Ludwig Feuerbach

ÔĽŅ
Ludwig Feuerbach
Ludwig Andreas Feuerbach.

Ludwig Andreas Feuerbach (28 de julio de 1804 ‚Äď 13 de septiembre de 1872) fue un fil√≥sofo alem√°n, antrop√≥logo, bi√≥logo y cr√≠tico de la religi√≥n. Es considerado el padre intelectual del humanismo ateo contempor√°neo, tambi√©n denominado ate√≠smo antropol√≥gico. Para √©l la inmortalidad es una creaci√≥n humana y constituye el germen b√°sico de la antropolog√≠a de la religi√≥n.[1]

El materialismo crítico de Feuerbach tendrá un efecto profundo tanto en el pensamiento de Max Stirner (1806-1856) y Bakunin (1814-1876) como en las teorías de Marx (1818-1883) y Engels (1820-1895) y, en general, en todo el denominado materialismo histórico.

Contenido

Biografía

Feuerbach naci√≥ en Landshut, Baviera, en 1804, hijo de Paul Johann Anselm von Feuerbach. Estudi√≥ teolog√≠a en Berl√≠n. En esta misma ciudad fue disc√≠pulo de Hegel. Si bien al principio estuvo muy influenciado por √©l, r√°pidamente critic√≥ la ideolog√≠a de su maestro siguiendo dos ejes que fueron la base de su pensamiento: la concepci√≥n antropol√≥gica de toda religi√≥n y la cr√≠tica materialista de todo pensamiento especulativo. Su car√°cter cr√≠tico sobre la religi√≥n no le permiti√≥ ejercer la docencia hasta la revoluci√≥n de 1848, cuando, reclamado por sus alumnos de Heidelberg, profes√≥ durante un semestre su teor√≠a de la religi√≥n. Feuerbach se convirti√≥ en el maestro del pensamiento de los j√≥venes hegelianos. Sobre todo tuvo influencia en Marx y Engels, aunque √©stos m√°s tarde se delimitar√≠an de su materialismo en obras como las Tesis sobre Feuerbach (1845) y La ideolog√≠a alemana (1846). Entre sus obras, cabe destacar su poema Pensamientos sobre la muerte y la inmortalidad (1830), que niega la existencia de Dios y de otra vida, Cr√≠tica de la filosof√≠a de Hegel (1839), La esencia del cristianismo (1841) y Principios fundamentales de la filosof√≠a del futuro (1843). En 1870 se afili√≥ al Partido Socialdem√≥crata de Alemania (SPD). Muri√≥ en 1872 en Rechenberg, cerca de N√ļremberg (Alemania).

La teoría de la religión de Feuerbach

Monumento a Ludwig Feuerbach en N√ļremberg.

Feuerbach publica La esencia del cristianismo en 1841. Feuerbach, que parti√≥ de la teolog√≠a, con esta obra se convertir√° en un referente para la considerada izquierda hegeliana representada por el te√≥logo David Strauss,, quien en su obra La vida de Jes√ļs consideraba que los evangelios eran relatos m√≠ticos.

La filosofía de Feuerbach se inicia en discusión abierta con la teología. A diferencia de Hegel, Feuerbach entenderá que la filosofía es independiente de la religión. En el centro y como eje de su pensamiento instala al ser humano y por lo tanto a la antropología, es heredero de la tradición humanista. Así, los anhelos y las pretensiones e ideas religiosas son una característica específica del ser humano por lo que la religión quedaría inscrita en la antropología, la cual debe explicarla.

Sus concepciones fundamentales en términos de crítica a la religión, pueden ser reducidas a estas fórmulas:

La religión es la reflexión, el reflejo de la esencia humana en sí misma.[2] Dios es para el hombre el contenido de sus sensaciones e ideas más sublimes, es su libro genérico, en el cual escribe los nombres de sus seres más queridos.[2]

La evolución del pensamiento de Feuerbach queda reflejada en la frase siguiente:

Mi primer pensamiento fue Dios, el segundo fue la raz√≥n y el tercero y √ļltimo, el hombre.[3]

Para Feuerbach el hombre ha realizado el mismo camino: primero cre√≥ a Dios y m√°s tarde entendi√≥ que su conocimiento no era nada m√°s que un pelda√Īo en el propio conocimiento del hombre.

Feuerbach, al considerar a Dios una creación humana, niega su existencia, así como la de cualquier otro dios, por lo que niega el teísmo. También negaba el idealismo, que pretende suplantar el hombre real -corporal y sensible- por el 'espíritu' y la 'razón'.

Para Feuerbach, por tanto, no es Dios quien ha creado al hombre a su imagen, sino el hombre quien ha creado a Dios, proyectando en √©l su imagen idealizada. El hombre atribuye a Dios sus cualidades y refleja en √©l sus deseos realizados. As√≠, enajen√°ndose, da origen a su divinidad. Pero, ¬Ņpor qu√© lo hace? El origen de esta enajenaci√≥n se encuentra en el hombre mismo. Aquello que el hombre necesita y desea, pero que no puede lograr inmediatamente, es lo que proyecta en Dios. La palabra Dios tiene peso, seriedad y sentido inmanente en boca de la necesidad, la miseria y la privaci√≥n. Los dioses no han sido inventados por los gobernantes o los sacerdotes, que se valen de ellos, sino por los hombres que sufren. Dios es el eco de nuestro grito de dolor.

Feuerbach califica de giro decisivo de la historia al hecho de que el hombre reconozca abiertamente que la conciencia de Dios no es m√°s que la conciencia de la especie. Homo homini deus est (el hombre es dios para el hombre).

Cuanto más engrandece el hombre a Dios, más se empobrece a sí mismo. El hombre proyecta en un ser ideal (irreal) sus cualidades, negándoselas a sí mismo. De este modo, reserva para sí lo que en él hay de más bajo y se considera nada frente al Dios que ha creado.

Concepto de enajenación (alienación)

De su crítica a la religión se desprende este concepto, tal vez el más influyente de su obra. Parte de una inversión de términos: sujeto por predicado. Dios no crea al hombre, el hombre crea a Dios proyectándose y proyectando sus mejores atributos en él. Es, entonces, simplemente un producto del hombre. Pero este producto se vuelve ajeno a su productor y lo domina. Las propiedades del hombre se enajenan en Dios, el objeto aparece con vida propia y domina al sujeto. Para Feuerbach, esta enajenación estaba en la conciencia humana, y un simple acto de la misma podía resolverla.

Karl Marx retoma este concepto y lo amplía en sus Manuscritos económicos y filosóficos de 1844. Para él, la enajenación humana no se encuentra solamente en el plano de la conciencia, sino en el plano real. Ahora el hombre se enajena en el trabajo, y para resolver esta enajenación se necesitan acciones prácticas, una filosofía de la praxis.

Recapitulación ampliada

Mientras se consider√≥ disc√≠pulo de Hegel aplic√≥ con firmeza la defensa de su filosof√≠a. En 1835, habiendo muerto su maestro en la epidemia de c√≥lera, cuatro a√Īos antes, hizo una ardiente defensa de la posici√≥n de Hegel, ante el ataque de uno de sus cr√≠ticos.

En 1839, iniciaría el mismo Feuerbach la actitud crítica contra el autor de la "Fenomenología del espíritu". Y desde la publicación en 1841 de "La esencia del cristianismo", su posición sería englobada en la de los hegelianos de izquierda. Eran discípulos directos o indirectos que criticaban ideas como la convicción hegeliana de la unidad entre la religión cristiana producto de la revelación y de la filosofía.

Los hegelianos antiguos o adeptos más ortodoxos realizaron un importante trabajo en el orden histórico, en especial, en el de la historia de la filosofía; los jóvenes hegelianos de izquierda dieron fuerza e impulso a una progresiva aplicación de la doctrina al orden político.

Sin estrictos compromisos cerradamente ideológicos, Feuerbach perseguía la "realización" de las ideas hegelianas. Feuerbach no quiere explicar de modo especulativo toda la realidad a partir de lo inmaterial, Dios o la Idea o el espíritu puro; aspira a comprender la situación concreta de los seres humanos y de la totalidad de las cosas de un modo sensualista. Da preeminencia a la percepción y los sentidos, sobre el pensamiento.

En su obra sobre la naturaleza del cristianismo, intenta mostrar verdades que a su juicio se hallan en la religión bajo presupuestos falsos. Dirá taxativamente: "El secreto de la teología es la antropología". La disciplina antropológica debe ser la negación de la filosofía idealista.

Es de aquí donde deriva el pensamiento esencial del filósofo. Las supuestas propiedades divinas son una proyección alienada de las propiedades humanas.

La Tesis sobre Feuerbach de Marx

En la Tesis sobre Feuerbach, Marx critica la exclusiva visión teórica de Feuerbach. Marx hace recaer en el individuo la conciencia humana cuando ésta tiene un componente social que inevitablemente lleva a plantearse a qué responde y cómo funciona. Para Marx no bastaría la disolución de la religión, sino que:

Es en la práctica donde el hombre tiene que demostrar la verdad, es decir, la realidad y el poderío, la terrenalidad de su pensamiento. El litigio sobre la realidad o irrealidad de un pensamiento que se aísla de la práctica, es un problema puramente escolástico.[4]
La coincidencia de la modificación de las circunstancias y de la actividad humana sólo puede concebirse y entenderse racionalmente como práctica revolucionaria.[4]

Feuerbach en la cultura popular

Las teor√≠as de Feuerbach han tenido influencia en el mundo moderno, incluso en la cultura popular, y llegaron a alcanzar cierta difusi√≥n cuando en los a√Īos setenta se public√≥ el √°lbum Aqualung, del grupo de rock brit√°nico Jethro Tull, en el que, en su portada, se indicaba que "en el comienzo, el hombre cre√≥ a Dios y le dio poder sobre todas las cosas".

Bibliografía

Obras de Feuerbach

En alem√°n
  • 1828 - De ratione una, universali, infinita. Ghent.
  • 1830 - Gedanken √ľber Tod und Unsterblichkeit (An√≥nimo)
  • 1833 - Geschichte der Neuern Philosophie; von Bacon von Verulam bis Benedict SpinozaUniversity of Michigan.
  • 1834 - Ab√§lard Und Heloise, Oder Der Schriftsteller Und Der Mensch
  • 1835 - Kritik des Anti-hegels 2nd edition, 1844. University of Michigan; University of Wisconsin.
  • 1837 - Geschichte der Neuern Philosophie; Darstellung, Entwicklung und Kritik der Leibnitz'schen Philosophie University of Wisconsin
  • 1838 - Pierre Bayle. University of California
  • 1839 - √úber Philosophie und Christenthum
  • 1848 - Das Wesen des Christenthums', 2nd edition, 1848. NYPL.
  • 1843 - Grunds√§tze der Philosophie der Zukunft Gallica
  • 1843 - Vorl√§ufige Thesen Zur Reform Der Philosophie
  • 1844 - Das Wesen des Glaubens im Sinne Luther's Harvard.
  • 1846 - Das Wesen der Religion, 2nd edition, 1849. Stanford.
  • 1846 - Erl√§uterungen Und Erg√§nzungen Zum Wesen Des Christenthums
  • 1846-66- Ludwig Feuerbach's s√§mmtliche Werke
  • 1874 - Ludwig Feuerbach in seinem Briefwechsel und Nachlass (1874). 2 volumes. Oxford. Vol. 1. NYPL. Vol. 2. NYPL.
  • 1876 - Briefwechsel zwischen Ludwig Feuerbach und Christian Kapp (1876). Harvard; Oxford.
En espa√Īol (incompleto)
  • La esencia del cristianismo, Jos√© L. Iglesias (trad.), Manuel Cabada Castro (pr√≥l.), colecci√≥n Cl√°sicos de la Cultura, Madrid: Trotta, 1995, 2009. ISBN 978-84-9879-071-9
  • La esencia de la religi√≥n, Tom√°s Cuadrado Pescador (ed. y trad.), Madrid, P√°ginas de Espuma, 2005
  • Escritos en torno a "la esencia del cristianismo, Luis Miguel Arroyo Array√°s, Tecnos, 2007
  • Tesis provisionales para la reforma de la filosof√≠a. Principios de la filosof√≠a del futuro Eduardo Subirats R√ľggeberg (ed.), Ediciones Folio, 2003
  • Pensamientos sobre muerte e inmortalidad, Jos√© Luis Garc√≠a R√ļa (trad. y estudio), Alianza, 1993
  • Principios de la filosof√≠a del futuro ; y otros escritos, Jos√© Mar√≠a Quintana Cabanas (trad., intr.), Barcelona, PPU, 1989
  • Aportes para la cr√≠tica de Hegel, Alfredo Llanos (trad.), Buenos Aires, La Pl√©yade, 1974

Obras sobre Feuerbach

  • Castilla y Cort√°zar, Blanca. La Antropolog√≠a de Feuerbach y sus claves, 1991, ISBN 84-89893-79-9
  • Engels, Friedrich; Marx, Karl, Ludwig Feuerbach y el fin de la filosof√≠a cl√°sica alemana: y otros escritos sobre Feuerbach, Madrid, Fundaci√≥n de estudios socialistas Federico Engels 2006
  • Fabro, Cornelio. Ludwig Feuerbach: ¬ęLa esencia del cristianismo¬Ľ, Madrid, 1977.

Referencias

  1. ‚ÜĎ Savater, Fernando, La vida eterna, Ariel, 2007, ISBN 978-84-344-5309-8,p.67
  2. ‚ÜĎ a b Feuerbach, Ludwig, La esencia del cristianismo, Cap√≠tulo VI, http://www.antorcha.net/biblioteca_virtual/filosofia/esencia/6.html Cap√≠tulo VI en Biblioteca virtual Antorcha]
  3. ‚ÜĎ Fragmente zur Charakteristik meines philosophichen curriculum vitae en Gesammelte Werke X, Berl√≠n, 1971, p. 178
  4. ‚ÜĎ a b Marx, K, Sobre Feuerbach, en Cuaderno de notas, A√Īos 1844-1847

Véase también

Enlaces externos

Biograf√≠a y art√≠culos sobre Feuerbach en espa√Īol
Libros en l√≠nea en espa√Īol
En otros idiomas


Wikimedia foundation. 2010.

Mira otros diccionarios:

  • Ludwig Feuerbach ‚ÄĒ (Stich von August Weger) Ludwig Andreas Feuerbach (* 28. Juli 1804 in Landshut; ‚Ć 13. September 1872 in Rechenberg bei N√ľrnberg[1]) war ein deutscher Philosoph, dessen Religio ‚Ķ   Deutsch Wikipedia

  • Ludwig Feuerbach ‚ÄĒ Pour les articles homonymes, voir Feuerbach. Ludwig Feuerbach Philosophe allemand √Čpoque Moderne ‚Ķ   Wikip√©dia en Fran√ßais

  • Ludwig Feuerbach ‚ÄĒ Ludwig Andreas Feuerbach naci√≥ en Landshut (Alemania) en 1804. Estudi√≥ teolog√≠a en Berl√≠n. En esta misma ciudad fue disc√≠pulo de Hegel. Si bien al principio estuvo muy influenciado por √©l, r√°pidamente critic√≥ la ideolog√≠a de su maestro siguiendo… ‚Ķ   Enciclopedia Universal

  • Ludwig Feuerbach ‚ÄĒ Amor No ser nada y no amar nada, es lo mismo. Moral La moral que no tiene por objeto la felicidad es una palabra vac√≠a de sentido. Verdad Las verdades m√°s sencillas son aquellas a las que el hombre llega m√°s tarde. Vida La vida, como un vino… ‚Ķ   Diccionario de citas

  • Ludwig Feuerbach und der Ausgang der klassischen deutschen Philosophie ‚ÄĒ ist eine erstmals 1886 ver√∂ffentlichte Schrift Friedrich Engels. Nach Engels soll das Werk die schon 40 Jahre zuvor, in der zu Lebzeiten Marx‚Äô und Engels unver√∂ffentlicht ‚Ķ   Deutsch Wikipedia

  • Ludwig Feuerbach et la fin de la philosophie classique allemande ‚ÄĒ est un ouvrage d Engels publi√© en 1888. Sources Lire en ligne v ¬∑ Karl Marx et de Friedrich Engels ‚Ķ   Wikip√©dia en Fran√ßais

  • Ludwig-Feuerbach-Preis ‚ÄĒ Der Bund f√ľr Geistesfreiheit Bayern K.¬†d.¬†√∂.¬†R. (Kurzbezeichnung bfg Bayern) ist eine freigeistig orientierte K√∂rperschaft des √∂ffentlichen Rechts in Bayern. Daneben existiert in Erlangen der Bund f√ľr Geistesfreiheit Erlangen e.¬†V.… ‚Ķ   Deutsch Wikipedia

  • Ludwig Andreas Feuerbach ‚ÄĒ Ludwig Feuerbach (Stich von August Weger) Ludwig Andreas Feuerbach (* 28. Juli 1804 in Landshut; ‚Ć 13. September 1872 in Rechenberg/N√ľrnberg[1]) war ein deutscher Philosoph, dessen Religions und ‚Ķ   Deutsch Wikipedia

  • Ludwig Andreas Feuerbach ‚ÄĒ Ludwig Feuerbach Pour les articles homonymes, voir Feuerbach. Ludwig Feuerbach Philosophe Occidental √Čpoque Moderne ‚Ķ   Wikip√©dia en Fran√ßais

  • Feuerbach ‚ÄĒ ist der Familienname folgender Personen: Al Feuerbach (* 1948), US amerikanischer Kugelsto√üer Anselm Feuerbach (1829‚Äď1880), deutscher Maler Cornelia Feuerbach (sp√§ter Cornelia Ullrich;* 1963), deutsche Leichtathletin Eduard August Feuerbach… ‚Ķ   Deutsch Wikipedia


Compartir el artículo y extractos

Link directo
… Do a right-click on the link above
and select ‚ÄúCopy Link‚ÄĚ

We are using cookies for the best presentation of our site. Continuing to use this site, you agree with this.