John Rawls

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John Rawls

John Rawls (21 de febrero de 1921, Baltimore, Estados Unidos, - 24 de noviembre de 2002, Lexington, Massachusetts, Estados Unidos). Fue un filósofo estadounidense, profesor de filosofía política en la Universidad Harvard y autor de Teoría de la Justicia, (1971), Liberalismo Político (1993), The Law of Peoples (1999) y Justice as Fairness: A Restatement (2001). Es ampliamente considerado como uno de los filósofos políticos más importantes del siglo XX. Su teoría política propone dos principios sobre los cuales basar la noción de justicia a partir de una posición original en el espíritu contractualista de los filósofos políticos clásicos.

Rawls fue reconocido con el Premio Schock para lógica y filosofía y con la National Humanities Medal de manos del presidente Bill Clinton en 1999, en reconocimiento a "su ayuda a que toda una generación (...) reviviera su confianza en la democracia".[1]

Contenido

Biografía

John Borden (Bordley) Rawls nació en Zumpango Baltimore, Maryland el 21 de febrero de 1921. Fue el segundo de cinco hijos entre William Lee Rawls y Anna Abell Stump. Rawls asistió a la escuela en Baltimore durante un corto tiempo antes de transferirse a la Kent School, una escuela preparatoria episcopalia en Connecticut. Una vez graduado, en 1939, Rawls estuvo en la Universidad de Princeton, donde comenzó a interesarse en la filosofía, y fue electo para el The Ivy Club. En 1943, completó su Bachelor of Arts y se unió a la Armada de los EE.UU.. Durante la Segunda Guerra Mundial, Rawls sirvió como un infante en el Pacífico, donde estuvo en Nueva Guinea, las Filipinas, y Japón; en Japón, él presenció las secuelas del bombardeo sobre Hiroshima. Tras esta experiencia, Rawls rechazó una oferta para convertirse en un oficial y deja la armada como soldado raso en 1946. A partir de entonces, retorna a Princeton para obtener el doctorado en filosofía moral.

Rawls se casó con Margaret Fox, quien se había graduado de la Universidad Brown en 1949. Margaret y John compartían un mismo interés en crear índices; ellos dedicaron su primer verano juntos a escribir un índice para un libro de Nietzsche. De hecho, fue el mismo Rawls quien preparó el índice para su Teoría de la Justicia.

Luego de obtener su Ph.D. de Princeton en 1950, Rawls se dedica a ense√Īar hasta 1952, cuando recibe un Programa Fulbright para la Universidad de Oxford, donde fue influenciado por el te√≥rico pol√≠tico liberal e historiador Isaiah Berlin, y principalmente por el te√≥rico jur√≠dico H.L.A. Hart. Despu√©s de retornar a los Estados Unidos, sirvi√≥ como asistente y luego como profesor asociado en la Cornell University. En 1962, se convierte en profesor de filosof√≠a de jornada completa en dicha Universidad, y pronto alcanzar√≠a una posici√≥n en el MIT. En 1964 se transfiri√≥ a la Harvard University, donde ense√Ī√≥ por al menos cuarenta a√Īos, y donde prepar√≥ a muchas de las contempor√°neas figuras que lideran hoy en d√≠a la filosof√≠a pol√≠tica y moral, incluyendo a Thomas Nagel, David Lyons, Thomas Hill, Joshua Cohen, Christine Korsgaard, Elizabeth S. Anderson, y Barbara Herman.

Rawls sufrió el primero de muchos accidentes cerebrovasculares en 1995, el que le despojó de su habilidad para continuar trabajando. Sin embargo, aun en este estado le fue posible completar un trabajo titulado El Derecho de Gentes, que contiene la declaración más completa de sus perspectivas sobre la justicia internacional, antes de su muerte en noviembre del 2002.

Contribución de Rawls a la filosofía política y moral

Artículo principal: Justicia como equidad (idea)

Rawls es conocido por sus contribuciones a la filosofía política liberal. Algunas ideas de los trabajos de Rawls han recibido mucha atención:

  • La posici√≥n original y el velo de la ignorancia.
  • El equilibrio reflexivo explica como debe de existir un tipo de equilibrio entre lo que es la creencia que tiene un individuo( de religi√≥n) y las normas que desarrolla el estado
  • El consenso entrecruzado.
  • La raz√≥n p√ļblica.
  • La Igualdad de la Libertad (la justicia como imparcialidad, que consiste b√°sicamente en el principio de igual libertad, el principio de justa igualdad de oportunidades y el principio de diferencia).

Muchos fil√≥sofos y economistas creen que Rawls hizo una importante contribuci√≥n a la filosof√≠a pol√≠tica. Otros, en cambio, encuentran que el trabajo de Rawls no es convincente y est√° muy alejado de la praxis pol√≠tica; pero donde s√≠ hay consenso general es en que la publicaci√≥n de Teor√≠a de la Justicia en 1971 conllev√≥ una reactivaci√≥n de la filosof√≠a pol√≠tica. La obra de Rawls es multidisciplinar, y ha recibido especial atenci√≥n por parte de economistas, polit√≥logos, soci√≥logos y te√≥logos. Por lo dem√°s, Rawls es el √ļnico entre los fil√≥sofos pol√≠ticos contempor√°neos que ha sido frecuentemente citado por las Cortes de los Estados Unidos.

Los Poderes de los Ciudadanos y su Representación

Artículo principal: Liberalismo Político (libro)

En una sociedad razonable, m√°s sencillamente ilustrada en una sociedad de iguales en cuanto a los asuntos b√°sicos, todos los ciudadanos tienen sus propios objetivos racionales que esperan favorecer, y todos est√°n dispuestos a proponer t√©rminos justos que se espera razonablemente acepten los dem√°s, de manera que todos puedan beneficiarse y mejorar, seg√ļn lo que cada cual pueda lograr por s√≠ mismo. Muchos de nuestros m√°s importantes juicios, se hacen en condiciones en que no es de esperarse que personas conscientes, en el pleno uso de la raz√≥n, incluso tras una libre discusi√≥n, lleguen a la misma conclusi√≥n. Algunos juicios contrarios y razonables pueden ser verdaderos y otros falsos. Llevar a efecto la plena condici√≥n de conocimiento p√ļblica equivale a materializar un mundo social en el que puede aprenderse el ideal de la ciudadan√≠a y esto puede inculcar un verdadero deseo de llegar a ser esa clase de persona. Esta funci√≥n educadora de la concepci√≥n pol√≠tica caracteriza al papel m√°s amplio al que me he referido. El objetivo de las partes consiste en llegar a un consenso en cuanto a principios de justicia que permita a los ciudadanos que representan llegar a ser personas cabales, esto es, con las caracter√≠sticas propias para desarrollar y ejercer plenamente sus poderes morales y perseguir el logro de las determinadas concepciones del bien que hayan elaborado. Los principios de justicia deben conducir a implantar un esquema instituciones b√°sicas af√≠n a este objetivo. La concepci√≥n pol√≠tica de la justicia que regula desigualdades sociales y econ√≥micas, cualquiera que sea tal concepci√≥n, no puede constituir el precepto: no puede decirse que deber√° darse a las personas seg√ļn su virtud pol√≠tica. Adem√°s de la capacidad de tener una concepci√≥n del bien, los ciudadanos tienen la capacidad de adquirir concepciones de justicia e imparcialidad y el deseo de actuar seg√ļn las exigencias de estas concepciones. Cuando creen que las instituciones o las pr√°cticas sociales son justas, o imparciales, est√°n dispuestos y anuentes a hacer su parte en esos convenios, siempre y cuando tengan una razonable seguridad de que los dem√°s tambi√©n har√°n su parte. Si otras personas con evidente intenci√≥n ans√≠an cumplir con su parte en acuerdos justos o imparciales, los ciudadanos tender√°n a adquirir confianza y confiabilidad en esas personas, esta confianza y confiabilidad se reforzar√°n y ser√°n m√°s completas conforme el √©xito de los convenios cooperativos se sostenga en un lapso m√°s largo, y lo mismo es verdad conforme las instituciones b√°sicas establecidas para asegurar nuestros intereses fundamentales (los derechos y las libertades b√°sicas) se vayan reconociendo m√°s firme y voluntariamente.

Teoría de la Justicia

Artículo principal: Teoría de la justicia (libro)

En Teoría de la justicia Rawls argumenta heurísticamente en favor de una reconciliación de los principios de libertad e igualdad a través de la idea de la justicia como equidad. Para la consecución de este fin, es central su famoso acercamiento al aparentemente insuperable problema de la justicia distributiva.

De forma medular a este esfuerzo corresponde realizar un recuento de las circunstancias de la justicia (inspirado en David Hume), y de una situaci√≥n de elecci√≥n justa (m√°s cercana en esp√≠ritu a Kant) para las partes enfrentadas a tales circunstancias y que se encuentren en la b√ļsqueda de principios de justicia que gu√≠en su conducta. Dichas partes se enfrentan a una escasez moderada y no son ni naturalmente altruistas ni puramente ego√≠stas: tienen fines que buscan promover. Rawls ofrece un modelo de una situaci√≥n de elecci√≥n justa (la posici√≥n original con su velo de ignorancia) al interior de la cual las partes hipot√©ticamente escoger√≠an principios de justicia mutuamente aceptables. Bajo tales restricciones, Rawls argumenta que las partes encontrar√≠an particularmente atractivos sus principios de justicia favorecidos, superando a otras alternativas, incluyendo la utilitarista y la liberal-libertaria

Liberalismo político

Artículo principal: Liberalismo político (libro)

La obra posterior de Rawls se centr√≥ en la cuesti√≥n de la estabilidad: ¬Ņpuede perdurar una sociedad que se base en los dos principios de la justicia? Su respuesta a esta cuesti√≥n se encuentra en una colecci√≥n de conferencias titulada "Liberalismo Pol√≠tico". En Liberalismo pol√≠tico Rawls introdujo la idea del consenso entrecruzado -o acuerdo sobre la justicia como equidad entre ciudadanos que pertenecen a distintas religiones y visiones filos√≥ficas (o concepciones del bien). Este texto asimismo introdujo la idea de la raz√≥n p√ļblica -la raz√≥n com√ļn de todos los ciudadanos.

Publicaciones

Bibliografía en castellano

  • Debate sobre el liberalismo pol√≠tico (con Habermas, J√ľrgen), Paid√≥s Ib√©rica, 1998.
  • El derecho de gentes y Una revisi√≥n de la idea de raz√≥n p√ļblica, Paid√≥s Ib√©rica, 2001.
  • La justicia como equidad, Tecnos, 2002.
  • La justicia como equidad: una reformulaci√≥n, Paid√≥s Ib√©rica, 2001.
  • La justicia como equidad y otros ensayos: materiales para una teor√≠a de la justicia, Tecnos, 1986.
  • Lecciones sobre la historia de la filosof√≠a moral, Paid√≥s Ib√©rica, 2006.
  • Lecciones sobre la historia de la filosof√≠a pol√≠tica, Paid√≥s Ib√©rica, 2009.
  • El liberalismo pol√≠tico, Cr√≠tica, 2004.
  • Libertad, igualdad y derecho: las conferencias Tanner sobre filosof√≠a moral, Ariel, 1988.
  • Sobre las libertades, Paid√≥s Ib√©rica, 1990.
  • Teor√≠a de la justicia. Fondo de Cultura Econ√≥mica, 2006.

Artículos

Sobre Rawls

  • Norman Daniels (ed.), Reading Rawls: Critical Studies on Rawls' "A Theory of Justice", Stanford University Press, 1989, EE.UU.
  • John Rawls. Estudios en su Memoria, Revista de Ciencias Sociales de la Universidad de Valpara√≠so, N¬ļ 47, 2002, Chile.
  • Agust√≠n Squella (ed.), Filosof√≠a jur√≠dica y pol√≠tica en Rawls, EDEVAL, 2007.
  • Rex Martin, Rawls's law of peoples : a realistic utopia?, 2006.
  • Samuel Freeman (ed.), The Cambridge companion to Rawls, 2003.
  • David Quintero Fuentes (autor) "La concepci√≥n rawlsiana de la Justicia" Revista de Derecho. Universidad de Concepci√≥n. N¬į 223-224. a√Īo LXXVI (En-Dic, 2008)
  • Oscar Vallńós. "La invitaci√≥n filos√≥fica de John Rawls" Revista Conciencia Activa 21, 2000

Referencias

Enlaces externos

Véase también


Wikimedia foundation. 2010.


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