José Gaos

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José Gaos

Jos√© Gaos y Gonz√°lez-Pola (Gij√≥n, Espa√Īa, 26 de diciembre de 1900 ‚Äď M√©xico, D. F., 10 de junio de 1969) fue un fil√≥sofo espa√Īol, exiliado o "transterrado" (como √©l mismo se denomin√≥) en M√©xico despu√©s de la Guerra Civil Espa√Īola, obteniendo la nacionalidad mexicana en 1941.

Contenido

Biografía

Jos√© Gaos es el mayor de catorce hermanos entre los cuales se encuentran la actriz Lola Gaos y el poeta Vicente Gaos. Jos√© pas√≥ su infancia en la casa de sus abuelos maternos, en Asturias, mientras que su familia, padres y hermanos, se trasladaron al Levante. Tuvo su primer acercamiento a la filosof√≠a a los 15 a√Īos a trav√©s de una historia de la filosof√≠a de Jaime Balmes. M√°s tarde, Gaos fue Licenciado en Filosof√≠a por la Universidad de Madrid, en 1923. Tuvo influencias de los fil√≥sofos alemanes Edmund Husserl, Martin Heidegger y Nicolai Hartmann (no se debe confundir con Eduard von Hartmann), y fue disc√≠pulo de los fil√≥sofos espa√Īoles Jos√© Ortega y Gasset, Manuel Garc√≠a Morente y Xavier Zubiri. Posteriormente prosigue sus estudios de Doctorado en Filosof√≠a en la misma universidad, obteni√©ndolo (con una tesis titulada La cr√≠tica del psicologismo en Husserl) con premio especial en 1928. Gaos se consideraba a s√≠ mismo el disc√≠pulo m√°s cercano y m√°s fiel de Jos√© Ortega y Gasset. En sus "Confesiones profesionales", Gaos cuenta que conoci√≥ a Ortega por mediaci√≥n de Garc√≠a Morente, con el que tambi√©n tuvo una estrecha relaci√≥n personal. Cuenta Gaos que ve√≠a a Ortega todos los d√≠as, al menos, una vez y permanec√≠an juntos varias horas seguidas. De vez en cuando, Ortega recog√≠a a Gaos para ir a la Sierra de Madrid. All√≠ Ortega le hablaba sobre sus ideas, encontrando en el joven Gaos un oyente perfecto.

Su carrera docente tuvo en Espa√Īa la siguiente trayectoria: Profesor de alem√°n en el Instituto de Idiomas de la Universidad de Valencia (1925‚Äď1928), de filosof√≠a del Instituto Nacional de Segunda Ense√Īanza de Le√≥n (1828‚Äď1930), de L√≥gica y Teor√≠a del Conocimiento en la Universidad de Zaragoza (1930‚Äď1933), de Introducci√≥n a la Filosof√≠a y de Filosof√≠a y Did√°ctica de la Universidad de Madrid (1933‚Äď1939). Llegando a la c√ļspide de su carrera al ser electo Rector de la Universidad de Madrid (1936‚Äď1939).

En 1931 ingresa al PSOE. Designado en 1937 Comisario General de Espa√Īa en la Exposici√≥n Internacional de Par√≠s.

Fue depurado como catedr√°tico por el bando franquista, sin lugar a proceso contradictorio alguno, se produjo mediante Orden Ministerial en febrero de 1939, junto a otros catedr√°ticos:

... se separa definitivamente por ser p√ļblica y notoria la desafecci√≥n de los catedr√°ticos universitarios que se mencionar√°n al nuevo r√©gimen implantado en Espa√Īa, no solamente por sus actuaciones en las zonas que han sufrido y en las que sufren la dominaci√≥n marxista, sino tambi√©n por su pertinaz pol√≠tica antinacionalista y antiespa√Īola en los tiempos precedentes al Glorioso Movimiento Nacional. La evidencia de sus conductas perniciosas para el pa√≠s hace totalmente in√ļtiles las garant√≠as procesales que, en otro caso constituyen la condici√≥n fundamental en todo enjuiciamiento, y por ello, este Ministerio ha resuelto separar definitivamente del servicio y dar de baja en sus respectivos escalafones a los se√Īores: Luis Jim√©nez de As√ļa, Fernando de los R√≠os Urruti, Felipe S√°nchez Rom√°n y Jos√© Castillejo Duarte, catedr√°ticos de Derecho; Jos√© Giral Pereira, catedr√°tico de Farmacia; Gustavo Pittaluga Fattorini y Juan Negr√≠n L√≥pez, catedr√°ticos de Medicina; Blas Cabrera Felipe, catedr√°tico de Ciencias; Juli√°n Besteiro Fern√°ndez, Jos√© Gaos Gonz√°lez Pola y Domingo Barn√©s Salinas, catedr√°ticos de Filosof√≠a y Letras, todos ellos de la Universidad de Madrid. Pablo Azc√°rate Fl√≥rez, Dem√≥filo de Buen Lozano, Mariano G√≥mez Gonz√°lez y Wenceslao Roces Su√°rez, catedr√°ticos excedentes de Derecho
Orden del 3 de febrero de 1939, Ministerio de Educación Nacional.[1]

Exilio

En el verano de 1938 se exilia en M√©xico, obteniendo posteriormente la nacionalidad mexicana el 10 de julio de 1941. Realiza una serie de conferencias en universidades. Miembro de la Casa de Espa√Īa en M√©xico (1939) que m√°s tarde ser√≠a El Colegio de M√©xico. Profesor de la Universidad Nacional Aut√≥noma de M√©xico (1939‚Äď1969).[2]

Por otro lado, hay que se√Īalar que Jos√© Gaos tuvo una prol√≠fica carrera como traductor (m√°s de 70 traducciones). Entre sus traducciones al castellano podemos encontrar obras de Martin Heidegger (1889-1976), Max Scheler (1875-1928), Georg W.F. Hegel (1770-1831), Edmund Husserl (1859-1938) y Johannes Hessen, entre otros.

El 10 de junio de 1969, tras presidir el examen de doctorado de uno de sus alumnos, Jos√© Gaos muere. El hecho de que su primer contacto con la filosof√≠a fuera a trav√©s de una Historia de la filosof√≠a, siendo Gaos un adolescente, es un hecho important√≠simo en la vida profesional del futuro fil√≥sofo, pues gran parte de su pensamiento girar√° en torno a la historicidad de la filosof√≠a. La filosof√≠a es el √ļnico saber para el cual su propia historia es un problema. Para la medicina, por ejemplo, su propia historia no es un problema m√©dico; sin embargo, para la filosof√≠a, su historia s√≠ que se convierte en un problema filos√≥fico. Esto conducir√° a Gaos a preguntarse qu√© es la filosof√≠a, por su ser, por su naturaleza, que es otro de los problemas al que Gaos dedicar√° gran parte de su esfuerzo. Este cuestionarse por el ser de la filosof√≠a es lo que el fil√≥sofo espa√Īol denominar√° Filosof√≠a de la filosof√≠a, t√©rmino que tiene sus ra√≠ces en Wilhelm Dilthey (1833-1911). Preguntarse por el ser de la filosof√≠a es una pregunta que se ha venido haciendo, nos dice Gaos, desde Her√°clito y Parm√©nides hasta nuestros d√≠as y llega a caracterizar tal pregunta como la filosof√≠a perenne.

Gaos sufri√≥ un crisis te√≥rica al vivir la sucesi√≥n de varias corrientes filos√≥ficas que se presentaban a s√≠ mismas como la verdadera filosof√≠a y la filosof√≠a verdadera. √Čl conoci√≥ y vivi√≥ la filosof√≠a, siendo estudiante y profesor, como una sucesi√≥n de verdades absolutas. Cuando empez√≥ a estudiar, Morente le present√≥ el (neo) kantismo como la filosof√≠a verdadera. M√°s tarde, √©ste mismo profesor y Xavier Zubiri le presentaron la fenomenolog√≠a como la verdad absoluta. Poco despu√©s, Gaos entra en contacto con la obra de Martin Heidegger El ser y el tiempo (que m√°s tarde tradujo) y la verdad pasa a ser el existencialismo. Por √ļltimo, a trav√©s de la obra del fil√≥sofo Wilhelm Dilthey la verdadera filosof√≠a se presenta como historicismo. Esta sucesi√≥n de verdades que vivi√≥ Gaos le llevaron a una crisis te√≥rica, que desemboca en la filosof√≠a de la filosof√≠a, el preguntarse por el ser mismo de la filosof√≠a. Gaos tratar√° de solucionar este problema sosteniendo que la filosof√≠a, en realidad, radica en la personalidad del sujeto que filosofa, por lo que, en √ļltima instancia, la filosof√≠a es incomprensible para los otros.

José Gaos también dedicó mucho tiempo a la reflexión sobre la vocación y la personalidad del filósofo. Concluirá que el filósofo se caracteriza esencialmente por ser una persona soberbia.

Publicaciones

  • La cr√≠tica del psicologismo en Husserl (tesis doctoral, 1928)
  • La filosof√≠a de Maim√≥nides (1940)
  • Dos ideas de la filosof√≠a (Pro y contra de la filosof√≠a de la filosof√≠a) (junto con Francisco Larroyo, 1940)
  • Antolog√≠a filos√≥fica. La filosof√≠a griega y Antolog√≠a de la filosof√≠a griega (1941)
  • El pensamiento hispanoamericano (1944)
  • Dos exclusivas del hombre: la mano y el tiempo (1945)
  • Antolog√≠a del pensamiento en lengua espa√Īola en la edad contempor√°nea (1945)
  • Filosof√≠a de la filosof√≠a (1947)
  • M√©todo para resolver los problemas de nuestro tiempo (La filosof√≠a del Prof. Northrop) (1950)
  • En torno a la filosof√≠a mexicana (1952)
  • Filosof√≠a mexicana en nuestros d√≠as (1954)
  • La filosof√≠a en la universidad (1956)
  • Ensayos sobre Ortega y Gasset (1957)
  • La filosof√≠a en la universidad. Ejemplos y complementos (1958)
  • Confesiones profesionales (1958)
  • Discurso de filosof√≠a y otros trabajos sobre la materia (1959)
  • Once por ciento (1959)
  • Introducci√≥n a la fenomenolog√≠a (1960)
  • Cr√≠tica del psicologismo en Husserl (1960)
  • Or√≠genes de la filosof√≠a y su historia (1960)
  • Sobre ense√Īanza y educaci√≥n (1960)
  • Las cr√≠ticas de Kant (1962)
  • Doce por ciento (1962)
  • Filosof√≠a contempor√°nea (1962)
  • De antropolog√≠a e historiograf√≠a (1967)
  • Del hombre (1970)
  • Historia de nuestra idea del mundo (1973)

Algunas de sus traducciones

  • Scheler, M.: El resentimiento en la moral (1927)
  • Hegel, G.W.F.: Lecciones sobre la Filosof√≠a de la Historia universal (1928)
  • Scheler, M.: El puesto del hombre en el cosmos (1929)
  • Husserl, E.: Investigaciones l√≥gicas (en colaboraci√≥n con Manuel Garc√≠a Morente, 1929)
  • Kierkegaard, S.: El concepto de la angustia. Una sencilla investigaci√≥n psicol√≥gica orientada hacia el problema dogm√°tico del pecado (1930)
  • Fichte, J.G.: Los caracteres de la Edad Contempor√°nea. (1934)
  • Husserl, E.: Meditaciones cartesianas (1942)
  • Husserl, E.: Ideas relativas a una fenomenolog√≠a pura y una filosof√≠a fenomenol√≥gica (1949)
  • Heidegger, M.: El ser y el tiempo (1951)

Enlaces externos

Referencias

  1. ‚ÜĎ Luis Enrique Otero Carvajal: La destrucci√≥n de la ciencia en Espa√Īa : depuraci√≥n universitaria en el franquismo. Universidad Complutense de Madrid, Editorial Complutense, 2006 ISBN 84-7491-808-1, pps 74 y ss.
  2. ‚ÜĎ Instituo Nacional de Migraci√≥n/ Centro de estudios migratorios., ed (2010). 200 Mexicanos que nos Hered√≥ el Mundo. Paralelo 21. pp. 259. ISBN 978 607 7891 02 4. ¬ę"Las 200 personalidades incluidas aqu√≠ (en esta obra) destacaron por sus notables contribuciones a M√©xico. Todas ellas nacieron en el exterior y se arraigaron en el pa√≠s por diversos motivos y razones...."¬Ľ 

Wikimedia foundation. 2010.

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