitología celta presenta a los druidas con capacidades mágicas cómo -entre otras- la de predecir el futuro, provocar tormentas, lanzar bolas de nieve y de oscuridad, o transformar a personas en animales. Llegan a tener mayor rango que los reyes, ya que en algunos relatos el rey no puede hablar hasta que no lo haya hecho el druida.

Uno de los druidas m√°s conocidos de la literatura es la creaci√≥n de Ren√© Goscinny y Albert Uderzo, Panoramix del celebre comic Asterix . Su t√ļnica blanca, la hoz de oro, el hecho de que corta el mu√©rdrago, etc. reflejan los ritos conocidos por las fuentes antiguas. Tambi√©n su rol social como conocedor de la historia y asesor del jefe de la tribu sigue ejemplos hist√≥ricos, aunque no desempe√Īa ning√ļn papel religioso.

Marion Zimmer Bradley relata en su novela "Las nieblas de Avalon" la leyenda del rey Arturo desde el punto de vista de la Dama Morgana, la hermana de Arturo, donde también se puede apreciar la presencia del Merlín, uno de los druidas más conocidos en la actualidad por su gran sabiduría.

En el juego de rol Dungeons & Dragons aparece reflejada la figura del druida. Sin embargo, estos druidas tienen poco que ver con el druida celta, siendo representados c√≥mo una especie de magos de los elementos de la naturaleza. Estos druidas veneran y protegen el mundo natural, no son sacerdotes pero s√≠ tratan de conservar el equilibrio natural. Dada su comuni√≥n con el mundo salvaje, son bendecidos con el control de ciertos poderes naturales, por lo que pueden controlar el propio envejecimiento o su peso, son capaces de hablar con animales y plantas, de convocar la lluvia o incluso la tormenta, pueden mover las ra√≠ces de los √°rboles a voluntad, y tambi√©n se transforman en animales √≥ plantas, y curan a otros con gran presteza por medio de remedios naturistas √≥ por la magia que les da la naturaleza. Su adaptabilidad entre los magos de la literatura fant√°stica es amplia y econ√≥mica, pues existen pocos espacios a los que los poderes de la naturaleza no puedan acceder, y muchos donde dominan por completo. √Čste concepto del druida ha sido tomado posteriormente por bastantes otras ambientaciones de fantas√≠a inspiradas en √©se juego c√≥mo Warcraft.

El cómic Sláine, que está basado en la cultura celta, recoge a la figura del druida cómo un sacerdote, así cómo bastantes elementos que tradicionalmente se atribuyen a los druidas, cómo realizar sus cultos en arboledas ó el caldero.

En el conocido videojuego Praetorians hay un druida que es médico y aliado de los romanos. Aparecen también otros druidas que son médicos, pero que además pueden producir una ceguera temporal en las tropas enemigas.

Tambi√©n hacen aparici√≥n en el juego MMORPG Tibia, como una de las 4 vocaciones b√°sicas, en la cual desepe√Īan la principal funci√≥n de de sanadores, y creadores de runas de curaci√≥n, adem√°s de manejar elementos de la natureleza tierra y hielo.Despu√©s de un tiempo, pueden adquirir una promoci√≥n a "Elder Druid" y manejar hechizos m√°s poderosos.

La clásica ópera italiana Norma (1831), de Vincenzo Bellini (y el libretista Felice Romani) está basada en una tragedia neoclásica francesa. Su protagonista es una sacerdotisa druida. La obra describe el trágico amor de ésta y Pollione, el líder de las tropas romanas invasoras de la Galia. Obra emblemática del romanticismo italiano y acabada expresión del bel canto, Norma exhibe los más altos logros alcanzados por los artistas peninsulares de la época. Fue estrenada en 1831 en Teatro de la Scala en Milán. Entre otras sopranos destacadas la protagonizaron Maria Callas y Montserrat Caballé.

Referencias

  1. ‚ÜĎ ¬ŅQu√© es el Druidismo?. [1].

Véase además

  • Bardo (profesi√≥n)
  • Trisquel
  • Vergobret

Bibliografía

  • Berresford Ellis, Peter (2003). Druidas: el esp√≠ritu del mundo celta. Madrid: Editorial Ober√≥n. ISBN 84-96052-45-1.

Enlaces externos

Commons

Obtenido de "Druida"

Wikimedia foundation. 2010.

Mira otros diccionarios:

  • druida ‚ÄĒ (Del lat. druń≠da, voz de or. galo; cf. celta *d[a]ru , roble). m. Entre los antiguos galos y britanos, miembro de la clase elevada sacerdotal, considerada depositaria del saber sagrado y profano, y estrechamente asociada al poder pol√≠tico ‚Ķ   Diccionario de la lengua espa√Īola

  • DRUIDA ‚ÄĒ castell. Umbriae, ad Tibetim ‚Ķ   Hofmann J. Lexicon universale

  • druida ‚ÄĒ |√ļ i| s. m. Sacerdote dos gauleses e bret√Ķes ‚Ķ   Dicion√°rio da L√≠ngua Portuguesa

  • druida ‚ÄĒ sustantivo masculino 1. Sacerdote de los antiguos galos o celtas: Los druidas ten√≠an una importancia considerable entre los habitantes galos ‚Ķ   Diccionario Salamanca de la Lengua Espa√Īola

  • Druida ‚ÄĒ (Del lat. druida < celta derua, roble.) ‚Ėļ sustantivo masculino RELIGI√ďN Sacerdote celta. * * * druida (del lat. ¬ędruń≠da¬Ľ, del c√©lt. ¬ęderv¬Ľ, roble) m. *Sacerdote de los antiguos celtas. * * * druida. (Del lat. druń≠da, voz de or. galo; cf. celta ‚Ķ   Enciclopedia Universal

  • druida ‚ÄĒ {{ÔľÉ}}{{LM D14034}}{{„Äď}} {{ÔľĽ}}druida{{ÔľĹ}} ‚ÄĻdrui¬∑da‚Äļ {{„Ää}}‚Ėć s.m.{{„Äč}} Sacerdote de los antiguos celtas: ‚ÄĘ Los druidas ejerc√≠an, adem√°s de como sacerdotes, como jueces y maestros.{{‚óč}} {{‚ėÖ}}{{Ôľľ}}ETIMOLOG√ćA:{{ÔľŹ}} Del lat√≠n druida, y este del celta… ‚Ķ   Diccionario de uso del espa√Īol actual con sin√≥nimos y ant√≥nimos

  • druida ‚ÄĒ drui|da Mot Pla Nom mascul√≠ ‚Ķ   Diccionari Catal√†-Catal√†

  • druida ‚ÄĒ dr√Ļ¬∑i¬∑da s.m. e f. TS stor. sacerdote dell antico popolo dei Celti {{line}} {{/line}} VARIANTI: druido. DATA: fine XIII sec. ETIMO: dal lat. drŇ≠ń≠dae, di orig. celtica, der. di una radice dru quercia con allusione alla raccolta del vischio di… ‚Ķ   Dizionario italiano

  • druida ‚ÄĒ {{hw}}{{druida}}{{/hw}}o druido s. m. ¬†(pl. i¬†) Sacerdote degli antichi Celti ‚Ķ   Enciclopedia di italiano

  • El Druida ‚ÄĒ (–õ–į –ö–į–Ī—Ä–Ķ—Ä–į,–ė—Ā–Ņ–į–Ĺ–ł—Ź) –ö–į—ā–Ķ–≥–ĺ—Ä–ł—Ź –ĺ—ā–Ķ–Ľ—Ź: –ź–ī—Ä–Ķ—Ā: Fry Juan de Colmenar 1, 28751 –õ–į –ö–į–Ī—Ä–Ķ—Ä–į, –ė—Ā ‚Ķ   –ö–į—ā–į–Ľ–ĺ–≥ –ĺ—ā–Ķ–Ľ–Ķ–Ļ


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