Tartessos

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Tartessos
Pectoral del Tesoro del Carambolo.

Tartessos o Tart√©side (griego: ő§ő¨ŌĀŌĄő∑ŌÉŌÉőŅŌā, lat√≠n: Tartessus) fue el nombre por el que los griegos conoc√≠an a la que creyeron primera civilizaci√≥n de Occidente. Posible heredera del Bronce final atl√°ntico, supuestamente se desarroll√≥ en el tri√°ngulo formado por las actuales provincias de Huelva, Sevilla y C√°diz, en la costa suroeste de la pen√≠nsula Ib√©rica, influyendo sobre las tierras del interior y el Algarve portugu√©s. Se presume que tuvo por eje el r√≠o Tartessos, que los romanos llamaron luego Betis (antes Oleum flumen = r√≠o de aceite) y los √°rabes Guadalquivir (que significa r√≠o grande). Sin embargo, nada es seguro y hay autores que tratan de situar el r√≠o Tartessos en las bocas del Odiel y el Tinto (r√≠a de Huelva), en el Mar Menor, en las bocas del Guadiana, en el Delta del Ebro o en el mismo Tajo. Los tartesios desarrollaron una lengua y escritura distinta a la de los pueblos vecinos y, en su fase final, tuvieron influencias culturales de egipcios y fenicios.

La primera fuente hist√≥rica que alude a Tartessos es la Historia de Her√≥doto, del siglo V a. C., que habla del rey Argantonio (significa Hombre de plata y se dice que gobern√≥ cien a√Īos) y su incontable riqueza, sabidur√≠a y generosidad. Una m√°s tard√≠a data del siglo IV, del escritor romano Rufo Festo Avieno, que escribi√≥ una obra titulada Ora maritima, poema en el que se describen las costas mediterr√°neas. Seg√ļn el poeta, utiliz√≥ fuentes antiqu√≠simas de autor desconocido. Una de estas fuentes data del siglo IV a. C., de la que Avieno escribi√≥ que era un "periplo", es decir, un viaje de navegaci√≥n costera, realizado por un marino griego y cartagin√©s, en el que partiendo de las costas de Britannia o de Cornualles (Inglaterra) lleg√≥ hasta Massalia (Marsella). Como resultado de aquel viaje se narran los lugares visitados por el desconocido marino, que proporciona las noticias m√°s antiguas sobre la Pen√≠nsula Ib√©rica.

Contenido

Origen

Sobre el origen de la cultura tartesia se han vertido verdaderos ríos de tinta, a pesar de lo cual nada es seguro todavía. Entre las corrientes principales estarían la indigenista y la colonialista:

  • Seg√ļn las investigaciones m√°s recientes esta cultura se form√≥ a partir de la evoluci√≥n de las poblaciones locales herederas del Bronce del suroeste peninsular, evoluci√≥n que lleg√≥ a su cl√≠max cuando comenzaron a relacionarse con los enclaves fenicios del litoral.[1]
  • Seg√ļn otros, la cultura tartesia ser√≠a el resultado exclusivo de la aculturaci√≥n de los ind√≠genas por parte de los fenicios. Esta teor√≠a se apoya en las cronolog√≠as de colonizaci√≥n y en los restos arqueol√≥gicos, como cer√°micas de ret√≠cula bru√Īida, de barniz rojo y las representaciones religiosas, que claramente hacen referencias a dioses orientales, como Astart√©, Baal o Melkhart (que bajo su forma de toro aparece representado en numerosas ocasiones).[cita requerida]

Sobre el origen de los propios tartesios, y en el marco de las teor√≠as difusionistas tan en boga hasta los a√Īos 70 del siglo XX, se ha llegado a decir que llegaron a la Pen√≠nsula con los Pueblos del Mar, o incluso que pudieron ser pueblos indoeuropeos, gentes que vinieron desde las estepas al norte del C√°ucaso y que se asentaron sobre las gentes prehist√≥ricas y podr√≠an haber formado las culturas de El Argar o la de los Campos de urnas.

Referencias históricas

  • ¬ęDicen que Tartessos es un r√≠o en la tierra de los iberos, llegando al mar por dos bocas y que entre esas dos bocas se encuentra una ciudad de ese mismo nombre. El r√≠o, que es el m√°s largo de Iberia y tiene marea, llamado en d√≠as m√°s recientes Baetis y hay algunos que piensan que Tartessos fue el nombre antiguo de Carpia, una ciudad de los iberos¬Ľ.[2]
  • En la Biblia aparecen referencias a un lugar llamado 'Tarshish', tambi√©n conocido como 'Tarsis' o 'Tarsisch'. ¬ęEn efecto, el Rey Salom√≥n ten√≠a naves de Tarsis en el mar junto con las naves de Hiram. Las naves de Tarsis ven√≠an una vez cada tres a√Īos y tra√≠an oro, plata, marfil, monos y pavos reales. Antiguo Testamento, Libro de los Reyes I, 10-22¬Ľ. En la actualidad, algunos creen que Salom√≥n no se refer√≠a a Tartessos, sino que se refer√≠a al puerto de Aqaba, en la pen√≠nsula del Sina√≠.
  • En un texto del Profeta Ezequiel (27, 12) (siglo VI a. C.) se comenta que Tiro comerciaba con Tarsis y en este caso es posible que s√≠ se refiera a Tartessos, puesto que Fenicia ya hab√≠a contactado con ellos.
  • En el Libro de Jon√°s 1,3 (siglo VIII a.C.) dice:"Pero Jon√°s se levant√≥ para ir a Tarsis, lejos de la presencia de Yahv√©h. Baj√≥ a Yoppe y encontr√≥ una nave que iba a zarpar hacia Tarsis. Pag√≥ el pasaje y se embarc√≥ en ella para ir con ellos a Tarsis, lejos de la presencia de Yahv√©h"
  • En la estela de Nora (siglo IX a. C.), encontrada en Cerde√Īa y escrita en fenicio, un navegante chipriota agradece al dios Pumar haber llegado a su hogar BTR҆҆ sano y salvo. El acr√≥nimo BTR҆҆ ha sido relacionado por muchos especialistas con Tarshish (Tartessos). Pero tambi√©n se interpreta por templo del cabo y mina o fundici√≥n, haciendo una m√°s que posible referencia a la propia Cerde√Īa que era explotada por su riqueza mineral por los fenicios.
  • En la estela de Assarhaddon (siglo VII a. C.) aparece el nombre de Tarsis, pero no se puede referir a Tartessos porque los Asirios no tuvieron ninguna relaci√≥n con el Mediterr√°neo Occidental.
  • El poeta Estes√≠coro (siglo VI a. C.) menciona a Tartessos en su Geroneida, donde se narra el d√©cimo trabajo que encomend√≥ Euristeo a Heracles que consist√≠a en matar al gigante Geri√≥n, que gobernaba en un reino cercano a Tartessos. Se considera como la primera referencia oficial a Tartessos.
  • Anacreonte en el 530 a. C. hace referencia en una de sus obras a la riqueza y la complejidad pol√≠tica del reino tart√©sico.
  • Cuando el viajero Pausanias visit√≥ Grecia en el siglo II a. C. (Paus. Desc. 6.XIX.3) vio dos c√°maras en un santuario de Olimpia, que la gente de Elis afirmaba realizadas con bronce tartesio.
  • Her√≥doto habla sobre el rey Argantonio y de las relaciones de Tartessos con Grecia:
...un nav√≠o samio, que ten√≠a por patrono a Colaios y que se dirig√≠a hacia Egipto, fue arrojado fuera de su ruta a la isla de Platea; las samios confiaron todo el asunto a Corobios y le hicieron un dep√≥sito de v√≠veres para un a√Īo. Ellos mismos, que, al partir de la isla, hab√≠an marchado con un enorme deseo de llegar a Egipto, navegaron fuera de su ruta, arrastrados por el viento del Este; y, sin dejar de soplar el viento, alcanzaron las columnas de H√©rcules y, conducidos por un dios, llegaron a Tartessos. Este lugar de comercio estaba sin explotar en esta √©poca, de forma que, a su vuelta, estos samios realizaron con su cargamento el mayor beneficio que haya conseguido hasta ahora ning√ļn griego, del que nosotros tengamos referencias exactas, si exceptuamos a S√≥strato, hijo de Laodamente de Egina, que ning√ļn otro puede compararse con √©ste. De sus ganancias los samios dedujeron el diezmo, seis talentos y ordenaron fabricar un jarr√≥n de bronce en forma cr√°tera arg√≥lica.
  • Plinio y Justino hablan de Tartessos, pero de manera confusa e imprecisa.
  • Muchos creyeron (todav√≠a se cree en la actualidad) que la Atl√°ntida de Plat√≥n se refer√≠a a Tartessos.
  • En el tratado entre Roma y Carthago del a√Īo 348 a. C., se hace menci√≥n a "őúőĪŌÉŌĄőĻőĪ ő§őĪŌĀŌÉőĶőĻőŅőĹ" (Mastia de los Tartesios), ciudad que posiblemente se refiere a la actual Cartagena, que marcaba el l√≠mite que pod√≠a alcanzar Roma en la pen√≠nsula Ib√©rica:
El tratado est√° concebido en estos t√©rminos: "Sobre estas bases existe amistad entre los romanos y los aliados de los romanos con los cartagineses, tirios, uticenses y sus aliados. M√°s all√° del Kal√≥n Akrot√©rion y de Mastia de Tarsis, los romanos no podr√°n hacer presas ni comerciar ni fundar ciudades. Si los cartagineses se apoderasen de alguna ciudad del Lacio no sometida a los romanos, quedar√°n con el dinero y los cautivos pero dejar√°n la ciudad. Si los cartagineses se apoderasen de gentes con las cuales los romanos hubiesen pactado, aun cuando no estuviesen bajo el imperio de los romanos, no las llevar√°n a los puertos romanos y, si alguno fuera llevado y un romano se hiciera cargo de √©l, quedar√° libre. Lo mismo evitar√°n los cartagineses; si por el contrario, alguien lo hiciese, no se le perseguir√° privadamente, sino que se considerar√° injuria p√ļblica. En Cerde√Īa y en Libia ning√ļn romano comerciar√° ni establecer√° poblados (ni se acercar√°), a no ser para aprovisionarse o para reparar sus naves. Si es llevado por una tempestad, en un plazo de cinco d√≠as debe marcharse. En la parte de Sicilia sometida a los cartagineses y en Cartago, un romano puede vender y hacer todo aquello que es l√≠cito al ciudadano. Igual derecho tendr√°n los cartagineses en Roma.
  • Fuentes griegas y romanas referentes a Tartessos:[5] Tartessos en la Pen√≠nsula Ib√©rica, las tradiciones m√≠ticas griegas, el mito de Geri√≥n y el d√©cimo trabajo de H√©rcules, G√°rgoris y Habis, Estes√≠coro (ra√≠ces arg√©nteas del r√≠o Tartessos), Anacreonte (longevidad de su monarca Argantonio), Hecateo (habla de una tal Helibyrge de la ciudad de Tartessos), Her√≥doto (Tartessos como emporio de gran riqueza m√°s all√° de las Columnas de H√©rcules, as√≠ como de sus relaciones con los focenses), Eforo, Arist√≥fanes, Estrab√≥n (Tartessos como ciudad, r√≠o, regi√≥n y centro de contrataci√≥n de argenta y metales) y Avieno. Numerosas reconstrucciones hist√≥ricas se han hecho sobre Tartessos, artificialmente enriquecidas a partir de la utilizaci√≥n de una documentaci√≥n literaria tard√≠a y en muchas ocasiones ajenas al mundo aut√≥ctono peninsular.

Tartessos

√Ārea aproximada de extensi√≥n e influencia de la civilizaci√≥n de Tartessos.

No es seguro que existiera una ciudad llamada Tartessos, dado que a√ļn no se ha encontrado su ubicaci√≥n. Aunque est√°n perfectamente documentados otros poblados a lo largo del valle del Guadalquivir, territorio de expansi√≥n de la Civilizaci√≥n de Tartessos. Su capital quiz√° fuera Turta o *Tarta, en alg√ļn lugar de los alrededores del gran delta del Guadalquivir. Sin embargo, si seguimos las fuentes cl√°sicas y bizantinas que describen la ubicaci√≥n de la capital, estar√≠a situada en el cauce del Tartessos/Guadalquivir (√ļnico r√≠o con entidad suficiente como para ser considerado "el m√°s largo de Iberia"), en alg√ļn punto entre la actual Coria del R√≠o y la zona frontera al Aljarafe sevillano e Isla Mayor: efectivamente, hasta bien entrada la √©poca de dominaci√≥n romana, la desembocadura del r√≠o ten√≠a lugar en el Lacus Ligustinus, actualmente convertido en las marismas del Bajo Guadalquivir. En la zona de la desembocadura hab√≠a varios brazos, alguno de los cuales subsisti√≥ de hecho como dos lagunas sucesivas en el interior de la Sevilla del S XVI. Entre esos brazos quedaban definidas varias islas, a las que se hace referencia en los escritos citados. El Guada√≠ra, que hoy es afluente de Guadalquivir, era un r√≠o independiente con cierta entidad y desembocaba justo en la confluencia de Guadalquivir y el Ligustinus. Probablemente, la ciudad y la civilizaci√≥n ya exist√≠an antes del 1000 a. C. dedicadas al comercio, la metalurgia y la pesca, pero no en la forma que conocer√≠amos como el Tartessos cl√°sico. La posterior llegada de los fenicios y su establecimiento en 'Gdr, Gadir (actual C√°diz), tal vez estimul√≥ su imperialismo sobre las tierras y ciudades del entorno, la intensificaci√≥n de la explotaci√≥n de las minas de cobre y plata (Tartessos se convirti√≥ en el principal proveedor de bronce y plata del Mediterr√°neo), as√≠ como la navegaci√≥n hasta las islas Casit√©rides (las Islas Brit√°nicas o m√°s concretamente las islas Sorlingas), de donde importaron el esta√Īo necesario para la producci√≥n de bronce, aunque tambi√©n lo obten√≠an por el lavado de arenas estann√≠feras a la vez que produc√≠an un tipo de bronce arsenicado que no llevaba esta√Īo.

Se conocen algunas ciudades de Tartessos como Turta (capital o ciudad principal de la Turdetania), Mastia (actual Cartagena), Molybdan, de la que sólo se conoce el nombre, y Elibirge, posterior Iliberri; nombre que coincide, por cierto, con los términos propuestos en protovasco para "ciudad nueva" -*hili(r) y berri-. (Ver vascoiberismo). De ese nombre, Iliberri, deriva su denominación actual, Elvira en la provincia de Granada.

Sistema de gobierno

Su forma de gobierno era el imperio y pose√≠an leyes escritas en verso en tablas de bronce desde tiempo inmemorial; Estrab√≥n habla de 6.000 a√Īos antes de su √©poca. Eran monarqu√≠as como las del resto del Mediterr√°neo, con sede en una ciudad desde la que se controlaba todo el territorio. Los fenicios propiciaron que toda la concentraci√≥n del poder fuera sobre un rey, ya que de esa manera les resultaba m√°s f√°cil establecer intercambios comerciales. Se puede dividir la monarqu√≠a de Tartessos en dos grandes grupos: los reyes mitol√≥gicos y los reyes hist√≥ricos.

Reyes mitológicos

  • Geri√≥n: Primer rey mitol√≥gico de Tartessos. De acuerdo a ciertos mitos era un gigante tric√©falo, o al menos con tres cuerpos de cintura para arriba, que pastoreaba sus grandes manadas de bueyes a las orillas del Guadalquivir. El mito dice que una de las doce pruebas de Heracles era el robo de los bueyes de Geri√≥n. Tambi√©n dice la leyenda que Geri√≥n era un gigante que fue vencido por Heracles y sobre el que construy√≥ la Torre de H√©rcules, en La Coru√Īa.
  • Norax: Nieto de Geri√≥n e hijo de Erytheia, conquist√≥ el sur de Cerde√Īa, donde fund√≥ la ciudad de Nora. (Ver Piedra de Nora).
  • G√°rgoris: Primer rey de la segunda dinast√≠a mitol√≥gica tart√©sica, rey de los curetes. Invent√≥ la apicultura y el comercio.
  • Habis (Habidis): Hijo bastardo de G√°rgoris no reconocido, escap√≥ de la muerte ordenada por su padre viviendo entre las bestias. Fue amamantado por una cierva hasta hacerse un hombre y ser despu√©s reconocido por su padre. Descubri√≥ la agricultura, atando dos bueyes a un arado. Formul√≥ las primeras leyes, dividi√≥ la sociedad en siete clases y prohibi√≥ el trabajo a los nobles. Bajo su reinado se establece un sistema social en que unos pocos viven a costa del trabajo y la miseria de una mayor√≠a pobre. Cuentan que dividi√≥ el reino en siete ciudades.

Sobre estos dos √ļltimos monarcas se escribi√≥ la Tragicomedia de G√°rgoris y Habis, que menciona un sistema social basado en la explotaci√≥n del hombre por el hombre, nacido tras el descubrimiento de la agricultura. Se trata de personajes mitol√≥gicos, cuya existencia real es tan dudosa como la de Heracles.

Reyes históricos

Argantonio es el √ļnico rey del que se tienen referencias hist√≥ricas. Se sabe que fue el √ļltimo rey de Tartessos. Vivi√≥ 120 a√Īos seg√ļn Her√≥doto, aunque algunos historiadores piensan que puedan referirse a varios reyes conocidos por el mismo nombre. Tambi√©n dice Her√≥doto que su reinado dur√≥ 80 a√Īos, desde el 630 a. C. al 580 a. C. Propici√≥ el comercio con los griegos foceos durante 40 a√Īos, que crearon varias colonias costeras durante su reinado.

Economía

La base fundamental de la econom√≠a de los Tartessos era la agricultura, la ganader√≠a y la pesca. Sin embargo, la riqueza por excelencia fueron los metales, especialmente el oro, la plata y el esta√Īo. Cuando las minas del Sina√≠ cayeron en desuso, los fenicios buscaron metales en esta zona. Su principal fuente de riqueza era la plata para la acu√Īaci√≥n de monedas.

Se especializaron sobre todo en el cultivo de cereales, usando las técnicas importadas de los fenicios, sin olvidar las huertas y los frutales.

La ganadería era muy importante, especialmente para consumo interno.

El comercio fue la base de su economía y, a cambio de los metales, recibieron joyas, telas y otros productos manufacturados. Este trueque fue muy importante, ya que facilitó el intercambio de aspectos culturales y religiosos.

Sociedad

Monarquía autoritaria, donde la mayoría de la población se encontraba trabajando en minas, la ganadería o el campo. Las élites no tenían poder sobre estas gentes, pero sí sobre su trabajo. Las clases superiores se asentaban en un poder militar, como se puede observar en algunas necrópolis, donde los ajuares más ricos lo tienen tumbas con estelas con armas guerreras. La sociedad estaba dividida en varias clases sociales: príncipes, sacerdotes, comerciantes, hombres libres (campesinos, artesanos, comerciantes, marineros) y esclavos.

Religión

Hay muy pocos datos, pero se supone que, al igual que el resto de los pueblos del Mediterráneo, era también una religión politeísta. Se cree que pudieron adorar a una diosa producto de la aculturación de los fenicios, Astarté o Potnia. Pudo haber una divinidad fenicia masculina, Baal o Melkart. Se han encontrado santuarios de estilo fenicio en el yacimiento de Castulo (Linares, Jaén). Se han hallado exvotos en diversos puntos de Andalucía y en otros puntos más alejados, como Salamanca, que no se sabe exactamente de dónde provienen. En el aspecto religioso, la aculturación fenicia fue diferencial, no influyendo en todos los sitios por igual.

Desaparición de Tartessos

En el siglo VI a. C., Tartessos desaparece abruptamente de la historia, posiblemente barrida por Cartago y las dem√°s colonias fenicias (Gadir, metr√≥polis fenicia, se encontraba en pleno reino tartessio) que, despu√©s de la batalla de Alalia, entre Cartago y Grecia, le hicieron pagar as√≠ su alianza con los griegos focenses. Otros dicen que fue refundada, sobre condiciones poco claras, con el nombre de Carpia. Los romanos llamaron a la amplia Bah√≠a de C√°diz 'Tartessius Sinus', pero el reino ya no exist√≠a.

Tambi√©n se considera que el agotamiento de las vetas de minerales, fuente principal de su riqueza comercial, habr√≠a colapsado la econom√≠a tart√©sica y creado convulsiones sociales al perder las √©lites la fuente de su riqueza y poder, basado en el comercio exterior. Una vez desaparecidas las √©lites, habr√≠a desaparecido la unidad pol√≠tica y social de los n√ļcleos tart√©sicos.

Otras teorías afirman que su desaparición pudo deberse a invasiones de los celtas e incluso se habla de que pudo haber un terremoto.

Más recientemente se ha planteado que esta civilización pudo ser barrida del mapa por la sucesión de desastres naturales en la zona.

Yacimientos

Reproducción de la Estela de Bensafrim, mostrando una inscripción en lo que se cree es la lengua de Tartessos.

Los yacimientos más importantes que se podrían considerar tartésicos son:

El yacimiento de Cancho Roano, situado en Zalamea de la Serena (Badajoz), a√ļn constituye una inc√≥gnita: ¬Ņpalacio, mercado, lugar de culto, santuario funerario? ¬Ņo por el contrario era un gran complejo que cumpl√≠a diferentes funciones?

Su estructura evidencia la influencia oriental sobre Tartessos: patio delantero con torres en las alas de tipo migdal, escalera lateral, sala transversal, habitaciones con c√°mara y antec√°mara, espacio central, almacenes, segunda planta destinada a almac√©n y vivienda, trazado geom√©trico, uso de adobe, pseudoortostatos y, muy probablemente, cubierta aterrazada. Estas f√≥rmulas arquitect√≥nicas apuntan a la zona norsiria y, quiz√°s, de Fenicia septentrional m√°s que a Mesopotamia, Siria meridional o Cana√°n, pues parecen derivar de los palacios norsirios de inicios del I milenio, cuyo elemento m√°s caracter√≠stico es el b√ģt-hilani o p√≥rtico de columnas abierto a un sal√≥n del trono con su eje longitudinal paralelo a la fachada, pudiendo considerarse origen de la apadana persa y del iwan de la arquitectura sas√°nida y √°rabe.

Maqueta de Cancho Roano.

En cuanto al yacimiento de Tejada la Vieja situado en el municipio onubense de Escacena del Campo, se trata de una ciudad habitada entre los siglos VIII y IV (a. C.) en la ruta que llevaría los minerales obtenidos en las minas próximas a Riotinto a los puertos que se encontrarían en la entonces muy próxima desembocadura del Guadalquivir, en el lago conocido por los romanos como Ligustino que ahora ocupan las marismas. Se conserva sorprendemente bien el perímetro amurallado y las estructuras de las viviendas.

A pesar de que hay numerosos restos arqueol√≥gicos en el sur de Espa√Īa, como el tesoro del Carambolo, que se consideran pertenecientes a la cultura tart√©sica, la ciudad de Tartessos a√ļn no ha sido hallada. Su posible emplazamiento ha sido objeto de estudio por el arque√≥logo e hispanista alem√°n Adolf Schulten (1870-1960), que muri√≥ sin ver cumplido su sue√Īo de encontrar la ciudad. Su teor√≠a sobre la ciudad de Tartessos fue muy pol√©mica y muchos la tacharon de fantasiosa. Crey√≥ que la ciudad podr√≠a estar en el coto de Do√Īana, siendo avalada esta tesis por el hallazgo de la Estela Tart√©sica de Villamanrique, ocurrido el 22 de marzo de 1978 en el paraje denominado Chillas (situado en Villamanrique de la Condesa, Sevilla, una localidad lim√≠trofe con el Parque Nacional de Do√Īana) por dos de sus vecinos (D. Manuel Zurita Chac√≥n y D. Manuel Carrasco D√≠az). Esta inscripci√≥n arqueol√≥gica en piedra √ļnica, del s. VI a. C., que nos documenta sobre la escritura ind√≠gena, se conserva en el Museo Arqueol√≥gico Provincial de Sevilla.

Siguiendo la hip√≥tesis de Do√Īana, los investigadores del CSIC Sebasti√°n Celestino y Juan Villar√≠as Robles, el profesor de la Universidad de Huelva Antonio Rodr√≠guez y el historiador √Āngel Le√≥n hicieron desde el verano de 2005 hasta el de 2008 una campa√Īa geof√≠sica, superficial y de fotograf√≠a a√©rea en la zona de la Marisma de Hinojos, donde fotograf√≠as satelitales y muestras del subsuelo sugieren que podr√≠an haber restos antr√≥picos, desconoci√©ndose por el momento su dataci√≥n.[6] [7] [8] Durante la campa√Īa de 2009 parece que se han iniciado los primeros sondeos arqueol√≥gicos, sin que por el momento se hayan publicado resultados de los mismos.


Notas

  1. ‚ÜĎ Fullola, Josep M¬™; Gurt, Josep M¬™ (1992). La Prehistoria del Hombre. (primera edici√≥n). Ed. Salvat. p. 89. ISBN 84-8031-012-X. 
  2. ‚ÜĎ Pausanias, 6, 19, 2.
  3. ‚ÜĎ Her√≥doto, Historias, IV, 152.
  4. ‚ÜĎ Polibio, III, 24, 1.
  5. ‚ÜĎ Bl√°zquez, Jos√© Mar√≠a, Fuentes griegas y romanas referentes a Tartessos, Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes.[1]
  6. ‚ÜĎ El Pa√≠s, 5 de mayo de 2007
  7. ‚ÜĎ Resultados Investigaciones a√Īo 2007 - Do√Īana
  8. ‚ÜĎ Resultados Investigaciones a√Īo 2008 - Do√Īana

Otros usos

Bibliografía

  • ABAD, L., Consideraciones en torno a Tartessos y los or√≠genes de la cultura ib√©rica, Archivo Espa√Īol de Arqueolog√≠a 52, 1979, p√°gs. 175-193.
  • ALMAGRO-GORBEA, M., 1996: Ideolog√≠a y poder en Tartessos y el mundo ib√©rico, Madrid.
  • AUBET, M. E., El impacto fenicio en Tartessos: las esferas de interacci√≥n, La cultura tart√©sica y Extremadura, M√©rida, 1990, p√°gs. 29-44.
  • BENDALA, M., Notas sobre las estelas decoradas del S. O. y los or√≠enes de Tartessos, Habis 8, 1977, p√°gs. 177-205.
  • BL√ĀZQUEZ, J.M. Tartessos y los or√≠genes de la colonizaci√≥n fenicia en Occidente, Salamanca, 1975.
  • CARUZ ARENAS, A. La localizaci√≥n de la ciudad de Tartessos Tartessos. V Simposium Internacional de Prehistoria Peninsular, Barcelona , 1969.pag. 347-368.
  • CARRIAZO, J. DE MATA, 1973: Tartessos y El Carambolo, Madrid.
  • CORREA, J. A., Consideraciones sobre las inscripciones tartesias, Actas del III Coloquio sobre Lenguas y Culturas prerromanas de la Pen√≠nsula Ib√©rica, Salamanca, 1985, p√°gs. 377-395
  • FERN√ĀNDEZ JURADO, J., 1988-89: Tartessos y Huelva, Huelva Arqueol√≥gica, X-XI, vol. 3, 101-121.
  • MART√ćN DE LA CRUZ, J. C., Problemas en torno a la definici√≥n del Bronce Tard√≠o en la Baja Andaluc√≠a, Cuadernos de Prehistoria de la U. A. de Madrid 11-12, 1984-1985, p√°gs. 205-215
  • OLMOS, R., 1986: Los griegos en Tartessos: replanteamiento arqueol√≥gico-hist√≥rico del problema, Homenaje a Luis Siret (Cuevas de Almanzora, 1984), 584-601.
  • RUIZ MATA, D., 1994: Fenicios, tartesios y turdetanos, Huelva Arqueol√≥gica XIV, 325-367.
  • SCHULTEN, A., Tartessos, Madrid, 1945.
  • VIOLAT BORDONAU, F. "Tartessos, Mastia y las rutas comerciales de la antig√ľedad", 2007.

Véase también

Enlaces externos


Wikimedia foundation. 2010.

Mira otros diccionarios:

  • Tartessos ‚ÄĒ (also Tartessus) was a harbor city and its surrounding culture on the south coast of the Iberian peninsula (in modern Andalusia, Spain), at the mouth of the Guadalquivir river. It was mentioned by Herodotus, [Herodotus, i. 163 ; iv.152.] Strabo… ‚Ķ   Wikipedia

  • Tartessos ‚ÄĒ Tartessos, Lage und Ausbreitung Tartessos (griech. ő§ő¨ŌĀŌĄő∑ŌÉŌÉőŅŌā) war nach der klassischen √úberlieferung ein K√∂nigreich bzw. eine Hafenstadt an der S√ľdk√ľste der Iberischen Halbinsel, an der M√ľndung des Guadalquivir westlich der Stra√üe von Gibraltar.… ‚Ķ   Deutsch Wikipedia

  • Tartessos ‚ÄĒ fue el nombre por el que los griegos conoc√≠an a la primera civilizaci√≥n de Occidente. Heredera de la cultura megal√≠tica andaluza, que se desarroll√≥ en el tri√°ngulo formado por las actuales ciudades de Huelva, Sevilla y San Fernando, en la costa… ‚Ķ   Enciclopedia Universal

  • Tartessos ‚ÄĒ Tartessos, Flu√ü, s. B√§tis ‚Ķ   Meyers Gro√ües Konversations-Lexikon

  • Tartessos ‚ÄĒ Tartessos, im A. T. Tarsch√ģsch, das wegen seines Silberreichtums im fr√ľhern Altertum hochber√ľhmte Land der s√ľdspan. Tartessń≠er ‚Ķ   Kleines Konversations-Lexikon

  • TARTESSOS ‚ÄĒ quae Cartheia, vel Carteia Ptolemaeo, nomen habet a fluv. praeterlabente. Stephan. vulgo Tariffa, oppid Hispaniae Baeticae in ora, inter Calpen et Bellonem. Apud Sil. Italicum Carteia a Tartesso diversa est. Livius autem Carteiae situm describens ‚Ķ   Hofmann J. Lexicon universale

  • Tartessos ‚ÄĒ Pour les articles homonymes, voir Tartessos (Homonymie). Aire de diffusion de la civilisation de Tartessos Tartessos est le nom donn√© par les Grecs √† la premi√®re civilisation dont ils eurent connaissanc ‚Ķ   Wikip√©dia en Fran√ßais

  • Tartessos ‚ÄĒ TarteŐ£ssos, ¬† griechisch TartessoŐ£s, Region und Stadt (?) des Altertums in S√ľdwestspanien. Die Region im Einzugsbereich des Guadalquivir (vor 200 v. Chr. ebenfalls Tartessos genannt) umfasste Teile der heutigen Provinzen C√°diz, Sevilla, Huelva… ‚Ķ   Universal-Lexikon

  • Tartessos ‚ÄĒ geographical name see Tartessus ‚Ķ   New Collegiate Dictionary

  • Tartessos (historieta) ‚ÄĒ Tartessos es una serie de c√≥mics creada por Paco N√°jera que cont√≥ con guion de Santiago Gir√≥n en los dos primeros titulos. La acci√≥n tiene lugar en el a√Īo 600 a. C. y su principal escenario es la m√≠tica ciudad de Tartessos, eje de un… ‚Ķ   Wikipedia Espa√Īol


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