Antiguo Testamento

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Antiguo Testamento
Antiguo Testamento de la Biblia de Gutenberg.

El Antiguo Testamento, para la mayoría de los grupos cristianos, es la primera parte de las Biblias cristianas. Abarca el Pentateuco, y otras series de libros históricos, sapienciales y proféticos. En total se numeran en el Antiguo Testamento 46 libros, que sumados a los 27 del Nuevo Testamento forman la Biblia con sus 73 libros bíblicos.

En términos generales, no existe un consenso general entre los diferentes grupos de cristianos sobre si el canon del Antiguo Testamento debe corresponder al de la Biblia griega, con deuterocanónicos, que es lo que plantean las iglesias cristianas ortodoxas y católica romana a través de su historia, o al del Tanaj hebreo, que es lo que plantean los judíos actuales, algunos protestantes, y otros grupos cristianos emanados de éstos. Sin embargo, el orden, nombres y particiones de los libros del Antiguo Testamento de las Biblias cristianas, a través de la historia, siguen la usanza griega y no la hebrea. Y, de la misma forma, varía del judaísmo en la interpretación y énfasis. (Véase, por ejemplo, Isaías 7:14.) Aparte de los libros propios del texto griego de la Biblia, el canon de la iglesia ortodoxa de Etiopía admite otros libros, como el Libro de Enoc y el Libro de los Jubileos.

Las denominaciones de Biblia y de Antiguo Testamento (que presupone la existencia de un Nuevo Testamento) nunca fueron usadas por los judíos de habla [idioma hebreo|hebrea], y tampoco por algunas confesiones cristianas.

Los judíos dividen los libros del Tanaj en tres distintos grupos: Torá (la Ley), Nebiim (los Profetas) y Ketubim (los Hagiógrafos).

Los testigos de Jehová prefieren la expresión Escrituras hebreas para llamar a esta colección de libros.

Contenido

Géneros literarios

Véase también: Fuente bíblica

El Antiguo Testamento es un texto muy complejo por estar compuesto por libros escritos en m√ļltiples g√©neros y en distintas √©pocas hist√≥ricas del pueblo hebreo.

En cuanto a la mayoría de los libros, se pueden reconocer cuatro tradiciones literarias que los componen (de acuerdo con la hipótesis documentaria):

  • Yahvista, que hace uso del t√©rmino Yahveh para referirse a Dios, al que presenta antropom√≥rfico, manifestado de forma humana. Este g√©nero es probablemente propio del reino hebreo del sur o de Jud√°.
  • Elohista, que hace uso del t√©rmino Elohim para referirse a Dios, al que presenta m√°s intrascendente. Este g√©nero es probablemente propio del reino hebreo del norte o de Israel.
  • Sacerdotal, que se centra en cuestiones del culto judaico, y que incluye el relato que se encuentra al principio de todo el Antiguo Testamento: la primera versi√≥n de la Creaci√≥n en el libro del G√©nesis (la segunda versi√≥n de la Creaci√≥n viene inmediatamente despu√©s y es de tradici√≥n yavista).
  • Deuteron√≥mica, que se centra en el cumplimiento de la Ley, por haber sido escrita en lo que algunos han identificado como el hallazgo de la Ley en tiempos del rey Jos√≠as. Precisamente el libro del Deuteronomio pertenece a este g√©nero.[1]

Se pueden reconocer los siguientes géneros literarios en el Antiguo Testamento:

  • Hist√≥rico: Abarca todos los textos en forma de relato. Incluye: historias reales, noveladas y ficticias; relatos populares (mitos, leyendas, sagas, cuentos); datos informativos, y biogr√°ficos; relatos que anuncian la venida del Mes√≠as.
  • Ley: Colecciones de normas y preceptos por los que se reg√≠a el pueblo hebreo, tanto en lo civil como en lo religioso.
  • Profec√≠a: Dichos y discursos pronunciados por un Profeta o mensajero que habla en nombre de Dios. Incluye or√°culos, relatos biogr√°ficos, visiones y acciones simb√≥licas.
  • L√≠rica: Textos po√©ticos, generalmente en verso, que expresan sentimientos y vivencias profundos. Incluye cantos de amor, eleg√≠as de dolor, poemas de oraci√≥n.
  • Sabidur√≠a: Colecciones de sentencias, proverbios, alegor√≠as y refranes que expresan de forma popular y razonada la experiencia de vida propia del sabio.[2]

Libros del Antiguo Testamento

Mois√©s seg√ļn Rembrandt.

Seg√ļn la divisi√≥n habitual se pueden separar en:

Pentateuco

Génesis: El libro del Génesis relata la historia de la creación del mundo, el relato de Adán y Eva en el jardín del Edén, el castigo de estos por comer del fruto del árbol de la ciencia del bien y del mal, la historia de sus dos primeros hijos: Caín y Abel. La aparición de tribus y razas y el desarrollo de los pueblos, la historia de la Torre de Babel y la narración del diluvio universal.

√Čxodo: Los principales hechos del libro giran alrededor de la partida de los esclavos Hebreos de Egipto, bajo el liderazgo de Mois√©s (La opresi√≥n de los israelitas).

Levítico: Este libro trata los temas de las leyes referidas a los sacrificios, la consagración de los sacerdotes y las leyes referidas a la pureza y santidad.

N√ļmeros: Este libro trata los temas del Sina√≠, el desierto de Qades-Barnea y los llanos de Moab.

Deuteronomio: Este libro relata lo que sucedió desde la entrega de las Tablas de la Ley hasta la llegada a los llanos del Moab.

Libros Históricos

Josu√©: Este libro narra la conquista de la Tierra Prometida y el reparto que Josu√© efect√ļa entre las diversas tribus. Luego trata algunos temas de la Asamblea de Siquem y de las disposiciones de Josu√©.

Jueces: El Libro de los Jueces narra el período que va desde la muerte de Josué hasta el nacimiento de Samuel, un tiempo en que los judíos han abandonado su vida nómada y acaban de instalarse como semisedentarios primero y agricultores luego, habitando en casas de material o chozas de adobe.

Rut: El libro narra la historia de Elimelec, un hombre de Belén de Judá que emigró con su familia al país de Moab. Su mujer se llamaba Noemí y sus hijos, Majalón y Quelyón. Al morir Elimelec, sus dos hijos se casaron con Orfa y Rut de Moab, respectivamente.

I Samuel: Este libro cuenta la historia de Samuel y del reinado del rey Sa√ļl hasta su muerte, incluyendo la guerra de los israelitas contra los filisteos y la gran haza√Īa del pastorcillo David al derrotar al gigante Goliat.

II Samuel: este libro cuenta la historia de Israel a partir de la muerte del rey Sa√ļl y el subsiguiente reinado de David, con un suplemento al final.

I Reyes: Este libro cuenta la historia del reinado de Salomón, hijo de David y de los reinos de Judá e Israel.

II Reyes: En este libro contin√ļa la historia de los reinos de Jud√° e Israel desde la muerte de Salom√≥n hasta la ca√≠da de Samaria y de Jerusal√©n, cabe resaltar que todos los reyes israelitas hicieron lo malo a los ojos de Dios, entre ellos, Jeroboam, Omr√≠, Acab y Jezabel, Uzzias y Joacin. Tambi√©n relata los milagros del profeta Eliseo y al final del libro se contin√ļa la historia para culminar en el Exilio de Babilonia.

I Paralip√≥menos o I Cr√≥nicas: Este libro en particular narra el per√≠odo comprendido desde los or√≠genes hasta la muerte de David. Cuenta la historia desde Ad√°n hasta Sa√ļl en su primera mitad y luego la de David.

II Paralipómenos o II Crónicas: Este libro en particular narra el período comprendido entre la muerte de David y la liberación final. Cuenta la historia de cada rey de manera muy esquemática y no exhaustiva, indicando en general: nombre del padre, nombre de la madre, duración del reinado, sucesor, lugar de la sepultura, principales acontecimientos y sincronía de cada uno de los reyes de Israel.

Esdras: Esdras trata especialmente de la reconstrucción del Templo y de la organización legal del judaísmo.

Nehemías: este libro narra la reconstrucción de las murallas de Jerusalén, el arreglo del templo y las reformas llevadas a cabo por Nehemías.

Tob√≠as: Este libro relata el acompa√Īamiento que el arc√°ngel Rafael hace a un joven lleno de fe, que va a buscar esposa y finalmente se casa luego de sortear enormes dificultades con la ayuda del √°ngel enviado por Dios. Es una apolog√≠a de los valores familiares y humanos.

Judit: El libro cuenta la historia de Judit hija de Merari en plena guerra de Israel contra el ejército asirio.

Ester: Es un libro histórico tiene el objeto de explicar a los fieles el origen de la fiesta de Purim.

I Macabeos: Macabeos narra el intento de helenizar por la fuerza a los judíos por parte de Antíoco IV Epífanes. Ha sido impugnado por algunos autores protestantes, quienes no ven en él indicios de doctrinas.

II Macabeos: El libro se centra en dos fiestas religiosas: la Dedicación del Templo luego de su reconstrucción, y el día en que Nicanor asedia el templo. También cuenta la historia de Heliodoro, y el martirio de Eléazaro, y de los siete hermanos y su madre.

Libros Proféticos

Profetas mayores

Isa√≠as: Este libro contiene profec√≠as con muy vivos destellos de tempranos sue√Īos y aspiraciones de una redenci√≥n universal para todos los pueblos de la tierra. La ex√©gesis moderna lo divide en al menos tres grandes colecciones de poemas prof√©ticos (Cap√≠tulos 1-35, 40-55 y 56-66), y un ap√©ndice hist√≥rico (Cap√≠tulos 36-39), en parte paralelo o retomado de partes o pasajes de II Reyes.

Jeremías: Este libro contiene la historia y profecías de Jeremías, un hidalgo judío sumamente sensible, que desde muy joven se sintió obligado a concienciar al pueblo de la necesidad de ser fieles y obedientes ante Dios. De manera insistente profetizó el exilio y destierro del pueblo y de los reyes de Judá por Nabucodonosor de Babilonia, por lo que muchas veces se metió en problemas con las autoridades civiles y religiosas del Reino de Judá.

Lamentaciones: Este libro contiene cuatro lamentaciones acróstico-alefáticas, y una oración, escritas con motivo de la devastación de Jerusalén tras caer en las manos de Nabucodonosor II. Evocan vivamente los horrores del sitio, caída y destrucción de Jerusalem, y la insondable pena de ver a los judíos humillados, marchando hacia el exilio, llevados como ovejas por los conquistadores babilonios.

Baruc o Baruch: Serie de documentos adscriptos a Baruc, escriba y secretario del profeta Jerem√≠as, en donde se alecciona a los jud√≠os sobre c√≥mo afrontar y sobrellevar el exilio y cautiverio con responsabilidad y dignidad, y lealtad al Se√Īor. Numerosos autores, as√≠ como editores de los escritos b√≠blicos, presentan como un cuerpo de texto independiente del cuerpo de este libro de Baruc, el Cap√≠tulo 6, que contiene una Ep√≠stola adscripta al profeta Jerem√≠as.

Ezequiel: En la introducción, Dios entrega al profeta los lineamientos de su misión profética, mientras que los capítulos siguientes detallan una larga serie de amenazas y futuros castigos para Jerusalén y Judá, para los falsos profetas y, en general, para todos los judíos que han pecado antes de la invasión de Nabucodonosor.

Daniel: Este libro es la suma de hasta doce distintos documentos que relatan historias y visiones adscriptas a Daniel, un sabio y consejero judío del exilio que prestó sus servicios en las cortes de reyes babilonios. Numerosos autores, así como editores de los escritos bíblicos, presentan como cuerpos de texto independientes del cuerpo de este libro de Daniel, los Capítulos 13 y 14, que contienen, de forma respectiva, la Historia de Susana y la Historia de Bel y el Dragón.

Profetas menores

Oseas: Este libro relata una profecía que se divide en dos partes.

Joel: El libro de Joel se encuentra dividido en dos partes claramente diferenciadas. En la primera, una devastadora plaga de langostas destruye el país, produciendo una celebración penitencial entre las víctimas. La segunda parte trata acerca de los frutos de la penitencia y de la liberación que anuncia una redención futura.

Amós: Este libro da un mensaje de advertencia hacia las naciones paganas y a los pecadores de Judá e Israel ya que serán juzgados por Yavé (Dios) y castigados pero eventualmente podrían ser perdonados.

Abdías: El libro de Abdías profetiza la venganza de Yavé contra Edom, que llegará en 312 con su conquista por parte de los árabes.

Jonás: El libro da cuenta del profeta Jonás y una historia bien conocida en la cual Dios manda a Jonás profetizar o predicar al pueblo de Nínive para persuadirlos de arrepentirse o recibir destrucción.

Miqueas: Este libro trata sobre el castigo de Dios sobre el reino del norte por pecados como: idolatr√≠a, adoraci√≥n de Baal, sacrificios, rituales de ni√Īos, magia y encantamientos.

Nah√ļm: Nah√ļm profetiza la destrucci√≥n de N√≠nive, que simboliza la liberaci√≥n de todas las esclavitudes.

Habacuc: Este libro narra los días finales del Imperio Asirio y el principio del dominio de Babilonia a escala mundial bajo Nabopolasar y su hijo Nabucodonosor.

Sofonías: El libro de Sofonías es una invitación a la penitencia y una afirmación del amor de Dios hacia el pueblo.

Hageo o Ageo: Este libro trata principalmente de la reconstrucción del Templo y se divide en cuatro discursos o sermones que se encuentran en orden cronológico.

Zacarías: Este libro habla principalmente sobre la restauración del Templo y de Jerusalén y de la coronación del Sumo sacerdote Josué.

Malaqu√≠as: Este es el √ļltimo libro del Antiguo testamento que reprocha las actitudes de las familias al separarse y el comportamiento de los sacerdotes por el no cumplimiento al culto divino.

Libros Sapienciales

Job: Este libro trata de Job un hombre religioso, bueno y justo, a quien Dios permite que Satan√°s someta a numerosas y espantosas pruebas.

Libro de los Salmos: Este libro contiene salmos y oraciones.

Proverbios: son las ense√Īanzas de la filosof√≠a teol√≥gica que ense√Īan al hombre a ser como los sabios y a vivir en consecuencia.

Eclesiast√©s: Este es el libro del hombre razonando acerca de la vida. Aqu√≠ tenemos la mayor altura que √©l puede alcanzar con su conocimiento de que hay un Dios santo y que un d√≠a √Čl traer√° todo a juicio.

El Cantar de los Cantares: Trata de dos amantes, Salomón y Sulamit, que han sido obligados a separarse.

Sabiduría: Este libro se dirige a los hermanos de su autor alertándolos sobre la ruina a los que los conducirán la idolatría y el ateísmo si se dejasen seducir por ellos.

Libro del Eclesi√°stico: El libro est√° dirigido a los jud√≠os piadosos que quieran vivir la vida seg√ļn la Ley, sin olvidar a los paganos que quieran saber lo que les espera al convertirse en buenos jud√≠os.

El Antiguo Testamento en el catolicismo

La Iglesia católica siempre ha considerado los libros del Antiguo Testamento como inspirados aunque se haya tardado en formular el canon de los mismos. En el Concilio Vaticano II se encuentra un resumen del aspecto histórico-salvífico y del sentido de las experiencias del pueblo judío como fundamento de su inclusión en las fuentes de la revelación cristiana:

Dios amant√≠simo, buscando y preparando sol√≠citamente la salvaci√≥n de todo el g√©nero humano, con singular favor se eligi√≥ un pueblo, a quien confi√≥ sus promesas. Hecho, pues, el pacto con Abraham (cf. Gn 15, 18) y con el pueblo de Israel por medio de Mois√©s (cf. √Čx 24, 8), de tal forma se revel√≥ con palabras y con obras a su pueblo elegido como el √ļnico Dios verdadero y vivo, que Israel experiment√≥ cu√°les fueran los caminos de Dios con los hombres y, hablando el mismo Dios por los profetas, los entendi√≥ m√°s hondamente y con m√°s claridad de d√≠a en d√≠a, y los difundi√≥ ampliamente entre las gentes (cf. Sal 21, 28-29; 95, 1-3; Is 2, 1-4; Jr 3, 17). La econom√≠a, pues, de la salvaci√≥n pronunciada, narrada y explicada por los autores sagrados, se conserva como verdadera palabra de Dios en los libros del Antiguo Testamento; por lo cual estos libros inspirados por Dios conservan un valor perenne.
Conc. Vaticano II, Const. Dei Verbum, 14

Las Escrituras hebreas seg√ļn los Testigos de Jehov√°

Biblia Viejo y Nuevo Testamento.

Los testigos de Jehov√°, a partir de una ex√©gesis del texto de Pablo de Tarso, usan la expresi√≥n ¬ęEscrituras hebreas¬Ľ. La cita es la siguiente:

Empero los sentidos de ellos se embotaron; porque hasta el día de hoy les queda el mismo velo no descubierto en la lección del antiguo testamento, el cual por Cristo es quitado.
2 Corintios 3:14, versión Reina-Valera de 1909

Afirman que el contexto del p√°rrafo y el sentido de la expresi√≥n griega correspondiente (őīőĻőĪőłő∑őļő∑) alude a la ley de Mois√©s o al Pentateuco As√≠, la expresi√≥n ¬ętestamento¬Ľ se referir√≠a solo a esos libros y no al conjunto de la Biblia (sea antiguo o nuevo testamento) a lo que se a√Īade el hecho de que la expresi√≥n ¬ęNuevo Testamento¬Ľ no aparece en ninguna parte de la Biblia.

Un dato insignificativo: al (Apocalipsis), el √ļltimo libro de la Biblia, los Testigos de Jehov√° lo llaman Revelaci√≥n, como los protestantes de habla y cultura inglesa.

Los Testigos de Jehov√° prefieren utilizar la expresi√≥n ¬ęEscrituras hebreas¬Ľ para referirse a su versi√≥n del Antiguo Testamento, y ¬ęEscrituras griegas cristianas¬Ľ para referirse al Nuevo.[3]

Bibliografía: Traducción del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras con Referencias, págs. 1584, 85. (1987). Watchtower Bible and tract Society of New York, Inc.

Véase también

Notas

  1. ‚ÜĎ Un resumen de la teor√≠a, desarrollo y cr√≠tica que ha recibido esta hip√≥tesis se puede encontrar en el libro de Soggin que se cita en la bibliograf√≠a.
  2. ‚ÜĎ El desarrollo de los g√©neros literarios que se suponen incluidos en los textos del Antiguo Testamento as√≠ como su relaci√≥n con los g√©neros literarios usados en aquel entonces en Oriente se puede consultar en la obra de Robert y Feuillet que aparece en la bibliograf√≠a, p√°g, 137ss.
  3. ‚ÜĎ Revista Atalaya del 1 de marzo de 1995, p√°g 19.

Bibliografía

  • Soggin, Alberto (1987). Introduzione all'antico testamento. Brescia: Paideia Editrice. ISBN 88-394-0399-X. 
  • Keel, Othmar (2007). La iconograf√≠a del Antiguo Oriente y el Antiguo Testamento. Madrid: Editorial Trotta. ISBN 978-84-8164-785-3. 
  • A. Robert y A. Feuillet (1965). Introducci√≥n a la Biblia. Barcelona: Editorial Herder. 

Wikimedia foundation. 2010.

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